陳婷婷

（山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

探討《黃河》的歷史價值和審美經(jīng)驗(yàn)

陳婷婷

（山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

鋼琴協(xié)奏曲《黃河》根據(jù)抗日時期冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》為原型改編。具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價值，是我國鋼琴協(xié)奏曲體裁中最具代表性的音樂作品之一。鋼琴協(xié)奏曲《黃河》是二十世紀(jì)中國鋼琴音樂民族化發(fā)展的歷史寫照，本文主要分析了其藝術(shù)特征以及歷史價值。

鋼琴協(xié)奏曲《黃河》；民族性；歷史價值；審美

鋼琴協(xié)奏曲《黃河》創(chuàng)作于1969年，以冼星海1938年抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的《黃河大合唱》為原型，由當(dāng)時我國最優(yōu)秀的作曲家和鋼琴家：殷承宗、儲望華、劉莊、盛禮洪①于1969年改編創(chuàng)作。鋼琴協(xié)奏曲《黃河》以弘揚(yáng)民族精神替代《黃河大合唱》的抗戰(zhàn)主題，是一種民族“精神”方面的延續(xù)，這類似于文學(xué)方面的演變——在音樂的演變過程中，除了通過歷時性的事實(shí)及其關(guān)系結(jié)構(gòu)以改變視野，更可以在共時性系統(tǒng)中以新的形式復(fù)述、延續(xù)早先的音樂語言。這種共時性的系統(tǒng)構(gòu)建包含了它的過去和未來，成為了一個無法分割的整體。因產(chǎn)生于中國特殊的“文革”歷史時期，此版本《黃河》鋼琴協(xié)奏曲被稱為“文革改編版”或“東方紅版”②?！饵S河》創(chuàng)作上雖然采用了歐洲協(xié)奏曲的藝術(shù)形式，但是其曲式結(jié)構(gòu)和音樂語言都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的民族音樂審美意識。作為我國鋼琴協(xié)奏曲的經(jīng)典之作，對其歷史價值進(jìn)行更深層次的解讀，有著重要的意義。

一、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》的藝術(shù)特點(diǎn)

《黃河》沒有遵循西方協(xié)奏曲三樂章的曲式結(jié)構(gòu)，而是采用了中國傳統(tǒng)音樂“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的曲式特點(diǎn)，創(chuàng)作分為“序曲—黃河船夫曲”、“黃河頌”、“黃河憤”、“保衛(wèi)黃河”四個樂章，是較為復(fù)雜的大型變奏曲。其樂曲旋律以線條為主，調(diào)性較為單一，重視民族化與通俗化。其中第一樂章展示了了當(dāng)時“樣板戲”的音型特色；第二樂章以抒情敘述為主，保留了冼星海原作的中國式宣敘調(diào)；第三樂章情緒轉(zhuǎn)折具有強(qiáng)烈戲劇性，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富，在樂章的配器當(dāng)中加入竹笛演奏民歌“信天游”以突出陜北風(fēng)格，營造出了一種剛?cè)岵?jì)對比沖突的藝術(shù)效果；第四樂章“保衛(wèi)黃河”最為著名，其作曲表現(xiàn)手法最具特色，其中融入的《東方紅》旋律是一大亮點(diǎn)。從江南竹笛等傳統(tǒng)音樂元素的引用到東西融合的作曲手法，再到與西方大型管樂的作曲演奏技巧的結(jié)合，都體現(xiàn)出了《黃河》民族性與西方藝術(shù)風(fēng)格的融合。

二、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》歷史價值

《黃河》在其數(shù)十年的傳播過程中，對其后的鋼琴音樂民族化創(chuàng)作發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)出了重要的歷史意義與價值。具體來講，《黃河》的歷史價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）“黃河”精神的塑造與傳承。

中國人對于黃河有著特殊而深厚的情感依托。正如在閱讀任何一部文學(xué)作品前，都應(yīng)具有一種先前知識的儲備或者處于先前理解的狀態(tài)，否則任何新東西都不會被經(jīng)驗(yàn)所接受，這種理解可以認(rèn)為是文學(xué)方面的“期待視野”?！饵S河》以抗日戰(zhàn)爭時期的《黃河大合唱》作為背景，將《黃河大合唱》中的樂魂——“中國靈魂的怒吼”，通過藝術(shù)的再創(chuàng)作融匯于鋼琴音樂當(dāng)中。用“黃河”精神喚醒民族力量，展現(xiàn)中華民族堅(jiān)韌頑強(qiáng)的特質(zhì)，其表現(xiàn)出的苦難性、力量性與戰(zhàn)斗性，使之成為既飽含民族精神，又擁有時代氣息的音樂作品；并且在樂曲的最后一個樂章將《東方紅》與《國際歌》的旋律巧妙融合，正是反法西斯抗戰(zhàn)精神的展現(xiàn)，將“黃河”精神進(jìn)一步升華。

（二）促進(jìn)鋼琴音樂在中國的立足和發(fā)展。

《黃河》順應(yīng)了當(dāng)時特定歷史時期的時代需求，根植生活，從作品中能夠強(qiáng)烈地感受到內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格?！饵S河》推動了鋼琴藝術(shù)在“文化大革命”這一特殊歷史時期的生存與發(fā)展，將中國鋼琴協(xié)奏曲的創(chuàng)作提升到了一個新的水平，同時促進(jìn)了鋼琴藝術(shù)在中國的扎根立足并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會影響，為鋼琴音樂在中國的普及傳播起到了頗為重要的作用?！饵S河》出現(xiàn)之后，文革時期相繼出現(xiàn)了許多鋼琴改編作品，例如《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《梅花三弄》等，都用鋼琴將傳統(tǒng)民族民間音樂重新進(jìn)行了演繹。從音樂發(fā)展的角度看，《黃河》的產(chǎn)生標(biāo)志著中國鋼琴作品新類型的出現(xiàn)，為西方管弦樂的本土化奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促成了中國民族融入西方交響樂創(chuàng)作的高峰。

（三）促進(jìn)音樂文化交流。

從《黃河》最初的創(chuàng)作，經(jīng)過歷史的推演，聽眾、專家對它的看法漸漸沉淀、累積下來，同時意味著聽眾、專家的“視野”形成了傳統(tǒng)，如今不同的視野發(fā)生交融，《黃河》的歷時性與共時性交叉點(diǎn)也顯現(xiàn)出來。“文革”的結(jié)束使得《黃河》在此后的一段時期內(nèi)銷聲匿跡，而后殷承宗于1983年在全美最為著名的音樂殿堂—卡內(nèi)基音樂廳舉行了獨(dú)奏音樂會，鋼琴協(xié)奏曲《黃河》得以重新展現(xiàn)于世，此次演奏引發(fā)了巨大的轟動。作為中西音樂文化合璧的典范之作，《黃河》自身的藝術(shù)魅力與價值讓海內(nèi)外為之驚嘆。

三、結(jié)束語

《黃河》展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵得以在世界音樂文化的洪流中立足、接受過程仍在持續(xù)。藝術(shù)家用《黃河》表達(dá)“中國夢”的追求，這是《黃河》作為一件藝術(shù)品的真理。當(dāng)我們認(rèn)識到這一點(diǎn)時，藝術(shù)與歷史將置于新的眼光之中。海德格爾認(rèn)為“歷史的理解結(jié)構(gòu)顯示出充分的本體論背景”③，是指一個人對其他人或事物理解，都是在理解并探討自身的可能性。因此本文對《黃河》藝術(shù)與歷史經(jīng)驗(yàn)的反思，既是對視野的反思、深化、重建，又是一個周而復(fù)始的過程。在幫助我們理解這件藝術(shù)品時，我們也就理解了人生和我們自己，從而引發(fā)更多對中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的思考。

［1］吳家軍.論鋼琴協(xié)奏曲《黃河》結(jié)構(gòu)衍生與特征［J］.樂府新聲，2014，12.

［2］李翰.淺析鋼琴協(xié)奏曲《黃河》的創(chuàng)作特點(diǎn)［J］.課程教育研究，2013，01.

［3］倪悅. “黃河”敘事——寫在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際［J］.中國音樂.2015.1

［4］儲望華.《黃河》鋼琴協(xié)奏曲是怎樣誕生的［J］.人民音樂.1995.5

注解：

①人民音樂出版社在2001年出版的《鋼琴協(xié)奏曲〈黃河〉》總譜及鋼琴譜中，署名為殷承宗、儲望華、劉莊、盛禮洪.

②“文革改編版”為第一版本，亦稱為“東方紅版”。此外還有石叔誠修訂版、杜鳴心修訂版、民樂協(xié)奏版（改編者不詳）等眾多新版《黃河》。此文研究對象為“文革改編版”鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，以下簡稱為《黃河》.

③《真理與方法》第261頁.

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1671-864X（2016）08-0224-01

陳婷婷（1992），女，漢族，山東青島，碩士研究生在讀，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂（鋼琴）方向。