一場17年的社會實驗 在寺廟里辦養(yǎng)老院

翟星理

這種養(yǎng)老模式最大的吸引力：老人在物質層面的平等和精神層面的富足。現(xiàn)在吉祥寺的床位已不夠用了。全國政協(xié)委員、福建省佛教協(xié)會副會長普法法師建議大力引導宗教界融入社會參與興辦養(yǎng)老事業(yè)。

在福建省三明市沙縣瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村村北的紅山山頂，吉祥寺像被一艘綠海包圍的白色小舟。

它已經在閩西北的山區(qū)中孤獨地漂流了17年。這座藏于深山的佛教寺廟因面向社會免費收住老人，已從默默無聞變成了福建佛教界的明星寺院。

所有入住老人都得遵守吉祥寺養(yǎng)老院規(guī)則，吃素、上早課。

不過，這并不意味著吉祥寺可以高枕無憂。除了面對持續(xù)的經濟壓力，這家佛教養(yǎng)老院還面對著義工不足、社會公共服務接受意愿不高等問題。

“這事關吉祥寺養(yǎng)老院發(fā)展的可持續(xù)性。好事怎么做好，這是個問題?！鄙晨h民族與宗教事務局局長曹凌說。

佛教界也希望復制吉祥寺的模式。然而，從2009年到2014年，佛教界一直呼吁的相關配套優(yōu)惠政策，至今沒有出臺。

僧人的“老孩子”

有點失聰?shù)拿衩茫ㄒ簦┳呗匪俣群褪鞯年悜c國一樣慢——她已經81歲，兩個月前被女兒送到沙縣吉祥寺佛教養(yǎng)老院（下稱吉祥寺養(yǎng)老院）時，右腳踝腫脹著。

她已經記不清這腫脹的來由，或許這也不重要了，因為這沒有影響她每天從宿舍到大殿往返兩次的決心。二十多米的路，她要走上10分鐘，邊走邊捻動佛珠。

吃素念佛的習慣是21年前養(yǎng)成的。毛玉妹和丈夫生育了三女一子。兒子夭折，贍養(yǎng)的重任落到三個女兒身上。和沙縣67%的勞動人口一樣，她們都外出經營沙縣小吃，毛玉妹只能用“有心無力”形容她們的輪流贍養(yǎng)計劃。

直到毛玉妹一個親戚帶來吉祥寺收住困難老人的消息，這個多年無解的問題才算有了合適的答案。

和這里其他67個老人一樣，毛玉妹也過著每天早上5點跟著僧人上早課，6點半進早齋的生活。從上午9點，老人們要依次念佛、進午齋、上晚課、藥石、暮鼓，直到晚上8點熄燈。同樣因弟弟外出經營沙縣小吃而無人照顧的陳慶國不僅適應了這樣的生活，還變得越來越胖。

義工們把吉祥寺比作一個家。只要養(yǎng)老院院長能清法師外出，這個家就像缺了家長。能清把這68個老人稱為她的“老寶貝、老孩子”。

死亡的尊嚴

客堂的大門上掛著一副對聯(lián)，“清池皓月照禪心，翠竹黃花皆佛性”，橫批“山水真如”。吉祥寺的由來，其實還有一段故事。

江西云居山真如寺是虛云和尚圓寂的道場，他被視為近代“一身而系五宗法脈”的高僧大德。1999年，虛云的弟子照禪法師在福建沙縣瑯口鎮(zhèn)創(chuàng)建吉祥寺，當年即收住周邊18位老人。吉祥寺養(yǎng)老院副院長鄧海燕說，第一批收住的老人多為無人贍養(yǎng)者。

照禪法師創(chuàng)辦吉祥寺的初衷頗具戲劇色彩。能清說，上世紀90年代，照禪患骨癌，醫(yī)生宣告無法繼續(xù)醫(yī)治，讓他回寺廟準備后事。照禪被病痛折磨得頗為難受，遂在病床上對佛發(fā)大愿，如能康復就收養(yǎng)100個無人照料的老人。

據(jù)傳奇跡終于出現(xiàn)，照禪康復了，于是他開始先找愿意收住老人的寺廟。他找到兩所寺廟，但都失敗了。因為老人入住后，這兩所寺廟的僧人覺得如果老人在寺廟里離世會很不吉利。

沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部副部長羅莉回憶，無奈的照禪向時任沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳家祿求助，陳把他帶到瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村。村北的紅山上有一座荒廢的寺廟，這里就是現(xiàn)在的吉祥寺。

1999年，能清收到師父照禪的求助信，請她到吉祥寺幫助籌建養(yǎng)老院。能清帶著積攢下的12萬元只身趕赴吉祥寺。錢財被用來修繕坍塌的廟宇和維持眾僧的生計。

自此，吉祥寺養(yǎng)老院開始常年免費收住老人。因照禪身體虛弱，加之他不懂當?shù)胤窖裕芮宄蔀轲B(yǎng)老院的實際當家?guī)煾浮?/p>

能清說，1999年至今養(yǎng)老院共收住兩百多位老人。這些年她見慣了老人們的悲歡故事，也見慣了死亡?！霸诩樗?，往生（佛教用語，指死亡）一般很平靜，老人家是帶著尊嚴走的?！?/p>

鄧海燕說，一入吉祥寺，萬般世俗皆成空，“佛門視生命平等，來了大家吃的住的都一樣，每天必須完成的功課也都一樣，不會因為你家庭條件好就吃住比其他人好，也不會因為你當過官你就不用做功課”。

成名的煩惱

2007年，能清到廣東化緣時結識一位香港施主，得到一筆總數(shù)大約300萬元的善款，這也是吉祥寺歷史上數(shù)額最大的善款。吉祥寺用這筆錢新建兩棟三層的老人宿舍，加上老廟的宿舍，吉祥寺有了120個床位。

這家寺院收住的老人越來越多，受到的關注也越來越多，它被當?shù)孛襟w稱為國內首家面向社會的免費佛教養(yǎng)老院。

2009年8月20日，吉祥寺受到福建省民族與宗教事務廳的表彰，獲得“全省宗教界‘服務社會，服務海西先進集體”稱號。

這座藏于深山的寺廟的平靜生活被打破了。頻繁的來訪者讓鄧海燕有些反感，“你們要是真想對吉祥寺好，就讓老人和師父過平靜的生活?！?/p>

能清的生活也發(fā)生了變化，除了化緣和主持養(yǎng)老院的工作，她還要抽出時間外出考察各地慕名而來的有入住意愿者的情況。

沙縣民族與宗教事務局局長曹凌對吉祥寺養(yǎng)老院因名聲大帶來的壓力感受得真真切切，“做得好了大家都知道，做得不好了大家知道得更快?！?/p>

養(yǎng)老院的安全問題一直讓曹凌倍感壓力。他擔心養(yǎng)老院出事，以至于每周都要偷偷跑到養(yǎng)老院檢查一番，“好在堅持了這么多年，吉祥寺的操作還比較規(guī)范”。

因為吉祥寺堅持不收費，為了避免因入住老人發(fā)生意外與吉祥寺產生糾紛，民宗局要求吉祥寺與每個老人的子女簽訂一份免責入院協(xié)議。曹凌認為，簽入院協(xié)議是對吉祥寺最好的保護。

“我們不敢說如履薄冰，但絕對是小心翼翼?！彼f。

“一場社會實驗”

在沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部副部長羅莉看來，吉祥寺養(yǎng)老院像一場各界參與的社會實驗，很多偶然因素促成了吉祥寺的成功。

首先是吉祥寺和鎮(zhèn)頭村之間的良性互動。鎮(zhèn)頭村村委會主任馮鴻禎說，1999年能清修繕完破敗的寺院，錢財幾乎耗盡，眾僧連每天的飯食都成問題。能清到鎮(zhèn)頭村化緣，當時的村干部沒有任何遲疑就發(fā)動全村村民，很快拿出了解決方案。他們決定全村12個小組每組輪流供養(yǎng)吉祥寺一個月，每月提供米面。鎮(zhèn)頭村的供養(yǎng)計劃保持了一年多，幫助吉祥寺渡過了最初的難關。

當時的鎮(zhèn)頭村村干部還做出一個在今天看來仍然頗具膽識的決定：將吉祥寺及周邊的150多畝村集體土地無償劃撥給吉祥寺使用。為避免日后引起糾紛，村里把這個決定落實到紙面上，蓋了三四個公章。

馮鴻禎說，這些年雖然偶有村民主張收回這片林地的使用權，但吉祥寺給村民發(fā)了青苗補償費，雙方一直相安無事。

財務壓力緩解后的吉祥寺也在回報鎮(zhèn)頭村。馮鴻禎上任后，吉祥寺每年給村里情況困難的老人發(fā)放3000元左右的現(xiàn)金。為避嫌，每年馮鴻禎都讓僧人自己去老人家里發(fā)錢。

社會力量也沒有排斥這家寺廟養(yǎng)老院。羅莉說，她還在沙縣工商聯(lián)合會任職時就經常向企業(yè)家推介吉祥寺，“可以打包票地說，很少有拒絕捐贈的。”包括吉祥寺2007年新建工程一位捐贈最多的香港施主，在與沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部溝通后幾乎沒有猶豫就為吉祥寺提供了善款。

這場實驗得以延續(xù)可能也要歸功于主管部門的包容。沙縣民政局救災救濟與慈善福利股工作人員黃裕椿說，雖然吉祥寺養(yǎng)老院從1999年就開始收住老人，直到2015年1月21日才取得民政部門頒發(fā)的養(yǎng)老機構設立許可證。換句話說，吉祥寺養(yǎng)老院無證運營的歷史長達15年。

黃裕椿說，當年吉祥寺的僧人帶著申報材料找到他時，他犯了難，“沙縣還沒有具備申辦民辦養(yǎng)老機構的資質，面對寺廟養(yǎng)老，當?shù)剡€沒有先例。”他跑到三明市民政局請示意見，得到的回答很爽快，“只要條件符合規(guī)定，就給吉祥寺辦?！?/p>

“它已經客觀存在了，你總不能把它滅掉吧。政府總體是支持的，認可吉祥寺這種模式。”曹凌說。

復制的前景

這并不是吉祥寺第一次申報養(yǎng)老機構設立許可證。曹凌說，早在2002年前后，吉祥寺就曾向民政部門申報，但當時它的各項條件還不成熟，一直沒能通過審核。

黃裕椿介紹，按照2013年開始實施的《福建省非營利性民辦養(yǎng)老機構省級專項補助資金使用管理辦法》，吉祥寺有120張床位，一次性獲得120萬元開辦費補助。從2015年開始，吉祥寺按年均入住人數(shù)獲得每張床位每年2000元的補助。2016年年初，吉祥寺因此獲得了82萬元補助。

曹凌覺得，政府補助緩解了吉祥寺的經濟壓力，但這并不意味著這家佛教養(yǎng)老院從此能一帆風順，“我感覺他們能力有限，固定的護工太少，號稱有400個護法（義工），但絕大多數(shù)是流動性的，有空才去，養(yǎng)老院的專職人員只有十幾人”。

沙縣民宗局正在設想通過政府購買公共服務解決吉祥寺養(yǎng)老院發(fā)展模式的可持續(xù)問題。曹凌說，佛門戒律繁多，義工也要遵守基本的佛教守則，比如吃素，這實際上讓政府購買公共服務的選擇面變得十分狹小。

即便如此，這一切也不能阻止寺廟養(yǎng)老的吸引力。羅莉認為，這種養(yǎng)老模式最大的吸引力在于入住老人在物質層面的平等和精神層面的富足，“現(xiàn)在可以說是供不應求，吉祥寺的床位都快不夠用了”。

佛教界也意識到寺廟養(yǎng)老的前景。早在2009年3月的全國兩會上，全國政協(xié)委員、福建省佛教協(xié)會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養(yǎng)老事業(yè)》的提案：“積極參與興辦養(yǎng)老公益事業(yè)，建設以老人贍養(yǎng)為主的專業(yè)養(yǎng)老機構，使老有所養(yǎng)、老有所學、病有所醫(yī)、死有所安?！?/p>

2012年，全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會副會長、上海玉佛寺方丈覺醒法師提出了一個鼓勵宗教界參與社會養(yǎng)老的提案。玉佛寺提供的提案稿顯示，覺醒提出“相關部門應出臺相應的法律、法規(guī)、政策給予宗教團體創(chuàng)辦養(yǎng)老院以優(yōu)惠和保障”。

這些提案引起了國家宗教事務局的關注。三明市宗教事務系統(tǒng)一位不愿具名的官員說，2014年9月，國家宗教事務局在青島召開宗教界從事養(yǎng)老服務情況座談會，邀請了全國二十多家開設養(yǎng)老服務的宗教機構代表參加，其中包括吉祥寺，“但是會開完一年多了，也沒見有什么下文”。

（端端薦自《南方周末》）