床不能亂上——中國(guó)古典床文化

床為何不能亂上

床猶如人生之舟，由此地到彼岸，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，生生死死都離不開(kāi)它?！叭褰獭备琴x予睡臥以特定的禮儀觀念，稱其既為實(shí)用護(hù)坐，更為人生禮儀所必需。

床塑造了國(guó)人待客等級(jí)觀

床最早起源于我國(guó)的商代，也有傳說(shuō)是上古時(shí)代的神農(nóng)氏發(fā)明了床。原始社會(huì)，人們生活簡(jiǎn)陋，睡覺(jué)只是鋪墊植物枝或獸皮等，掌握了編織技術(shù)后就鋪墊席子。席子出現(xiàn)以后，床就隨之出現(xiàn)。商代甲骨文中，已有像床形的文字，說(shuō)明商代已有床，只是不為睡覺(jué)專用。從實(shí)物來(lái)看，最早的床是在信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一座大型楚墓中發(fā)現(xiàn)的，上刻繪著精致的花紋，周圍有欄桿，下有6個(gè)矮足，高僅19厘米。

春秋以來(lái)，床往往兼作其他家具。人們寫(xiě)字、讀書(shū)、飲食都在床上放置案幾。晉代著名畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》中所畫(huà)的床，高度已和今天的床差不多。另外還出現(xiàn)一種四足的高床。但床仍未成為睡臥的專用家具。唐代出現(xiàn)桌椅后，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動(dòng)。床由一種多功能的家具，退而成為專供睡臥的用品。

中國(guó)古代家具中臥具形式有四種，它們是榻、羅漢床、架子床和拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。我國(guó)漢朝以前中國(guó)人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國(guó)人待客的等級(jí)觀。直至民國(guó)初年以前，國(guó)人待客的最高級(jí)別一直在床上或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來(lái)，通覽歷朝歷代的繪畫(huà)作品，頻頻可以見(jiàn)到古人以榻或羅漢床為中心待客的場(chǎng)面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。

三國(guó)時(shí)期是中國(guó)低矮家具的形成期，人們多以席地坐臥為主，戰(zhàn)國(guó)到東漢之前沒(méi)有椅凳，這時(shí)的“床”包括兩個(gè)含義，既是坐具，又是臥具。

榻：西漢后期，出現(xiàn)了“榻”這個(gè)名稱，榻大多無(wú)圍，所以又有“四面床”的稱呼。它在當(dāng)時(shí)專指坐具，但在后來(lái)的生活中常被古人用作一種搬運(yùn)方便，可提供臨時(shí)休息的家具大量使用。

羅漢床：是指左右和后面裝有圍欄但不帶床架的一種床。它的作用就像我們現(xiàn)在的沙發(fā)。古人一般都把它陳設(shè)于廳堂待客，中間放置一幾，兩邊鋪設(shè)坐墊，典雅氣派，是廳堂中十分講究的家具。

架子床：是古人使用最多的床，它的做法通常是在床的四角安立柱，床頂部安蓋，稱做“承塵”，床的三面裝有圍欄，多用小料拼插成幾何紋樣，也有的在正面多加兩根立柱，我們稱為六柱架子床。也有在正面多加兩根立柱，兩邊各安方形欄板一塊，名曰“門(mén)圍子”。

拔步床：是我國(guó)一種造型奇特的床，它像一間獨(dú)立的小屋子。從外形上看，它好像是把架子床安放在一個(gè)木制平臺(tái)上，床前設(shè)淺廊，長(zhǎng)出床沿三四尺，廊子的兩側(cè)可放置一些小型家具和雜物。此床多在南方使用，四面掛帳，既防蚊蠅，又可方便主人起居。

希望、未來(lái)都在一張床上體現(xiàn)

“長(zhǎng)壽床”。長(zhǎng)壽床的說(shuō)法流行于江南地帶，是一家之主所睡的床，一般是指家中年紀(jì)最長(zhǎng)的男人。一家之主逝去后，家中子孫要到床上去睡一次，寓意像逝者一樣健康長(zhǎng)壽。然后再把這張長(zhǎng)壽床傳給新任的一家之主，就這樣祖祖輩輩相傳下去，寓意世世代代香火延續(xù)，子孫后代長(zhǎng)命百歲，也有家業(yè)興旺之意。

“長(zhǎng)壽床”多為“百福千工床”、“拔步床”、“架子床”，其中“百福千工床”被古人視為最好的長(zhǎng)壽床。千工，顧名思義是指一天一工，一件百福千工床需要花費(fèi)工時(shí)千工之多，也就是三年多的時(shí)間才能制作好一張百福千工床。百福千工大床只有大戶人家才有，大多采用紫檀、黃花梨等名貴的紅木制作，堅(jiān)固耐用，使用年限極長(zhǎng)。整張床的雕刻題材多為古典名著、民間故事、神仙等，總體離不開(kāi)多子多福、吉祥如意、吉星高照、松鶴長(zhǎng)壽等美好愿望。

“婚床”文化?；榇彩枪湃嘶榉康闹行?，不僅是傳宗接代的神圣家具，更是嚴(yán)格禮教的承載工具。新婚男女須履行繁復(fù)婚禮，拜過(guò)天地父母之后才能入洞房，坐上喜床還得飲“交杯酒”即行“合巹之禮”后，方得縱情成為夫妻。

“拔步床”被古人視為最好的婚床。不但在制作工藝上是無(wú)可附加的，還包含了奇特的中國(guó)民間習(xí)俗。在拔步床上有著不同主題含義的雕刻和繪畫(huà)。除了象征吉祥如意的圖案和一些戲劇故事、民間傳說(shuō)之外，有很大一部分，帶有某些云雨之事的暗示色彩，成為夫妻之間的秘密，自然也就更不宜被外人所見(jiàn)到了。有的拔步床上父母還設(shè)置了小機(jī)關(guān)，來(lái)了解子女房中生活，從中也可見(jiàn)父母的良苦用心。這種床，不僅寄予著父母對(duì)于孩子傳宗接代的渴望，也寄予著將禮教傳統(tǒng)繼承下去的渴望。

“子孫成長(zhǎng)床”文化。子孫成長(zhǎng)床，是家里未成年（未成家）子孫所睡的床。古有“孟母三遷”的良好家庭教育故事典范，從古人為子孫準(zhǔn)備的床，就能夠看出古人對(duì)子孫的教育哲學(xué)。“子孫成長(zhǎng)床”多為“架子床”，也有“拔步床”，其中“架子床”被視為最適合子孫成長(zhǎng)睡的床。古時(shí)未成年（未成家）子孫的居室相對(duì)狹小，所以放置一張簡(jiǎn)單的架子床是最合適的。床體多為硬板，不僅利于孩子骨骼發(fā)育，同時(shí)也是教育子孫挺直脊梁做人，通過(guò)含蓄而無(wú)聲的形式傳達(dá)出來(lái)，這也是古人對(duì)子孫的殷切期望。

架子床趨于樸素、雅致，很少作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點(diǎn)綴以求畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，床屏上，會(huì)根據(jù)家庭背景，會(huì)刻上書(shū)香世家、文房四寶、狀元及第或梅蘭菊竹等，因要光宗耀祖而有更突出的功名色彩和門(mén)第觀念。此外，這種架子床一般樸素，雅致，而且多透雕一些梅蘭竹菊，文房四寶之類的題材，以隨時(shí)隨地熏陶子孫用功讀書(shū)。由此看，中國(guó)父母一片苦心，不僅對(duì)孩子身體，更對(duì)其志向，未來(lái)，都在一張床上體現(xiàn)，實(shí)在難得。

床的風(fēng)俗趣聞

除夕要裝點(diǎn)床。古時(shí)人們?cè)诔σb點(diǎn)臥床，在床上懸掛金銀八寶，西番經(jīng)綸，或編結(jié)黃錢如龍。還要在床下點(diǎn)燈，稱為“照虛耗”。

床腳的壓歲錢。除夕夜守歲，兒孫們要向長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩要以彩線拴錢，壓在兒孫的床腳，稱作壓歲錢。直到現(xiàn)在，除夕夜家長(zhǎng)都會(huì)給孩子壓歲錢，只不過(guò)不會(huì)再壓在兒孫的床腳了。

床上點(diǎn)燈望子。有一則采自福建泉州的民俗：正月初二新婚女兒、女婿去岳父家拜年，娘家要送他們一對(duì)并蒂蓮花燈，這花燈要等元宵節(jié)時(shí)，懸掛在床架上，小夫妻同時(shí)將燈點(diǎn)燃，觀燈玩耍，如果白色的燈先滅，就預(yù)兆生男孩，如果紅色的燈先滅，就預(yù)兆生女孩。

祭床神?！肚寮武洝酚洠骸昂妓准来采?，以上元之后一日，品用煎餅?！奔揖弑环钊羯瘢矠槭桌?。不僅杭州有祭床神，其他地區(qū)也祭，在民間版畫(huà)里有多種床神形象。

祭餅熏床。古人們?cè)诿磕甓?，有熏床炕（也叫“熏蟲(chóng)兒”），就是用面攤煎餅祭床、熏床，目的是令百蟲(chóng)不生，床上平安。這風(fēng)俗是告誡人們，在春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)刻，要清除床炕上的百蟲(chóng)，以保清潔與平安。

“蓬鞭蒲劍”懸于床。古時(shí)視五月五日為惡月惡日，端午節(jié)要插蒲艾，飲雄黃酒，還要將酒“揮灑床帳間，以避蟲(chóng)毒。”這些習(xí)俗與季節(jié)有關(guān)，在南方五月正是雨季，潮濕蟲(chóng)生。在北方五月也是冬眠幼蟲(chóng)復(fù)蘇的時(shí)刻，清潔床炕才能保平安。

送子于床。民間將八月中秋視為求子良機(jī)，古時(shí)衡城，凡家中娶妻數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜，畫(huà)成人的樣子，把衣服裹在瓜上就像人人樣，然后讓年長(zhǎng)者抱著，鳴金放炮送至其家。年長(zhǎng)者將瓜放在床上，用被子蓋好，口中念著：“種瓜得瓜，種豆得豆”。受瓜者設(shè)盛筵款待，婦女得瓜后剖開(kāi)吃掉。