毛克疾

不知道從何時(shí)開(kāi)始，中國(guó)人一談起印度的方方面面就總也離不開(kāi)“種姓”。談到印度的種種社會(huì)亂象——比如貧富差距、性暴力、濫用私刑、貧民窟——中國(guó)人的普遍反應(yīng)就是“我看這大概是因?yàn)榉N姓問(wèn)題”；而談到印度的文明復(fù)興、經(jīng)濟(jì)崛起、社會(huì)發(fā)展，很多中國(guó)人則會(huì)貌似洞若觀火地來(lái)上一句“只要有種姓制度在，我看印度就好不了”。

印度雖然是個(gè)重要國(guó)家，但是相比歐美日這些文化經(jīng)濟(jì)輸出國(guó)，印度在中國(guó)的存在感比較弱。平時(shí)大部分中國(guó)人客觀上缺乏了解印度的機(jī)會(huì)，主觀上也并不特別關(guān)心印度。如果普通中國(guó)人對(duì)于印度的知識(shí)和了解徹底缺位，這種知識(shí)的空白至少能促成一些比較認(rèn)真的搜索和研究，但是偏偏中國(guó)人對(duì)印度多少有所了解。

在中國(guó)義務(wù)教育階段的課本中，由“婆羅門(mén)”、“剎帝利”、“吠舍”、“首陀羅”再加上“不可接觸者”構(gòu)成的森嚴(yán)差序格局常常是各地“考綱要求內(nèi)容”，而種姓對(duì)于印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響和意義就成了需要考生熟記于心的內(nèi)容。在這種情況下，被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“落后種姓制度”也就成了很多人對(duì)于印度最為深刻的印象。

在今天的印度，雖然種姓的殘余依然存在，但是卻并不是主流。種姓是通過(guò)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行識(shí)別的，不像膚色那樣容易識(shí)別，離開(kāi)了賴以存在的封閉自洽的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教環(huán)境，種姓制度在城市中往往難以貫徹，在現(xiàn)代化的工商業(yè)沖擊下更是很難立足?，F(xiàn)代雇主不可能按照種姓制度來(lái)分配工作，這種反市場(chǎng)的行為會(huì)增加成本。

中國(guó)人對(duì)于印度現(xiàn)代、亮麗的一面興趣貧乏，但是對(duì)于印度古舊、粗糙的一面卻興致盎然，近幾年，前往印度旅游的人逐漸增多之后，各種關(guān)于印度走馬觀花的獵奇見(jiàn)聞和照片更是強(qiáng)化了這種傾向。

在中國(guó)崛起的過(guò)程中，也曾遭遇來(lái)自西方的種種誤解與偏見(jiàn)，如今將起未起之際的印度也在相似處境中掙扎。因此，正確認(rèn)識(shí)印度不但有助于減少中印之間的誤讀，更重要的是能夠盡早準(zhǔn)確把握印度發(fā)展的機(jī)遇。

中國(guó)對(duì)印度認(rèn)知的祛魅才剛剛開(kāi)始——要知道印度國(guó)家廣告中所宣稱的“不可思議的印度”之所以不可思議，才不只有種姓那么簡(jiǎn)單。▲

（作者是風(fēng)云學(xué)會(huì)研究員）