永樂宮
- 基于Pano2VR 技術(shù)的交互式全景漫游設(shè)計初探
——以中國大運河博物館《觀妙入真——永樂宮的傳世之美》展覽為例
“觀妙入真——永樂宮的傳世之美”展覽永樂宮文化是大運河沿線重要文化遺產(chǎn)，本次揚州中國大運河博物館以“觀妙入真—永樂宮的傳世之美”為策展主題，推動大運河沿線文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)。筆者有幸參與到永樂宮傳世之美展覽視覺形象設(shè)計工作中，現(xiàn)有的線上虛擬展覽系統(tǒng)是以全景圖轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)，將線下空間真實還原，建立了科學(xué)、全面、系統(tǒng)的導(dǎo)視界面，對用戶有良好的引導(dǎo)作用，使用戶能全方位觀察空間環(huán)境。永樂宮殿內(nèi)因道教主題的壁畫而聞名，其壁畫風(fēng)格在延續(xù)唐宋繪畫風(fēng)格同時，也吸收了元代繪
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 永樂宮：演繹不同時空的傳奇
畫廊”——芮城永樂宮。永樂宮，原名大純陽萬壽宮，為紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而建，因地處永樂鎮(zhèn)，俗稱永樂宮。由南向北依次排列著宮門、無極門、三清殿、純陽殿和重陽殿。在建筑總體布局上，東西兩側(cè)不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，使用了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”。是中國現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀，同北京的白云觀、陜西的重陽宮并稱為“全真道教三大祖庭”。永樂宮壁畫誕生于元代，為道教宣傳畫，繪制時間略早于歐洲文藝復(fù)興時期。雖然當(dāng)時蒙古族統(tǒng)治者對宗教持
科學(xué)導(dǎo)報 2023年28期2023-05-30
- 利用文物重塑縣級地域文化自信的實踐路徑探究——以永樂宮壁畫為例
有力保障。2 永樂宮壁畫作為典型縣級文物研究代表的具體表現(xiàn)2.1 永樂宮壁畫兼具藝術(shù)上與精神上的雙重價值性“唐宋遺風(fēng)滿壁是，堪稱天下第一流”，位于山西省芮城縣龍泉村的永樂宮壁畫，是山西國寶三絕之一，代表了元代最高繪畫技藝，被譽(yù)為“東方藝術(shù)畫廊”。永樂宮壁畫擁有著飽滿瑰麗的色彩搭配，華美精細(xì)的服飾以及流暢明洞的線條，是中國人物最多、單幅面積最大、保存最完整的壁畫群，1 000m2超乎想象的畫幅包羅萬象，令人嘆為觀止。同時，永樂宮壁畫的搬遷工程也是迄今為止中國
文化創(chuàng)新比較研究 2022年17期2022-12-03
- 論永樂宮壁畫在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值挖掘
李婭萌永樂宮作為我國元代時期頗負(fù)盛名的道教圣地，是為紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而興建，在我國悠久的文化歷史中有著舉足輕重的地位，是我國傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，其中的永樂宮壁畫更是彌足珍貴。一、永樂宮及其歷史背景永樂宮坐落在山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)，地處黃河沿岸，背靠中條山，山靈水秀，樹木林立。遠(yuǎn)在唐朝時期，永樂鎮(zhèn)本來屬于河中府，原名永樂縣，直到公元1070年才改名為永樂鎮(zhèn)，這里也是“八仙”之一的呂洞賓的誕生之地。在呂洞賓仙逝之后，唐朝將呂洞賓的居所改名為“呂公祠”，享
文化學(xué)刊 2022年7期2022-11-25
- 永樂宮壁畫《朝元圖》藝術(shù)特征
展中進(jìn)步。元代永樂宮壁畫，是中國古代壁畫藝術(shù)的奇葩，是中國繪畫史上一件極具代表性的作品，并占據(jù)了非常重要的歷史地位 。本文通過對永樂宮壁畫《朝元圖》整體空間布局、人物造型特征、人物線條和用色特點分析等方面的研究，探討了永樂宮壁畫的精湛技藝及歷史文化價值。關(guān)鍵詞：永樂宮；朝元圖；壁畫；藝術(shù)特征；人物造型一、永樂宮歷史背景永樂宮，位于山西省最南端的芮城縣龍泉村東，是建造在原西周的古魏國都城遺址上。永樂宮原名大純陽萬壽宮，創(chuàng)建于公元1247至1358年間。永樂宮
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 山西省文物資源活化利用探析
山西省文物資源永樂宮為研究范例，分析永樂宮文物資源的概況，并針對其活化利用，提出相應(yīng)方案，包括從教育界和旅游界角度出發(fā)，圍繞永樂宮壁畫設(shè)計主題性互動、體驗項目，開發(fā)系列特色研學(xué)項目；從游客需求和旅游動機(jī)角度出發(fā)，依托永樂宮和永樂宮壁畫這一旅游資源，挖掘文化內(nèi)涵、提取設(shè)計元素，開發(fā)具有濃郁地方特色的、貼近生活的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，以期讓“躺著”的文物“活”起來，促進(jìn)山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；文物資源；活化利用；永樂宮；山西省中圖分類號：F592
旅游縱覽 2022年3期2022-05-01
- 觀妙入真
安海永樂宮原址永樂宮始建于元代，位于山西省運城市芮城縣。其北倚中條山，南俯黃河，是重要的黃河文化遺產(chǎn)，以精美絕倫的壁畫藝術(shù)、格局完整的宮廷式建筑和獨具特色的道教文化聞名中外，1961年被國務(wù)院公布為“第一批全國重點文物保護(hù)單位”。中華人民共和國成立之初，百廢待興。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，治河不忘文物保護(hù)，1956年建設(shè)三門峽水庫時，在資金、技術(shù)、人才等方面舉全國之力，十年為功，將處于水庫淹沒區(qū)的永樂宮從芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村（時屬山西省永濟(jì)市）整體搬遷到芮城縣
讀者欣賞 2021年10期2021-10-30
- 關(guān)于《永樂宮歷》設(shè)計研發(fā)的實踐與反思
不盡人意，例如永樂宮，其壁畫精彩絕倫，但文創(chuàng)產(chǎn)品形式單調(diào)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少對永樂宮壁畫文化內(nèi)涵的重視和解讀，存在將文物元素生搬硬套的情況，不能很好地將永樂宮壁畫的文化元素融入產(chǎn)品中[2]。由此，山西文物博物產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司經(jīng)永樂宮壁畫保護(hù)研究院授權(quán)，對其壁畫資源進(jìn)行研究開發(fā)，通過文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的形式活化利用永樂宮壁畫資源。一、永樂宮《朝元圖》壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)思路永樂宮《朝元圖》壁畫是我國元代壁畫藝術(shù)的最高典范[3]，它既傳承了“曹衣似水，吳道當(dāng)風(fēng)”
藝術(shù)品鑒 2021年20期2021-07-27
- 永樂宮壁畫的藝術(shù)特點及現(xiàn)狀摹寫
樣貌。關(guān)鍵詞：永樂宮；壁畫；技法永樂宮，原為純陽觀，因地處永樂鎮(zhèn)而得名，是在宋代呂祖祠的基礎(chǔ)上修建而成的，現(xiàn)位于山西省芮城縣。二十世紀(jì)五十年代末，我國修建三門峽水庫，坐落在黃河北岸永樂鎮(zhèn)的永樂宮正好位于水庫的蓄水區(qū)，因此面臨著被淹沒的危機(jī)。為了保護(hù)永樂宮的建筑，經(jīng)反復(fù)論證，永樂宮被按照原樣遷至山西芮城縣。永樂宮最令人關(guān)注的就是繪制在墻上的壁畫和宏偉的木結(jié)構(gòu)建筑。壁畫主要分布在三清殿、純陽殿、重陽殿這三殿中，其中最為著名的藝術(shù)水準(zhǔn)最高的是永樂宮的主殿無極殿，
收藏與投資 2021年6期2021-07-21
- 淺談中西方人物題材壁畫的異同
——以永樂宮壁畫和真十字架傳奇系列壁畫為例
100000）永樂宮壁畫是元代壁畫的經(jīng)典作品，弗朗切斯卡的真十字架傳奇系列作品也是文藝復(fù)興時期的繪畫典范，對年代相近的作品進(jìn)行對比分析，可以加深我們對中西方人物題材繪畫發(fā)展的認(rèn)識，從而進(jìn)一步加深對美的理解。一、作品中的差異性（一）文化不同導(dǎo)致的內(nèi)容差異永樂宮壁畫中神像的描繪與我國道教的思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，道教脫胎于道家，而道家思想屬于中國藝術(shù)三大美學(xué)價值之一，在道家的理論當(dāng)中有三點主要思想，一是關(guān)注“自然”之美，二是強(qiáng)調(diào)“靜虛”與“空靈”，三是關(guān)注“玄
大眾文藝 2021年1期2021-07-13
- 永樂宮的壁畫世界
壁畫杰出代表的永樂宮，現(xiàn)存元代民間畫家創(chuàng)作的壁畫作品，因其卓越非凡的藝術(shù)價值、舉世矚目的搬遷工程享譽(yù)華夏大地。永樂宮建于13世紀(jì)至14世紀(jì)初，距今已有700多年的歷史。其原址位于黃河北岸的山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢里水竹墟興仁巷，始稱“大純陽萬壽宮”，明清后改稱“永樂宮”。歷經(jīng)10年的搬遷上世紀(jì)50年代中期，“三門峽水庫”修建規(guī)劃確立，而永樂宮舊址正處于規(guī)劃內(nèi)的淹沒區(qū)。根據(jù)周恩來總理作出的“要不惜代價保護(hù)好它”的指示，國務(wù)院決定對永樂宮進(jìn)行整體搬遷。這堪稱是中
科學(xué)24小時 2021年8期2021-07-07
- 永樂宮“三清殿”壁畫中裝飾圖案的藝術(shù)構(gòu)成探析
摘? 要：永樂宮壁畫是現(xiàn)存元代寺觀壁畫中最具代表性的作品，其中“三清殿”壁畫尤為精彩，其繪制人物眾多，造型精致，裝飾華麗，一定程度上體現(xiàn)了唐、宋、元時期人民的生活審美特征、傳統(tǒng)繪畫特點、宗教觀念以及地域文化。通過對“三清殿”壁畫中裝飾圖案的題材類別、形態(tài)構(gòu)成、色彩構(gòu)成進(jìn)行分析，從更深層次探索其背后承載的民族審美理想和傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，有助于我們了解其傳承價值。關(guān)鍵詞：永樂宮;三清殿;裝飾圖案;藝術(shù)構(gòu)成;審美精神“三清殿”是永樂宮的主殿，殿內(nèi)壁畫《朝元圖》據(jù)題記
美與時代·上 2021年4期2021-05-27
- 傳統(tǒng)文化的思政要素在永樂宮壁畫中的體現(xiàn)
識，本文選擇了永樂宮壁畫作為研究對象，在分析其中藝術(shù)特色的同時，也可以對思政元素進(jìn)行深度的挖掘，能與當(dāng)下的思政教育更好的結(jié)合起來，促進(jìn)思政教育的發(fā)展。一、永樂宮壁畫分析永樂宮位于山西芮城縣，是集合元代繪畫、建筑和雕塑于一體的道教宮殿式建筑群，其中最具有代表性的就是大型精美壁畫，不僅是中國美術(shù)史和繪畫史上的瑰寶，在世界繪畫史上也是非常罕見的巨著，不僅蘊含著豐富的美術(shù)手法、還有著對于當(dāng)時傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)。在對永樂宮壁畫進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)，永樂宮的壁畫總面積達(dá)
文化產(chǎn)業(yè) 2021年4期2021-03-08
- 線描在永樂宮壁畫《朝元圖》中的運用
摘要：永樂宮《朝元圖》是元代壁畫藝術(shù)的最高典范，在畫史上有著承前啟后的作用，具有一定的藝術(shù)研究價值。以線造型是是中國畫線描的主要表現(xiàn)形式，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，《朝元圖》作為線描的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在疊壓關(guān)系、疏密關(guān)系、粗細(xì)變化、質(zhì)感變化、人物造型、畫面布局、線條運用等方面?！冻獔D》繼承了唐代吳道子釋道人物壁畫的藝術(shù)精華，并發(fā)展顯現(xiàn)出元代畫匠們高超的繪畫藝術(shù)和技法，在現(xiàn)代國畫技法的發(fā)展中有著重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：永樂宮;線描;國畫技法中國繪畫的歷史是用線穿
江蘇廣播電視報·新教育 2021年42期2021-03-07
- 永樂宮壁畫的保護(hù)與修復(fù)研究
紀(jì)50年代末，永樂宮壁畫隨著建筑整體遷建新址。文章介紹了遷建過程中工作人員在揭取、包裝、搬運以及復(fù)原等步驟做出的相應(yīng)的保護(hù)措施。由于溫濕度、光輻射、有害氣體等主要環(huán)境因素的影響，永樂宮壁畫出現(xiàn)了不同程度的病害。除了關(guān)于龜裂起甲、空鼓、酥堿、發(fā)霉等病害的具體修復(fù)方法外，永樂宮通過人才培養(yǎng)、引進(jìn)和采用先進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)日常管理以及與同類型機(jī)構(gòu)的交流學(xué)習(xí)等方式來促進(jìn)自身發(fā)展。關(guān)鍵詞：永樂宮;寺觀壁畫;保護(hù);修復(fù)0 引言壁畫是人類歷史上最早的繪畫形式之一，亦是具有民族
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- IP時代永樂宮文化旅游產(chǎn)品設(shè)計策略
和諧發(fā)展。二、永樂宮文化開發(fā)現(xiàn)狀（一）永樂宮文化內(nèi)容永樂宮文化大體有三個“代表”，居于首位的是三清殿的《朝元圖》。《朝元圖》壁畫在殿內(nèi)各處均有體現(xiàn)，壁畫以三清為主要人物，該人物位于壁畫的中心位置。其次是呂洞賓形象，呂洞賓位于純陽殿殿內(nèi)，該宮殿也是供奉呂洞賓的宮殿，在宮殿中描繪了呂洞賓從出生到得道升仙的全過程。在重陽殿殿內(nèi)主要供奉的是王重陽，殿內(nèi)壁畫的描繪手法與純陽殿相似，同樣描繪了王重陽從出生到得道成仙的全過程。從上述內(nèi)容可以看出永樂宮文化簡要概括為道教文
天工 2021年12期2021-01-07
- 永樂宮道家養(yǎng)生功傳承和發(fā)展路徑研究
化也開始衰落。永樂宮道家養(yǎng)生功是以呂洞賓道家思想為理論基礎(chǔ)，包括佛、道、釋思想精華的一項地方民間文化，除了具有健體強(qiáng)身、延年益壽的作用，也是對呂祖文化崇拜的一種最為直接的表現(xiàn)形式。呂洞賓的修煉養(yǎng)生理論對于我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理論體系建設(shè)和養(yǎng)生觀念的形成具有極大的影響。2 永樂宮道家養(yǎng)生功法概述2.1 永樂宮道家養(yǎng)生功法源流永樂宮養(yǎng)生文化受呂祖文化的影響可謂源遠(yuǎn)流長。據(jù)永樂宮呂祖養(yǎng)生功法傳承人侯懷玉介紹，其師承于北京的韓秋生大師，而韓秋生又師承于一位道號為北辰
武術(shù)研究 2020年12期2020-11-24
- 淺談永樂宮壁畫《朝元仙仗圖》神仙類漢服對新中式服裝設(shè)計的啟示
8000）1 永樂宮壁畫《朝元仙仗圖》產(chǎn)生背景《道德經(jīng)》曰：“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”為之“道”。神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現(xiàn)，得道成仙是道士修行的目標(biāo)和最后歸宿。但是道教修行必須借助有形之物來體悟無形之“道”，因此形成了道教神仙造像。道教的神可以是由“道”衍化而來的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，也可以是地方百姓創(chuàng)造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關(guān)帝等。其中，既有從“道”衍生出來的“虛擬人物”，也有歷史上真正存在過的英雄
紡織報告 2020年7期2020-11-12
- 以朝元圖為例淺析永樂宮壁畫藝術(shù)特色
任 夢關(guān)鍵字：永樂宮壁畫；朝陽殿；線條；色彩一、永樂宮壁畫概述“壁畫”一般泛指在墻壁上直觀的進(jìn)行繪畫的一種表現(xiàn)形式，它既能美化墻壁又能展現(xiàn)繪畫的藝術(shù)特色，在人類歷史文明的早期，壁畫藝術(shù)作為最主要的繪畫方式之一被廣泛的應(yīng)用。早在漢朝時期，就有在墻壁上作畫的記載，石窟、墓室或是寺廟的墻壁為主要的繪畫地點。自元代以后，我們的國教日漸興盛，在這一機(jī)緣巧合之下，壁畫和道教的融合，使之創(chuàng)造出了輝煌燦爛的永樂宮壁畫。永樂宮原名大純陽萬壽宮,開始建于山西省永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn),故
鴨綠江 2020年15期2020-11-12
- 以品牌塑造為核心的永樂宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究
摘 要：文章以永樂宮為研究對象，總結(jié)永樂宮及其文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，從品牌塑造角度出發(fā)，分析中外優(yōu)秀文創(chuàng)品牌案例，提出永樂宮品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略并進(jìn)行設(shè)計研究，以期為永樂宮品牌的塑造和文創(chuàng)開發(fā)提供設(shè)計理論和方法。關(guān)鍵詞：永樂宮;品牌塑造;文化創(chuàng)意產(chǎn)品注：本文系東北大學(xué)第十三批2019年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃立項項目“永樂宮壁畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用推廣”（190008）階段性研究成果。一、永樂宮與品牌塑造（一）永樂宮概況永樂宮是道教祖庭之一，有七百多年歷史，被
大觀·東京文學(xué) 2020年7期2020-09-15
- 元代永樂宮壁畫人物造型特點分析
長永摘要：山西永樂宮壁畫規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，畫工精細(xì)，異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫上得到了寬廣的發(fā)展。通過對永樂宮壁畫人物特點分析與研究，可以提高對元代人物壁畫的了解與深入，也能提高讀者對壁畫人物造型特點的興趣。關(guān)鍵詞：永樂宮;造型;線條在我國繪畫史上，從唐以來，人物畫發(fā)展迅速，但到宋代以后，文人畫多偏重于山水、花鳥。人物畫唯有在寺觀、洞窟、墓室等壁畫中得到了繼承與發(fā)展。永樂宮壁畫是目前能看到的最清楚的一處元代道教人物畫，它繼承了唐宋畫風(fēng)，并
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 永樂宮壁畫保護(hù)及研究
【摘要】永樂宮，是我國一處馳名中外的古建筑群和舉世稀有的十三世紀(jì)元代壁畫藝術(shù)寶庫，具有極其重要的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價值。因原址位于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)而得其名。1959年，因修建三門峽水庫，永樂宮處于淹沒區(qū)，國務(wù)院決定將永樂宮內(nèi)所有的建筑物連同壁畫、碑碣、石刻等全部搬遷至縣城正北2.5公里古魏城遺址龍泉寺的附近。1959年3月至1966年，完成了永樂宮的整體遷建工程。1984年，完成了壁畫的補(bǔ)縫填色和拱眼壁畫的安裝工作?！娟P(guān)鍵詞】永樂宮；壁畫；保護(hù)；研究【中圖
中國民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 山西芮城永樂宮龍虎殿“戲臺”非建于元代考*
王潞偉永樂宮，又名大純陽萬壽宮，是為紀(jì)念“八仙”之一的呂洞賓而建造的一座大型道觀建筑群。原址位于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)峨嵋?guī)X下招賢村，因修建三門峽水庫于1959 年始遷址于芮城縣城北3 公里的龍泉村東側(cè)。呂洞賓和元代全真教知名人物宋德方、潘德沖三座古墓也一并遷往現(xiàn)址。永樂宮始建于元代，施工期前后共110 多年。1961年獲批全國重點文物保護(hù)單位。關(guān)于永樂宮龍虎殿戲臺，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是一座元代宮門兼戲臺的建筑。其結(jié)論為諸多學(xué)者所采信，其中不乏戲曲文物研究方面的權(quán)
文化遺產(chǎn) 2019年3期2019-06-27
- 中國古代壁畫
寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。永樂宮壁畫位于山西省芮城的永樂宮（又名大純陽萬壽宮），整個壁畫共有1000平方米，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。其中三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫共計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。永樂宮壁畫繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，成為元代寺觀壁畫中最為引人入勝的一章。永樂宮壁畫不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。壁畫賞析
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2019年6期2019-06-27
- 永樂宮壁畫藝術(shù)和道德文化的傳承
各個方面。一、永樂宮與永樂宮壁畫永樂宮是我國著名的元代道教宮觀，永樂宮擁有宏偉的建筑，但是讓永樂宮聞名于世的還是殿內(nèi)的壁畫，精美絕倫的壁畫是藝術(shù)匠師的精心杰作。永樂宮有三大殿：三清殿、純陽殿和重陽殿。三清殿主要繪制了統(tǒng)領(lǐng)山川田野的護(hù)衛(wèi)神祗、道教諸神祗朝拜元始天尊的宏大場面。純陽殿，又稱混成殿，供奉的是全真教祖師呂洞賓。殿內(nèi)壁畫以連環(huán)畫的形式繪制了呂洞賓神游顯化故事52幅。重陽殿中同樣以連環(huán)畫的形式繪制了王重陽畫傳49幅。二、永樂宮壁畫所呈現(xiàn)的道德文化思想(
山西青年 2019年8期2019-01-15
- 淺析永樂宮核心區(qū)空間序列的布局特點
以山西省芮城縣永樂宮為研究對象，結(jié)合歷史文獻(xiàn)及相關(guān)理論，采取田野調(diào)查法對永樂宮的空間序列進(jìn)行解析。通過歸納總結(jié)其空間形態(tài)及序列關(guān)系特征，探求元代具有官式風(fēng)格建筑群的布局特點，以此作為對前人研究的重要補(bǔ)充，為以后宮觀建筑的保護(hù)、修繕、復(fù)建等提供相關(guān)的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：永樂宮;空間序列;空間格局0 引言建于13世紀(jì)至14世紀(jì)初，至今已有700多年歷史的永樂宮，位于黃河北岸、呂洞賓的家鄉(xiāng)芮城縣。永樂宮作為我國現(xiàn)存歷史最悠久、宮觀占地面最大、保存現(xiàn)狀最完整的道教宮
藝術(shù)科技 2019年21期2019-01-06
- 永樂宮壁畫繪畫語言研究
陳偉摘要：永樂宮壁畫是中華文化的瑰寶，通過對永樂宮壁畫《朝元圖》用線、賦色、布局及造型等方面的研究，探析永樂宮壁畫精湛的繪畫語言，并解讀壁畫所反應(yīng)的社會時代精神，為永樂宮壁畫的繼承與發(fā)展作出一點貢獻(xiàn)，同時也有助于推動當(dāng)代中國畫的發(fā)展，使古人精益求精、一絲不茍之精神得以流傳。關(guān)鍵詞：永樂宮 壁畫 《朝元圖》 繪畫語言中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0035-02山西芮城永樂宮，始建于公元1246年，歷經(jīng)
藝術(shù)評鑒 2018年17期2018-12-29
- 永樂宮的壁畫臨摹與摹品修復(fù)
》（原畫局部）永樂宮地處晉、秦、豫三省交界的古河?xùn)|大地芮城縣，北依條山，南鄰黃河，風(fēng)景秀美，歷史文化積淀深厚，創(chuàng)建于公元1247年至1368年間，是我國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、保存最為完整的元代全真教祖庭，也是唐末著名道學(xué)家呂洞賓的祖廟，距今已有800年的歷史。永樂宮保存了四座典型的元代木結(jié)構(gòu)建筑以及1005.68平方米的元代壁畫，繪畫風(fēng)格有工筆重彩人物畫和青綠山水連環(huán)畫兩種風(fēng)格，遍布于四座殿宇中，尤以三清殿的《朝元圖》最為珍貴，整幅作品長近百米，高5米，描繪
畫刊 2018年11期2018-12-06
- 中國古代壁畫的復(fù)制與修復(fù)
教授）、張青（永樂宮壁畫保護(hù)研究院陳列展覽部主任）參與話題討論。王穎生圍繞中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)，介紹了目前修復(fù)學(xué)院主要的教學(xué)方向、教學(xué)方式和師資力量的情況。同時對中西方壁畫修復(fù)理念和技術(shù)方式的差異，以及壁畫復(fù)制工作對于塑造公眾審美價值的意義等問題發(fā)表了自己的見解。侯黎明結(jié)合自己多年的敦煌壁畫臨摹經(jīng)驗，分享了他關(guān)于復(fù)制和保護(hù)敦煌壁畫的深入思考，并強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)臨摹敦煌壁畫對于學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)的重要價值。羅世平從藝術(shù)史研究的維度，對壁畫復(fù)制
畫刊 2018年11期2018-12-06
- 永樂宮壁畫中的線的審美特征分析
胡琴摘要：永樂宮壁畫是中國古代壁畫的杰出之作，無論從線描、色彩、藝術(shù)構(gòu)思、繪制技巧等方面，都值得進(jìn)行深入的研究。文章以永樂宮壁畫中的線為研究對象，通過實際考察，現(xiàn)場寫生臨摹，深刻體會線條在永樂宮壁畫中的重要性，分析線的審美特征，感受永樂宮壁畫的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：永樂宮；《朝元圖》；線一、永樂宮壁畫中國壁畫藝術(shù)有著悠久的歷史，上可追溯到舊石器時代，繪制或刻鑿在石壁上面，唐代達(dá)到鼎盛階段，宋元以后，由于文人畫占據(jù)主流地位，壁畫逐漸進(jìn)入低谷，但是在元代，卻由民間
文藝生活·中旬刊 2018年1期2018-09-29
- 淺談永樂宮壁畫
——藝術(shù)中的科學(xué)
我們理解。山西永樂宮壁畫是我國元代除佛教外的家教筆畫的代表。永樂宮壁畫是中國寺觀壁畫的巔峰之作，分別繪制在三清殿，純陽殿，重陽殿和無極殿里。三清殿和純陽殿里的壁畫是永樂宮壁畫的代表。二、透視法透視學(xué)是一種空間表現(xiàn)手法，其研究如何在平面上將我們看到的物象投影成形。透視學(xué)早在南朝畫家宗炳的論述中關(guān)于《畫山水序》中，提到“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫視，迥以數(shù)里，則可圍以寸眸。誠由去之稍闊，則見其彌小。今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。
絲路藝術(shù) 2018年2期2018-09-10
- 永樂宮壁畫《朝元圖》色彩搭配關(guān)系探微
山西省芮城縣的永樂宮是元定宗元年民間藝人為紀(jì)念呂洞賓而建立的道教圣地，它最精美的地方就是壁畫，因而其壁畫也就成為文人、學(xué)術(shù)界及藝術(shù)家關(guān)注的焦點。文章的不同之處在于它以三清殿壁畫《朝元圖》的人物服裝為切入點，著重從色彩的裝飾效果、黑白灰關(guān)系和冷暖色調(diào)三個角度來詮釋《朝元圖》美妙的藝術(shù)語言。關(guān)鍵詞：永樂宮；《朝元圖》；壁畫；色彩關(guān)系一、永樂宮概述永樂宮位于我國山西芮城縣城北兩公里處的古魏國都城遺址（原遺址位于芮城縣西南方向的永樂鎮(zhèn)）。永樂宮是我國非常著名的道教
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年1期2018-04-12
- 永樂宮壁畫藝術(shù)范式研究
——基于陸鴻年與龐薰琹之模寫的討論
理性。在當(dāng)代的永樂宮壁畫藝術(shù)研究中，也存在著類似的現(xiàn)象。美術(shù)學(xué)家們基于不同的言說方式推論，建構(gòu)它的藝術(shù)特征，或技法色彩,或圖式結(jié)構(gòu),或典型形象,或文化思想,或神話原型,或現(xiàn)代藝術(shù)觀念等等，每一個視角都為人們揭示出一種含義，提供一種顯像維度。可以說，每種詮釋都有它的真理性，只要詮釋者負(fù)責(zé)任地朝向壁畫本身而使其在場呈現(xiàn)，他就具有了顯露真理的資格。這正如古代藝術(shù)作品能夠在知覺上被給予許多觀看者一樣，研究者也能夠在許多面目下獲得對它的理解與思考。但是，多樣的永樂宮
- 永樂宮壁畫在瀝粉畫中的運用與探索
有的色彩。2 永樂宮壁畫在瀝粉畫中的運用與創(chuàng)新壁畫這種藝術(shù)形式在中國源遠(yuǎn)流長，已知最早的壁畫可追溯到舊石器時代。發(fā)展到秦漢時期，壁畫分為了墓室壁畫和宮殿壁畫。魏晉南北朝時期，佛教的興盛使得佛教壁畫逐漸繁榮。隋唐時期經(jīng)濟(jì)文化繁榮，壁畫迅速發(fā)展，大致分為石窟壁畫、墓室壁畫和寺觀壁畫三大類。進(jìn)入宋元時期，寺觀壁畫與墓室壁畫更多的成為了壁畫創(chuàng)作的主體，而山西永濟(jì)的永樂宮壁畫就是這一時期寺觀壁畫的典型代表。2.1 永樂宮壁畫的藝術(shù)價值作為元代寺觀壁畫最高水平代表的永
西部皮革 2018年24期2018-02-15
- 元代寺觀壁畫線的藝術(shù)特點
， 廣勝寺， 永樂宮， 線條，當(dāng)代中國油畫藝術(shù)（一）線的裝飾感永樂宮壁畫所具有裝飾感，取決于兩個方面，一方面取決于畫師個人繪畫水平的高低和對線描規(guī)則的把握，另一方面是熟練的繪畫技巧，能夠真實的用線條來傳達(dá)畫面，使線在畫面中有一種生命的力量。帶來這種活力的是線描的裝飾感和節(jié)奏感，這對于壁畫來說是及其重要的，更是壁畫藝術(shù)中不可缺失的形式美。以線的形式觀察世界，似乎是人們較為普遍的觀察特點。當(dāng)畫師運用這種藝術(shù)語言于繪畫中后，藝術(shù)作品從此就有了生命力，而這種生命力
學(xué)習(xí)導(dǎo)刊 2017年3期2017-10-23
- 從視覺文化角度探討永樂宮
覺文化角度探討永樂宮□肖曉從前人的研究成果來看，研究者大多著重于永樂宮內(nèi)部的壁畫內(nèi)容的識讀、圖像系統(tǒng)和齋醮科儀系統(tǒng)的研究。但永樂宮作為一個建筑群，前人的成果無法解釋其意義。從視覺文化的角度，通過對永樂宮場所精神的解讀、道教史學(xué)與永樂宮敘事體系的對比，認(rèn)為道教史書的書寫范式及史學(xué)觀對永樂宮的敘事模式產(chǎn)生了重大的影響。永樂宮 文本 道教史觀永樂宮，原稱十方大純陽萬壽宮或純陽萬壽宮，其原址是在山西晉南地區(qū)永濟(jì)縣（元代為河中府河?xùn)|縣）永樂鎮(zhèn)，所以被簡稱為永樂宮。它
文物季刊 2017年5期2017-10-09
- 分析永樂宮壁畫的藝術(shù)特色
教壁畫是山西省永樂宮壁畫，它是僅存的道教壁畫中最完整的體系。永樂宮壁畫最大的藝術(shù)特色是以最大化凸顯“線”的審美屬性，畫者把對線的認(rèn)識與感知淋漓盡致的表現(xiàn)在寺觀墻壁上。并以其自身鮮明的“線”性和“勾填”用色之藝術(shù)特點，在中國美術(shù)史上有著極高的藝術(shù)與研究價值。一、概述中國壁畫歷史悠久，據(jù)記載：周朝時，宮廷、明堂等大型建筑的墻壁就出現(xiàn)了褒賞功德的壁畫，春秋戰(zhàn)國時楚國的祠堂就大繪壁畫教育后人，到了漢代，壁畫更為普遍。“漢宣帝時曾畫功臣十一人的圖像于麒麟閣，東漢光武
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年8期2017-09-02
- 永樂宮三清殿壁畫人物服飾研究
呂靜摘要：永樂宮壁三清殿壁畫是宋、金、元道教壁畫發(fā)展的高峰，壁畫中人物服飾的造型、裝飾均秉承了唐宋兩代的風(fēng)格特征，壁畫中氣勢宏偉的群神朝拜圖更是古代皇家禮儀的輝煌再現(xiàn)，它保存了前代優(yōu)秀傳統(tǒng)，在壁畫藝術(shù)方面又有新的發(fā)展，這一道教壁畫的完整體系，是我們探索中國道教壁畫藝術(shù)的重要寶藏，也是中國美術(shù)史上具有里程碑意義的宗教藝術(shù)品，對我們繼承中國繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)起著極為重要的作用。關(guān)鍵詞：永樂宮；壁畫藝術(shù)；服飾造型；宗教藝術(shù)品永樂宮壁畫生動的描繪了中國宋、元社會時
北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 永樂宮無極門
——僅存的元代官式道觀山門
□葉春艷永樂宮無極門 ——僅存的元代官式道觀山門□葉春艷我國現(xiàn)存的百余處元代建筑中，只有永樂宮是官式建筑，無極門是永樂宮的元代山門，其獨特的建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色、道教色彩，為研究探討元代宮廷式、道觀式門廡建筑結(jié)構(gòu)，提供了珍貴的資料。永樂宮無極門元代官式永樂宮是我國現(xiàn)存唯一的一座元代官式建筑群，也是我國唯一一座完整保存下來的元代道教宮觀。其中軸線上遺存的四座元代木結(jié)構(gòu)建筑，是我國建筑史上不可多得的實物例證。特別是作為宮門的無極門，風(fēng)格獨特，充滿個性，與其他三座
文物季刊 2017年2期2017-03-24
- 淺析永樂宮壁畫與學(xué)習(xí)心得
文_林曄珊淺析永樂宮壁畫與學(xué)習(xí)心得文_林曄珊永樂宮位于山西芮城縣，是道教主流全真派圣地。其中有三清殿、純陽殿、重陽殿。三清殿中有青龍、白虎星君，以及天帝、王母等28位主神。純陽殿內(nèi)壁畫內(nèi)容，是關(guān)于道教祖師呂洞賓的，講述其“得道成仙”和“普度眾生、游戲人間”的故事。純陽殿中《鐘離權(quán)度呂洞賓》是全殿的主題畫，這是一幅青綠山水畫，表現(xiàn)的是在老松下鐘、呂二人在交談。永樂宮壁畫里的神仙們的動作姿態(tài)的描繪都是那樣栩栩如生，色彩運用也是響亮華麗而不俗，各種色彩碰撞在一起
書畫世界 2017年1期2017-03-04
- 邁入神秘優(yōu)美的藝術(shù)世界
山西芮城。推開永樂宮“三清殿”的大門，氣勢恢宏的壁畫在微弱光線中震撼了他，讓他流連忘返，留宿宮內(nèi)半月有余。也是二十年前，他只身一人西上敦煌，如醉如癡，看滿壁風(fēng)動，寫天衣飛揚，帶回大量的臨摹素材與資料。還是二十年前，他閉門整理，勾染制作，系統(tǒng)分類出“敦煌”“永樂宮”“法海寺”壁畫臨摹作品?！抖宋漠嬚埂肪痛嗽谥袊佬g(shù)館展出，轟動京城美術(shù)界。菩薩頭像（壁畫） ? ?董克文 臨摹這二十年里，董克文依舊生活在他的壁畫中，像憐愛心儀的女人一樣，口含怯化、手捧恐落，不
陽光 2016年11期2016-11-03
- 立足當(dāng)代 直取傳統(tǒng)
作室的教學(xué)以“永樂宮寫生”為中心，以“立足當(dāng)代，直取傳統(tǒng)”為宗旨，招收了來自全國各地的王建華、黎君龍、楊娟、覃琨瑛、丁文卿、陳建宮、曾慧、黃莉青等學(xué)員，分別以“08·人本”和“09·突圍”為主題，在2008年和2009年兩次在永樂宮組織封閉式的寫生教學(xué)，將永樂宮當(dāng)?shù)氐牡澜毯捅就廖幕?span id="j5i0abt0b" class="hl">永樂宮壁畫、河南新安礦工作為考察和寫生對象，摒絕一切外來干擾，采用導(dǎo)師和學(xué)員共同寫生并現(xiàn)場教學(xué)、現(xiàn)場消化的方式，形成文化考察、壁畫研究、現(xiàn)場人物寫生、個性化創(chuàng)作等具有完整邏輯關(guān)
美術(shù)界 2016年5期2016-09-06
- 永樂宮：道教圣地 東方畫廊
李國強(qiáng) 張青良永樂宮：道教圣地 東方畫廊文/韓東起 李國強(qiáng) 張青良永樂宮坐落于山西省芮城縣，這里歷史悠久、人杰地靈，是華夏文明的重要發(fā)源地，“八仙”之一的呂洞賓就出生在這里。呂祖生于唐德宗貞元年間，一生弘揚道家思想、云游四海、懲惡揚善、行醫(yī)治病。永樂宮就是為紀(jì)念呂洞賓而修建的一座道教宮觀，創(chuàng)建于1247年至1358年間，是我國現(xiàn)存最早、最大、保存最為完整的道教宮觀，與北京的白云觀、陜西戶縣純陽宮并稱全真教三大祖庭。它以精美絕倫的壁畫藝術(shù)、富麗堂皇的宮廷建筑
祖國 2016年13期2016-08-02
- 淺議永樂宮壁畫《朝元圖》的線描藝術(shù)
hong?淺議永樂宮壁畫《朝元圖》的線描藝術(shù)文/尹臨洪 Yin Lin-hong摘要：《朝元圖》是永樂宮壁畫中的杰出代表，它的線描藝術(shù)是中國繪畫以線造型的典范，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，令觀賞者嘆為觀止?！冻獔D》的線描藝術(shù)魅力主要來自于三方面：一是線條疏密變化的獨具匠心；二是線條用筆的無可挑剔；三是線條變化的鬼斧神工。關(guān)鍵詞：永樂宮；壁畫；線條永樂宮壁畫是我國現(xiàn)存藝術(shù)價值最高保存最完整的壁畫作品，三清殿的《朝元圖》是其最杰出的代表作。整幅壁畫構(gòu)圖宏偉、人物眾
山西檔案 2016年3期2016-07-22
- 永樂宮《朝元圖》中的陽剛之美——壁畫的另一面
小覷的地位，而永樂宮壁畫不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨型制作?！冻獔D》是永樂宮壁畫的精髓，從造型藝術(shù)的成就來講，具有一定的研究和欣賞價值，值得深入研究。中國的壁畫家們正以當(dāng)代文化的開拓姿態(tài)，執(zhí)著的追尋和探索。為此，壁畫家們有必要放眼古今中外，重新喚醒人們的歷史記憶，張揚人類迄今獲得的藝術(shù)成就，去解讀壁畫的精神價值和生命力。關(guān)鍵詞：壁畫;永樂宮《朝元圖》;陽剛之美中圖分類號：J218.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文
文藝生活·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 芮城永樂宮
張兵永樂宮，原名大純陽萬壽宮，為奉祀道教祖師呂洞賓而建，是中國道教三大祖庭（芮城永樂宮、北京白云觀和陜西重陽宮）中規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完整的道教宮觀。二十世紀(jì)五十年代，因修建三門峽水庫，永樂宮整體遷建至現(xiàn)址——芮城縣城古魏鎮(zhèn)城南村永樂北路77號，這是新中國建立以來首次完成一處古建筑群的整體搬遷，也是世界建筑史和文物史上一個空前絕后的壯舉，《人民中國》雜志社日本專家村山孚撰文稱永樂宮的搬遷“不亞于埃及古代神壁的移筑”。1961年，國務(wù)院公布永樂宮為第
文史月刊 2016年8期2016-05-14
- 永樂宮問道（外一章）
蘇揚我走進(jìn)永樂宮，就能永樂嗎？三清殿光線暗淡，蒙緊的窗簾都是灰色，幾乎感覺不到山外的日出日落。里面的居民都煉出了仙風(fēng)道骨，不碰人間泥土，不食人間煙火，靈魂上了墻壁，仿佛很習(xí)慣這種生活。是不是恰逢歲迎更始？只見幾百位神仙盛裝朝元，不知道他們正在討論什么重要的話題？現(xiàn)場氣氛熱烈，仙人們神情各異， 有的歡喜，有的憂慮，有的謙卑， 有的威儀，有的虬髯怒張，有的蹙眉顧盼，有的若有所思……難道天界也包藏著塵世的疾苦憂患？或者他們事先已料到我會到來？我當(dāng)然有緊迫的事情要
天津詩人 2015年4期2015-11-14
- 變味的“交往”絆他落馬
他獨身一人面壁永樂宮臨摹壁畫，過著與世隔絕的生活。17年后，他臨摹的永樂宮2000多個人物，展開后可鋪滿一個足球場，被譽(yù)為“移動的永樂宮”。他就是獨自完成臨摹永樂宮壁畫的第一人——湖北襄陽畫家劉庸之。1永樂宮壁畫是我國近代發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的古代壁畫之一。劉庸之第一次看到《永樂宮壁畫》畫冊時就被深深吸引了，覺得有種無形的力量牽引著他。1996年4月，劉庸之在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室學(xué)習(xí)時，曾專程趕到永樂宮?！疤鸷沉?！”他當(dāng)時便做出了一個改變一生的決定：將
黨建 2015年10期2015-10-09
- 劉庸之：臨摹永樂宮壁畫第一人
他獨身一人面壁永樂宮臨摹壁畫，過著與世隔絕的生活。17年后，他臨摹的永樂宮2000多個人物，展開后可鋪滿一個足球場，被譽(yù)為“移動的永樂宮”。他就是獨自完成臨摹永樂宮壁畫的第一人——湖北襄陽畫家劉庸之。1永樂宮壁畫是我國近代發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的古代壁畫之一。劉庸之第一次看到《永樂宮壁畫》畫冊時就被深深吸引了，覺得有種無形的力量牽引著他。1996年4月，劉庸之在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫室學(xué)習(xí)時，曾專程趕到永樂宮?！疤鸷沉耍 彼?dāng)時便做出了一個改變一生的決定：將
黨建 2015年10期2015-10-09
- 心之所向永樂宮
認(rèn)識魂牽夢繞的永樂宮。 ?太原。風(fēng)陵渡。芮城。穿過蒼翠欲滴的柏樹林，眼前出現(xiàn)一片掩映在青竹翠柏之中的紅墻綠瓦、規(guī)模浩大的古建筑群，這便是我心之所向的永樂宮。 ?步入宮門，只見滿院青翠，花木茂盛，自南向北一條中軸線上，依次排列著龍霓殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座高大殿宇，飛檐凌空，畫棟雕梁，金碧相映，巍峨壯觀。院子中央有磚砌甬道，甬道兩邊花香撲鼻，芍藥、牡丹爭芳斗艷;丁香、月季瑞氣四溢;青竹、古柏郁郁蔥蔥;合歡、老槐枝繁葉茂?；ㄩg柳下，蜂蝶飛舞，百鳥
翠苑 2015年4期2015-09-06
- 淺析永樂宮壁畫的色彩殘缺痕跡
2030）淺析永樂宮壁畫的色彩殘缺痕跡成志勇（浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心，浙江 紹興 312030）在中國傳統(tǒng)繪畫中，色彩一直扮演著重要的角色，隨著時代的變遷、風(fēng)雨的洗禮，好多作品有了殘缺的現(xiàn)象。本文試著對永樂宮壁畫的色彩做了殘缺痕跡的分析，試圖從這個角度探尋傳統(tǒng)繪畫色彩的精妙。殘缺痕跡；不完整性；美學(xué)意味永樂宮壁畫是中國傳統(tǒng)重彩畫的經(jīng)典。它繼承了周朝以下元朝之前歷代中國壁畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。特別是三清殿的壁畫，集中國傳統(tǒng)繪畫色彩精妙之大成
文藝生活·中旬刊 2014年3期2014-06-10
- 永樂宮壁畫的文化價值
書畫山西永樂宮是為紀(jì)念“八仙”中的呂洞賓而修建的。它前后歷經(jīng)一百余年建成，是元代重要的道教圣地。同時，其壁畫在中國美術(shù)史上也有著極其重要的地位。永樂宮壁畫繼承唐、宋繪畫風(fēng)格，繪畫技藝精湛，內(nèi)涵豐富、深刻，其深邃的社會意義令中外學(xué)者驚嘆。許多學(xué)者認(rèn)為，永樂宮壁畫具有很高的歷史參考價值和藝術(shù)價值，是研究中華文化的重要寶庫。壁畫產(chǎn)生的社會背景永樂宮壁畫誕生于元代。而元代的社會背景又不同于其他朝代。自1260年成吉思汗建立蒙古汗國至1368年元朝滅亡期間，所有的蒙
北方人 2014年5期2014-04-24
- 文物古建筑保護(hù)規(guī)劃前期調(diào)研的內(nèi)容和方法以永樂宮保護(hù)調(diào)研為例
的內(nèi)容和方法以永樂宮保護(hù)調(diào)研為例石謙飛,李 榮(太原理工大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院,山西太原030024)前期調(diào)研是制定文物古建筑保護(hù)規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)之一,是為評估編制提供全面資料的環(huán)節(jié)。通過研究總結(jié)前期調(diào)研工作的內(nèi)容和方法可以更完善地制定合理的保護(hù)方案。保護(hù)規(guī)劃前期調(diào)研工作可分步驟進(jìn)行具體的分析和總結(jié),前期調(diào)研分三個階段:前期準(zhǔn)備、現(xiàn)場調(diào)研、資料整理,本文結(jié)合永樂宮保護(hù)規(guī)劃的實例進(jìn)行舉例說明,并且做出了一些前期工作的新嘗試。通過對這三個階段的深入研究,為保護(hù)規(guī)
中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年1期2011-12-19
- 曹衣吳帶 唐宋遺風(fēng):永樂宮壁畫賞析
都極為常見，而永樂宮壁畫便是眾多壁畫資源中十分凸顯的一處大規(guī)模壁畫群。永樂宮壁畫是我國僅存的元代大規(guī)模壁畫群，其在構(gòu)圖、取材、用料等諸多方面有著十分明顯的自我特征和藝術(shù)魅力，氣勢恢宏，引人入勝，將壁畫藝術(shù)與道家文化完美地結(jié)合起來，對元代社會文化和宗教文化的考究有十分重要的意義，而其獨特的技法與色彩構(gòu)圖也使得永樂宮壁畫在藝術(shù)上有很高的研究賞析價值，與國內(nèi)其他壁畫組有著較大的區(qū)別。因而永樂宮壁畫一直受到國內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注。一、歷史文化背景 宗教文化涵蓋了
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 永樂宮壁畫藝術(shù)對我國當(dāng)代工筆人物畫的影響
宗宏崗永樂宮壁畫藝術(shù)對我國當(dāng)代工筆人物畫的影響宗宏崗永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，它代表了傳統(tǒng)工筆重彩繪畫在元代取得的最高成就。從宏偉的構(gòu)圖、絢麗的色彩和高超的線描技巧等方面分析了永樂宮壁畫對當(dāng)代工筆人物畫的影響。當(dāng)代工筆人物畫要繼承和發(fā)揚永樂宮壁畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，拓寬和創(chuàng)造出更多的表現(xiàn)手法，復(fù)興和推動中國重彩人物畫的發(fā)展。永樂宮壁畫；藝術(shù)特色；構(gòu)圖；色彩；線描中華文化歷來有重視伸延和借鑒的傳統(tǒng)，當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)文化理念和藝術(shù)精神基礎(chǔ)上的拓展
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年5期2010-10-20