王晨義

內(nèi)容摘要：大學(xué)生誠信意識的淪喪，道德信仰的迷失，新時(shí)期大學(xué)生崇拜明星而輕視道德榜樣，從而造成道德榜樣嚴(yán)重缺失。本文試圖分析新時(shí)期大學(xué)生道德榜樣缺失的原因，并從中探索重塑大學(xué)生的道德榜樣的機(jī)制和途徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期大學(xué)生 道德榜樣 缺失 理性重塑

一.道德榜樣的含義、特征和作用。

所謂榜樣或道德榜樣，就是具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、富有道德魅力和道德吸引力而令社會大眾信仰、學(xué)習(xí)和模仿，從而對提升社會大眾的道德素質(zhì)和整個(gè)社會的道德水平產(chǎn)生重大影響的先進(jìn)人物。

道德榜樣產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，其最大特點(diǎn)是通過道德實(shí)踐來詮釋道德理想，甚至為實(shí)現(xiàn)道德理想而勇于獻(xiàn)身，并通過道德實(shí)踐去“認(rèn)識世界”和“改造世界”。在道德實(shí)踐中，道德榜樣把傳統(tǒng)美德、現(xiàn)實(shí)道德和未來理想道德高度統(tǒng)一在一起。

道德榜樣特殊的道德示范、導(dǎo)向和激勵(lì)功能，在社會公民道德建設(shè)和道德教育中發(fā)揮著巨大的作用。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，無數(shù)道德楷模在革命、建設(shè)和改革中涌現(xiàn)出來。例如，以人民解放和富裕、社會進(jìn)步和世界和平為己任，鞠躬盡瘁、死而后已，具有崇高政治道德的政治領(lǐng)袖和人民公仆；德業(yè)雙馨、德高望重、具有高尚道德的知識和文化精英；在平凡崗位上做出非凡業(yè)績，舍小我為大我，位卑未敢忘憂國，具有巨大道德人格魅力的勞動者和管理者；在弘揚(yáng)社會公德和涵養(yǎng)個(gè)人私德上彪炳史冊的道德力行者，等等，都是“高山仰止、景行行止”的道德榜樣。

道德榜樣具有強(qiáng)大的道德感染力，而道德榜樣之所以能夠感染人，就在于其內(nèi)蘊(yùn)著真、善、美三要素，是真、善、美的感性呈現(xiàn)。在道德榜樣中，真、善、美雖各有其義，但其價(jià)值地位并不相等。真和美的價(jià)值具有工具性，而善才是目的性價(jià)值。由于真和美的作用，使得道德榜樣具有強(qiáng)烈的感染性。但真和美的作用，歸根結(jié)底，是為了善的貫透。善，是道德榜樣的價(jià)值歸宿或其終極價(jià)值之所在。

二.新時(shí)期大學(xué)生道德榜樣缺失的原因

（一）新時(shí)期大學(xué)生道德榜樣教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1.大學(xué)生接受心理變化對道德榜樣的挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)文化基本上是一元文化，是一種封閉型文化，并且是一個(gè)高揚(yáng)理想主義的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，大學(xué)生思想單純保守，人生價(jià)值觀比較統(tǒng)一，他們對道德榜樣崇敬有加，大學(xué)生不會質(zhì)疑道德榜樣，更不會對道德榜樣作理論上的反思和檢視。當(dāng)改革開放進(jìn)入新時(shí)期，社會日益多元化，單一的理想主義價(jià)值觀日益式微，相對主義、世俗主義日益興起，道德榜樣在大學(xué)生心目中的地位開始滑落。

2.新時(shí)期各種各樣的信息傳播方式對傳統(tǒng)道德榜樣的傳播形成沖擊。隨著現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展，信息傳播方式日益多元化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展顛覆了道德榜樣的報(bào)道環(huán)境，大學(xué)生獲取信息日益多元化，一篇報(bào)道、一家媒體典型報(bào)道產(chǎn)生巨大影響的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

3.市場經(jīng)濟(jì)下的利益驅(qū)動削弱了媒體對道德榜樣的宣傳力度。在市場經(jīng)濟(jì)大潮下，人們對利益的追逐超越了對精神和道德的關(guān)注，尤其隨著現(xiàn)代傳媒事業(yè)的迅速發(fā)展，廣大媒體、網(wǎng)絡(luò)為了自己提高收視率、點(diǎn)擊率，想方設(shè)法增強(qiáng)節(jié)目的娛樂性、商業(yè)性，以吸引人們的眼球，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。而對道德榜樣的宣傳往往帶有政治性，不可能有娛樂性，難以帶來經(jīng)濟(jì)收益。

（二）中國當(dāng)前樹立、宣傳道德榜樣活動中存在問題和不足

1.樹立榜樣時(shí)存在的問題

第一、榜樣缺乏層次性。榜樣教育法的成功與否與榜樣的樹立有很大關(guān)系，不同層次受教育者具有不同的崇拜對象。

第二、榜樣缺乏時(shí)代性。當(dāng)前，我國處于社會主義初級階段，又處于不斷建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，因而我們樹立的榜樣應(yīng)具有時(shí)代性。但長期以來，在思想政治教育中樹立的一批先進(jìn)典型太具超前性。

第三、榜樣缺乏真實(shí)性。對全國中學(xué)榜樣教育的調(diào)查表明，無論重點(diǎn)中學(xué)還是普通中學(xué)，教師普遍認(rèn)為當(dāng)前榜樣教育現(xiàn)狀不理想。原因之一在于榜樣形象太完美，不切實(shí)際，與學(xué)生心目中的偶像差異太大，難以在心理上與學(xué)生達(dá)到一致，因而缺乏感召力。

2.宣傳榜樣時(shí)存在的問題

第一、宣傳方式單一。思想政治教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)常用的方法是，結(jié)合典型對受教育者認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行思想政治教育，語重心長地講道理。雖然形式多樣，但往往難以達(dá)到提高學(xué)生思想認(rèn)識并轉(zhuǎn)化為良好行為的目的。究其原因，除了教育者本身道德水平的限制外，主要在于宣傳方式較為單一與老套。

宣傳內(nèi)容片面與空洞。馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]各行各業(yè)典型事跡層出不窮，為我們進(jìn)行思想政治教育樹立了豐富的榜樣。但先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡中常有令人“傷心”的情節(jié)。因此，憶“傷”往往成為事跡報(bào)告會的一個(gè)重要內(nèi)容，難免內(nèi)容空洞。

宣傳行為失真。長期以來，我國的道德教育所推崇的可以說是一種“圣人道德”，不講實(shí)際地要求人們“毫不利己專門利人”、“大公無私”，這些道德標(biāo)準(zhǔn)沒有對合理的個(gè)人利益的最起碼尊重。在普通人心目中，我們所宣揚(yáng)的這些“道德標(biāo)準(zhǔn)”、“圣人道德”嚴(yán)重脫離實(shí)際，“英雄道德”盡管很動人，也有一定的教育意義，但它畢竟在實(shí)踐上難以轉(zhuǎn)化為一般人的道德行為。

3.運(yùn)用榜樣教育時(shí)存在的問題

第一、偏重物質(zhì)激勵(lì)而忽視精神激勵(lì)。當(dāng)前，社會道德有很多不盡如人意的地方，思想政治教育工作者為了防治道德荒漠化，呼喚愛心回歸而設(shè)立了一些“愛心獎”“見義勇為獎”等物質(zhì)獎勵(lì)，這種做法出發(fā)點(diǎn)是好的，但忽視了一個(gè)重要的方面，即愛心、見義勇為是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺自愿、心甘情愿的付出，是不能用“報(bào)酬”來衡量的。

第二、教育者在生活中言行不一致。思想政治教育過程是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素構(gòu)成的。在日常學(xué)習(xí)和生活中，教育者本身就是受教育者最現(xiàn)實(shí)、最直接的榜樣，受教育者自身的素質(zhì)決定著教育的效果和質(zhì)量。思想政治教育者不僅要善于言教，更要重視身教，身教重于言教。

三.新時(shí)期大學(xué)生道德榜樣重塑的途徑

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，道德規(guī)范的推行需要政治力量的支持，才能在全社會形成濃厚氛圍。這要求政府、官員勵(lì)精圖治、廉潔奉公，重新樹立權(quán)威形象，增加人民的信任感。

毋庸多言，道德榜樣必須立足于生活需要才能得以生長，從日常的人際道德出發(fā)，拉近榜樣的時(shí)空距離，注重具體道德事件，是當(dāng)代道德榜樣重塑的又一重要途徑。

真正讓大學(xué)生學(xué)習(xí)、仿效、趕超道德榜樣，把榜樣的道德品質(zhì)內(nèi)化為自身的道德評價(jià)和行為選擇，需要高等院校在實(shí)施道等榜樣教育過程中建立健全宣傳教育、評價(jià)激勵(lì)、實(shí)踐活動等一系列工作機(jī)制途徑，來創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德自我內(nèi)化的教育目標(biāo)。

1.建立健全道德榜樣的宣傳教育機(jī)制

對大學(xué)生進(jìn)行道德榜樣的宣傳，在宣傳重點(diǎn)上應(yīng)從注重榜樣光鮮的外表轉(zhuǎn)移到其成長的長期過程，榜樣在道德行為和價(jià)值判斷選擇上也是一個(gè)逐漸成長成熟的過程，既要看到榜樣高尚的道德行為，更要看到這種道德品質(zhì)的磨練和成長過程。在宣傳方法上，多采用無意識的教育宣傳，充分考慮大學(xué)生接受教育時(shí)普遍存在的逆反心理，注重運(yùn)用文藝作品強(qiáng)化榜樣的宣傳效果，不僅可以增強(qiáng)思想教育的知識性與科學(xué)性，更能增強(qiáng)其趣味性，起到潤物無聲的滲透作用。

2.建立健全道德榜樣的評價(jià)激勵(lì)機(jī)制

實(shí)施道德榜樣教育，對于榜樣樹立的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)以及如何更有效開展榜樣激勵(lì)需要建立健全一整套機(jī)制，從外部保障道德榜樣教育的實(shí)施，這是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的外部條件。

道德榜樣教育所要建立健全的評價(jià)機(jī)制，就是解決按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)樹立道德榜樣的問題。這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是社會主義核心價(jià)值體系。道德榜樣即是踐行社會主義核心價(jià)值體系的杰出代表。他們都集中表現(xiàn)為有高度的政治覺悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋和踐行了社會主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開放的時(shí)代風(fēng)貌。

要建立相關(guān)激勵(lì)約束機(jī)制，從目前的道德榜樣看，經(jīng)濟(jì)上一般比較困難，多是貢獻(xiàn)大于回報(bào)，在某一領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)或做出重大犧牲的個(gè)人或群體，因此要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。關(guān)心、愛護(hù)榜樣，解決其實(shí)際問題和困難。很多情況下道德榜樣經(jīng)常處于生活狀態(tài)不好，在一定程度上容易造成大學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)榜樣。要在堅(jiān)持精神激勵(lì)前提下，把物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合運(yùn)用，來更好地推動道德榜樣教育活動。同時(shí)也要建立相應(yīng)的約束懲罰機(jī)制，對于不道德的行為要進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。在學(xué)生中間明確違反道德行為的后果是什么，這也是踐行社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。

3.建立健全道德榜樣的實(shí)踐活動機(jī)制

實(shí)施道德榜樣教育，需要開展豐富多彩、富有成效的德實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生把道德認(rèn)知情感轉(zhuǎn)化為道德行為，這就需要搭建平臺建立健全道德榜樣的實(shí)踐活動機(jī)制，這是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的中介條件。開展豐富多彩的道德宣傳教育活動。學(xué)校應(yīng)把貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，提高廣大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)。

拓展道德實(shí)踐活動的領(lǐng)域范圍。組織參觀學(xué)習(xí)訪問，深入到榜樣的生活工作中。可以有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀英雄模范人物的生平事跡和工作實(shí)際環(huán)境，展覽等各種教育場館和教育基地，還可以組織必要的座談會、報(bào)告會，讓榜樣現(xiàn)身說法，共同討論。在活動中應(yīng)避免形式主義和功利化傾向，不能走過場，要把榜樣教育落在實(shí)處。

總之，運(yùn)用道德榜樣教育方法，使大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)榜樣提升道德修養(yǎng)并轉(zhuǎn)化為自身的道德行為，正是大學(xué)生思想教育的落腳點(diǎn)。道德榜樣所揭示的一系列道德規(guī)范內(nèi)容，正是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，積極踐行社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求，最終也將也成為衡量社會主義和諧文化建設(shè)的精神風(fēng)向標(biāo)。因此要認(rèn)真深入思考實(shí)施道德榜樣教育提升大學(xué)生思想道德水平實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)。

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（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）