蔣聚波

(浙江樹人大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310015)

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日本繩紋陶器與中國(guó)大地灣、仰韶陶器的比較研究

蔣聚波

(浙江樹人大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310015)

中日兩國(guó)隔海相望,文化一衣帶水,從漢唐經(jīng)宋元至明清,中國(guó)陶瓷藝術(shù)對(duì)日本陶瓷都有著直接或間接的影響。文章對(duì)兩國(guó)早期陶器在造型和裝飾兩方面展開(kāi)比較與分析,探索在人類文明初期,在尚無(wú)外來(lái)文化影響時(shí),在自生、自發(fā)的“原生態(tài)”情景下,兩國(guó)陶器所呈現(xiàn)的樣式和異同。

新石器時(shí)代;繩紋時(shí)代;大地灣；仰韻陶器

陶器是人類從漁獵和采集為主的游牧生活方式發(fā)展到以農(nóng)耕為主的定居生活方式的產(chǎn)物。繩紋陶器是日本最具有代表性的原始文化遺存,是日本在受到外來(lái)文化影響之前的本土文化形態(tài)的典型代表,產(chǎn)生于公元前8 000年左右的繩紋時(shí)代,因陶器表面有繩紋圖樣而得名,其跨度至少有六七千年,一直延續(xù)到公元前300年前后,才被彌生陶器所替代。繩紋陶器時(shí)間跨度長(zhǎng)、地域分布廣,按其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)歸類,可分為早、前、中、后、晚五個(gè)時(shí)期。中國(guó)地域廣博,新石器時(shí)代文化遺存豐富燦爛,通過(guò)碳十四的測(cè)定,甘肅秦安大地灣一期出土的陶器距今8 170—7 350年,與日本繩紋陶器的發(fā)端年代大致相近。仰韶文化年代為公元前5 500—300年,主要包括半坡類型和廟底溝類型,其年代也與繩紋時(shí)代并行。

任何一種工藝美術(shù)形式的發(fā)展都不是孤立的,它與諸多自然和社會(huì)因素相關(guān)聯(lián),也必定經(jīng)歷由初級(jí)到高級(jí)或是由原始到成熟的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程。從兩國(guó)文明早期的陶器發(fā)展歷史中不難看出這種變化,有資料顯示,兩國(guó)早期的陶器在成型上都是采用手塑與泥條盤筑,中期陶器制法出現(xiàn)慢輪修整,晚期則基本是快輪制作而成。早期陶器除中國(guó)河姆渡文化部分陶器在火候低和缺氧還原焰氣氛下燒成外,其他地區(qū)陶器都采用不入窯燒制,而是讓陶坯經(jīng)過(guò)自然干燥后再置于木柴上,在氧化焰氣氛下露天燒制而成。

一、造型的異同

器物的功能效用和形式美感是并存的,兩國(guó)早期的陶器造型雖然都注意到陶器的形制美觀,但主要還是以滿足日常生活的實(shí)用器為主。在底足上,日本繩紋陶器的各個(gè)時(shí)期在造型上呈現(xiàn)出不同的變化,繩紋早期陶器都屬炊器(深缽形器),底部有圓形、平底形、小平底形和尖底形,但多為炮彈形的尖底形。而中國(guó)此期的陶器底部除以上圖形外,還有矮圈足底以及為使圓底和小底的器物能更便于放置平穩(wěn)、美觀或便于拿放而有意識(shí)地在底部加上三足的造型,這在繩紋陶器中是沒(méi)有的,而這種造型在中國(guó)裴李崗文化和大地灣文化一期的出土陶器中都能看到(見(jiàn)圖1、圖2)。

圖1　三足雙耳壺(裴李崗文化)

圖2　三足缽(大地灣一期)

在口沿造型上,早期兩國(guó)的陶器除了都具有平口的共性外,還存在著差異性。如圖3、圖4、圖5所示的繩紋陶器中,口沿呈“小波浪”或“大波浪”的曲線造型,這在中國(guó)同期陶器中是看不到的。這種造型很可能是日本四面臨海、先民對(duì)海洋的感受在陶器上留下的痕跡?？谘爻省安ɡ恕钡那€造型在繩紋陶器中期到達(dá)高峰,此時(shí)造型上采用細(xì)黏土粘貼形成渾厚的隆起紋,并用手指盤塑強(qiáng)有力的渦卷紋、曲線紋和直線紋于器物之上,成型工藝與裝飾手法同步完成。強(qiáng)烈的凹凸感營(yíng)造出立體雕塑效果,基本上以翻滾的波浪形、升騰的火焰形繁復(fù)盤繞為主,奇異的造型與奔放的紋飾,蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的宗教意識(shí)。

圖3　深缽1(繩紋早期)

圖4　深缽2(繩紋早期)

圖5　高足深缽(繩紋早期)

而中國(guó)到了仰韶文化時(shí)期,隨著制陶工藝的改進(jìn)與提高(從手制發(fā)展到輪制)以及審美要求的不斷進(jìn)步,出現(xiàn)了許多既實(shí)用又美觀的陶器造型,如仰韶文化半坡類型的船形雙耳壺(見(jiàn)圖6),杯形口,寬平折肩,肩上有雙耳,背提皆可,造型別致美觀;廟底溝類型的陶人頭器口瓶(見(jiàn)圖7),在瓶口處塑造出一個(gè)形態(tài)生動(dòng)的少女頭像,并結(jié)合上細(xì)下粗的瓶腹與人身渾然一體,展現(xiàn)既美觀又實(shí)用的效果。另外,在造型上還出現(xiàn)了仿生造型,如廟底溝類型的陶鷹形尊(見(jiàn)圖8),造型生動(dòng)逼真。這類造型在日本的同期陶器中未見(jiàn)。繩紋陶器晚期,陶器一改前期厚胎的笨重形態(tài),器壁開(kāi)始變薄(可能已使用輪制),器物也趨于小型化,“波浪紋”口造型不如中期起伏強(qiáng)烈,出現(xiàn)提梁壺形器、有嘴注水器和有嘴壺等型制,造型上亦趨向多樣化。

圖6　船形雙耳壺(半玻類型)

二、裝飾的異同

中日兩國(guó)文明早期的陶器裝飾主要有戳印、刻劃、捺印、堆貼和彩繪等方法,可分為無(wú)彩裝飾

圖7　人頭器口瓶(廟底溝類型)

圖8　鷹形尊(廟底溝類型)

和有彩裝飾兩大類別。無(wú)彩裝飾指不使用色彩在坯胎表面上的裝飾。日本繩紋時(shí)代陶器的無(wú)彩裝飾可分為無(wú)意識(shí)裝飾和有意識(shí)裝飾兩種。繩紋時(shí)代早期,在制作陶器的過(guò)程中，為壓實(shí)器表或修整器物形制,采用木棍繞繩、貝殼壓印等手段留下痕跡,這些紋樣被稱為“押型紋”“捻繩紋”“貝殼紋”,都不是有意識(shí)做出的紋飾效果,*張夫也:《外國(guó)工藝美術(shù)歷史》,高等教育出版社2006年版,第131頁(yè)。只是制陶過(guò)程中自然形成的。有意識(shí)裝飾則是人們審美意識(shí)的有意反映,為美化器物而實(shí)施的行為結(jié)果。從出土的陶器來(lái)看,戳印、刻劃、捺印和堆貼也是繩紋時(shí)代陶器常用的裝飾手段,但繩紋時(shí)代早期多為陰刻的幾何線形紋樣,或是用尖細(xì)工具點(diǎn)刻連帶形成線條或帶狀進(jìn)行裝飾,中期器物裝飾用黏土做成“繩子”隆起的形狀,捺印、堆貼于器物之上,口沿的波浪紋也變得如大型的把手一般,充滿力度和量感。造型以繁雜、厚重和奇異為特點(diǎn),形成立體的高浮雕效果(如圖9、圖10)。到繩紋晚期，陶器紋飾轉(zhuǎn)向平面的表現(xiàn),中期的高浮雕效果逐漸減少,而以磨消手法將器壁上的部分繩紋消磨形成紋樣帶。器表除陽(yáng)刻紋外,陰刻紋仍有出現(xiàn),但陰刻紋較早期更為細(xì)致,形成圖案更加豐富。

圖9　深缽3(繩紋中期)

圖10　深缽4(繩紋中期)

中國(guó)大地灣、仰韶文化的陶器在裝飾上豐富多彩,在新石器時(shí)代早期,最先出現(xiàn)的是先民利用骨、竹、木、石等堅(jiān)硬且尖細(xì)的工具，在陶器坯胎尚未完全晾干時(shí),通過(guò)戳印、刻劃、拍印和堆貼等手段對(duì)器表進(jìn)行裝飾，繩紋、錐刺紋、指甲紋和篦紋最為常見(jiàn)，且一直延續(xù)到新石器時(shí)代的中期與晚期。如大地灣一期中的紅陶三足筒形罐(見(jiàn)圖11),口外飾一周兩行鋸齒紋帶條,腹部拍印網(wǎng)狀繩紋;仰韶文化的一件小口細(xì)頸錐刺紋壺(見(jiàn)圖12),通體錐刺出排列有序而規(guī)整的三角形、菱形、長(zhǎng)方形和麥粒形等相組合的裝飾圖案,使壺具有一種質(zhì)樸的美感。

圖11　三足筒形罐(大地灣一期)

圖12　小口細(xì)頸錐刺紋壺(仰韶文化)

有彩裝飾可以追溯到“陶衣”的出現(xiàn),為使陶器表面平整、細(xì)膩和美觀,在陶器坯胎的制作過(guò)程中,用經(jīng)過(guò)精細(xì)淘洗而沉淀的細(xì)泥漿涂于器表,稱為“陶衣”。由于泥漿的土質(zhì)或礦物原料不同,呈現(xiàn)出紅色、白色和其他顏色?！疤找隆钡墓に嚰夹g(shù)出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期,在中期與晚期使用得更為普遍,并在裝飾工藝方面也逐步提高。在陶器的諸多裝飾藝術(shù)中,繪畫藝術(shù)在其中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,可分為彩陶、彩繪陶和漆繪陶三種。彩繪陶多見(jiàn)于新石器時(shí)代晚期的龍山文化各種類型中,而漆繪陶則主要見(jiàn)于良渚文化的黑陶,彩陶始于新石器時(shí)代早期、盛行于中期。大地灣文化的彩陶三足缽為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的彩陶器(見(jiàn)圖13),其三足缽口沿外側(cè)飾有一道紅彩寬帶條。到新石器時(shí)代中期,隨著彩陶器種類增多,裝飾上也一改早期僅一帶條的單一形式,開(kāi)始在陶器全身進(jìn)行大肆渲染，此期因各種文化和類型的不同而呈現(xiàn)出一些區(qū)別。仰韶文化的陶器在裝飾上非常豐富,“其中主要是以抽象的幾何圖案花紋為主,如橫豎直線紋、曲折紋、三角紋、菱形紋、方框紋、圓點(diǎn)紋、弧線紋、雙鉤紋、網(wǎng)紋、S形紋、X形紋等,并有少量動(dòng)植物的寫實(shí)與變形的魚紋、鳥紋、蛙紋、鹿紋、人形紋、樹葉紋、花瓣紋以及有關(guān)天象的太陽(yáng)紋、月亮紋、星紋等。”*中國(guó)陶瓷全集編輯委員會(huì):《中國(guó)陶瓷全集(第1卷-新石器時(shí)代)》,上海人民美術(shù)出版社2000年版,第25頁(yè)。半坡類型的人面魚紋(見(jiàn)圖14)、廟底溝類型的花瓣紋(見(jiàn)圖15)和大河村的白衣葉紋則是最具有地域特征和代表性的裝飾紋樣。與仰韶文化的彩陶裝飾相比,繩紋時(shí)代的彩陶裝飾形式要簡(jiǎn)單得多。日本陶器直到繩紋時(shí)代后期才出現(xiàn)紅色涂料的裝飾方法,到了彌生式陶器也只是簡(jiǎn)單的幾何形式裝飾,遠(yuǎn)不如仰韶文化的彩陶裝飾來(lái)得豐富和華美。

圖13　彩陶三足體(大地灣文化)

圖14　人面魚紋盆(半坡類型)

圖15　花瓣紋盆(廟底溝類型)

從中日兩國(guó)文明早期陶器的比較中可見(jiàn),這兩種極富原始生命力的藝術(shù)形式,都是兩國(guó)先民智慧的結(jié)晶,都是先民情感和意愿的反映,也是在沒(méi)有外來(lái)文化影響的情況下產(chǎn)生的兩種自生、自發(fā)的“原生態(tài)”藝術(shù)形式。在造型和裝飾上,除了共性外,也可發(fā)現(xiàn)兩者之間有著明顯的差別,地域、民族、宗教和技術(shù)等因素導(dǎo)致兩國(guó)先民在陶器上呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌和審美趣味,特別是日本繩紋陶器造型的奇異、狂野、運(yùn)動(dòng)和繁復(fù)的裝飾特點(diǎn)以及后來(lái)的彌生陶器平和、安靜和單純的特征。時(shí)至今日,這些先民的烙印在現(xiàn)代日本人身上、在他們的多個(gè)領(lǐng)域里仍能感受得到,“概而言之,柔和、簡(jiǎn)潔的外表形式包含著堅(jiān)強(qiáng)復(fù)雜的內(nèi)在精神,這既是日本民族精神結(jié)構(gòu)的特質(zhì),也是日本民族文化的性格?！?葉渭渠、唐月梅:《日本人的美意識(shí)》,廣西師范大學(xué)出版社2002年版,第220頁(yè)。

(責(zé)任編輯金菊愛(ài))

Comparative Studies of Japan’s Jomon Pottery and China’ Dadiwan,Yangshao Pottery

JIANG Jubo

(ArtsSchoolofZhejiangShurenUniversity,Hangzhou,Zhejiang, 310015,China)

China and Japan are across the sea and have strong culture links. From the Han, Tang, Song to Ming and Qing, Chinese ceramic art has a direct or indirect impact on Japanese ceramics. This paper compares and analyzes the shapes and decorations from the early pottery in the two countries, and explores in the early stages of human civilization, the similarities and differences in pottery styles under autogenous, spontaneous “original” scene with no foreign cultural influence.

Neolithic period; Jomon period; Dadiwan; Yangshao pottery

2016-01-08

蔣聚波,男,浙江瑞安人,副教授,碩士,研究方向?yàn)橐曈X(jué)設(shè)計(jì)與古陶瓷。

10.3969/j.issn.1671-2714.2016.03.013