中國國家畫院申少君工作室的教學(xué)以“永樂宮寫生”為中心，以“立足當代，直取傳統(tǒng)”為宗旨，招收了來自全國各地的王建華、黎君龍、楊娟、覃琨瑛、丁文卿、陳建宮、曾慧、黃莉青等學(xué)員，分別以“08·人本”和“09·突圍”為主題，在2008年和2009年兩次在永樂宮組織封閉式的寫生教學(xué)，將永樂宮當?shù)氐牡澜毯捅就廖幕⒂罉穼m壁畫、河南新安礦工作為考察和寫生對象，摒絕一切外來干擾，采用導(dǎo)師和學(xué)員共同寫生并現(xiàn)場教學(xué)、現(xiàn)場消化的方式，形成文化考察、壁畫研究、現(xiàn)場人物寫生、個性化創(chuàng)作等具有完整邏輯關(guān)系的教學(xué)方式，別具特色。

中國國家畫院申少君工作室“永樂宮寫生”教學(xué)的任務(wù)和目標十分明確，即怎樣以傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌并形成獨特而具有時代精神的繪畫樣式來延續(xù)中國傳統(tǒng)繪畫的血脈；怎樣找到適合自己心性的造型語言和表現(xiàn)方式；怎樣用獨有的繪畫視覺藝術(shù)的方式尋找傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的規(guī)律；怎樣用不同的繪畫技術(shù)手段完成契合現(xiàn)代繪畫元素并具有時代民族精神的審美要求。

同時，教學(xué)活動旨在讓每個學(xué)員認識自身價值，磨礪自身人格魅力，使之對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生更深層次的思考。

中國國家畫院申少君工作室“永樂宮寫生”教學(xué)的目標還在于從時間和空間上，形成一套完整而系統(tǒng)的歷史事件，培養(yǎng)一批不同類型和風(fēng)格的畫家，使之成為當代中國文化的一個印記，在美術(shù)史中形成一個個性鮮明的個案，在當代畫壇上產(chǎn)生一定的影響。

永樂宮日志

■文/丁文卿

◎整整40天，出發(fā)和歸來，我們拒絕媒體的打擾，拒絕朋友美食的邀請，拒絕千篇一律的對畫臨摹，拒絕電視劇的誘惑，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下全身心地投入寫生的氛圍里?！短m亭序》、蘋果、溝通、鼓勵、教導(dǎo)、激動、崩潰、進步是我們?nèi)康纳钆c學(xué)習(xí)，收獲的是對生活的體驗和傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)在心靈的浸染。

◎我很喜歡申少君導(dǎo)師不拘一格的教學(xué)模式，不求雷同模仿，百花齊放。他常常說，我們應(yīng)該探尋自己繪畫作品圖式上的藝術(shù)規(guī)律，審視傳統(tǒng)經(jīng)典，借鑒傳統(tǒng)筆墨氣韻而走自己的路。

永樂宮日志

■文/曾慧

◎此一年，居山野數(shù)十日，與虬盤古樹對語，與道長談經(jīng)論道，親歷晉人飲食起居、婚喪嫁娶，驟然醒悟，“大音希聲”，無非是天上飄蕩的白云、遠方起伏的山崗、蜿蜒流淌的河水、茂密生長的果園，農(nóng)人們?nèi)粘龆鳎章涠?，見人拱手，來客唱戲……中華民族之浪漫，便在這貌似平凡的自然中了，淡淡的，淡到如八仙境……

◎在此情境之下，我以至簡之筆，至少之色，造諸物象，以表對“大音希聲”在藝術(shù)中的感悟，亦是對真實的虛幻之境界的感悟。

永樂宮日志

■文/覃琨瑛

◎經(jīng)過河北西柏坡寫生，山西永樂宮閉關(guān)式40天寫生，最后河南新安煤礦20天礦工寫生，導(dǎo)師的教誨、同學(xué)的幫助，都令我刻骨銘心，但又不敢輕易提起。其中的辛酸與快樂，將會激勵我的斗志，讓我把繪畫變成生命中的至愛，也將是我藝術(shù)生涯的真正起點。

永樂宮日志

■文/楊娟

◎戊子深秋，來自全國各地不同崗位的7位畫家，接受著中國國家畫院申少君導(dǎo)師的箴言之道。10月15日進駐山西永樂宮，開始實施導(dǎo)師系統(tǒng)而完備的教學(xué)方案與目標，即“立足當代，直取傳統(tǒng)”，嘗試與古人對話。以道教圣地之一永樂宮傳統(tǒng)文化為切入點，進行現(xiàn)場模特寫生。此舉打破了以往常態(tài)的寫生法則，不以自然狀態(tài)為準繩，吸納和攫取永樂宮傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，用獨有的視覺藝術(shù)方式尋找傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)律，用不同的技術(shù)手段來完成契合現(xiàn)代繪畫的元素符號，用自己心靈深處的感悟形成獨特的具有時代精神的審美要求。

◎在寫生的100余日中，每天工作13-15個小時，每人畫了幾百幅水墨寫生作品及無數(shù)幅速寫并進行文字記錄。晚上研臨《蘭亭序》法帖，結(jié)合永樂宮傳統(tǒng)文化，單純直取，自然融合。杜絕電視與音樂，謝絕一切不利于學(xué)習(xí)的外來因素的干擾，以正為氣，超越一切。

永樂宮日志

■文/王建華

◎我經(jīng)歷了申少君工作室兩屆的學(xué)習(xí)和研究，從“08·人本”到“09·突圍”，其過程是我對中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)筆墨的一次次重新架構(gòu)。當代的人文精神應(yīng)該找到當代的藝術(shù)形式，從而表現(xiàn)出當代國人的精神狀態(tài)。中國畫在唐宋時已達到相當?shù)母叨?，古人的智慧留給我們的是財富也是思考。圖式的創(chuàng)新只是在形式上做了改觀，而更新的筆墨形態(tài)達到升華新的人文精神，更值得我們再突破、再解構(gòu)、再升華。

永樂宮日志

■文/黎君龍

◎跟導(dǎo)師爬爬滾滾已將一年，畫了200多幅作品。其間經(jīng)歷了山西永樂宮農(nóng)民系列寫生、河南新安礦工系列寫生……這些作業(yè)幅幅印記著一幕幕的酸甜苦辣，印記著導(dǎo)師申少君的點點滴滴辛勞心血。我走過的足跡每一步都有一段記憶，每一天都有一個故事。我知道一年的采風(fēng)寫生不可能盡善盡美，但我們學(xué)到了導(dǎo)師的品行，學(xué)到了畫道的方法，明確了下一步該前進的方向，即“畫什么”“怎么畫”的含義。

◎?qū)熓谡n從不正襟危坐，從不叨叨說教，而是在畫余閑聊或飲酒品茗間妙語連珠，談笑間靈光一現(xiàn)，如醍醐灌頂，使你不知不覺中恍然感悟許多東西。

永樂宮后記

申少君先生情系永樂宮，不僅自己常年寫生于此，而且?guī)ьI(lǐng)工作室的學(xué)員來寫生。其任所長的中國國家畫院中國畫視覺研究所還編輯了《瑞應(yīng)永樂——永樂宮三清殿朝元圖》大型仿真畫冊，該畫冊2012年由安徽美術(shù)出版社出版。此前由中國畫視覺研究所策劃、雅昌文化集團制作的原大全圖尺寸仿真的永樂宮《朝元圖》2011年曾在深圳文博會主展館展出。這些活動之后，山西省有關(guān)部門劃撥?？钚蘅樣罉穼m，到2016年，50余年來的漏水等相關(guān)問題得到完全修復(fù)。

申少君先生“立足當代，直取傳統(tǒng)”的永樂宮壁畫教學(xué)研究，重視傳統(tǒng)文化精華的傳承，以及仿真復(fù)制的出版活動和文物修復(fù)的努力，形成了一個既取用于傳統(tǒng)又回報社會的完整教學(xué)個案系統(tǒng)。