伏羲文化的內(nèi)涵及其時代意義的提升

張展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華民族的‘精神命脈’ ?！?“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭的伏羲文化是中華文化的本源和母體，是中國哲學(xué)思想的源頭和民俗文化的寶庫。因此，研究和弘揚(yáng)伏羲文化對中華民族精神的弘揚(yáng)及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有十分重要的時代意義和深遠(yuǎn)意義。

一、伏羲及伏羲文化的形成

伏羲是中國原始氏族社會的一位氏族首領(lǐng)。伏羲又稱庖犧、包羲、孢羲、宓羲、庖犧等。西晉史學(xué)家皇甫謐的《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也?！笔巧褶r(nóng)、黃帝、炎帝等之前的中華民族人文初祖。有關(guān)伏羲氏的記載最早見于戰(zhàn)國《世本·帝系篇》，傳說是雷神之子?！渡胶＝?jīng)》記載：“雷澤（山東菏澤地）中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！薄蹲髠鳌氛压吣甓蓬A(yù)注：“陳（今河南淮陽），太昊之墟也。”其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期已逐步確立。在正史中，司馬遷《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦’?！笨隙朔说臍v史地位。

太昊伏羲氏，其偉大之處在于總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，發(fā)明了示意文字，并以刻畫的圖與形，取代了實物記事，引導(dǎo)先民進(jìn)入文明的新時代。伏羲與他所建立的伏羲氏部落的歷代先賢們，在繼承實物記事的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了以“先天八卦”為核心的伏羲文化。后來，伏羲帶領(lǐng)他的部落族人，從成紀(jì)（今甘肅天水）出發(fā)沿黃河艱辛跋涉到達(dá)黃淮平原，把已成熟的農(nóng)業(yè)文明與先進(jìn)的文化傳播到中原大地，以文化的魅力與天下的大多數(shù)部落相融合。大約在6500年前后，伏羲氏族在古宛丘（今河南淮陽）建起城邦，從此，散布于華夏大地上的多元文明漸次歸于伏羲文化，中華民族共同的文化基因和“多元一體”格局就此形成。

二、伏羲文化的精髓和內(nèi)涵

伏羲與他所建立的伏羲部落的歷代先哲們，創(chuàng)造的亙古彌新的伏羲文化，其內(nèi)涵博大精深，在古代許多典籍中都有記載，滲透于中華優(yōu)秀文化的許多層面和不同領(lǐng)域。

在社會經(jīng)濟(jì)方面，伏羲“結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲”，使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時代。伏羲從蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕飛蟲得到啟發(fā)，用繩子結(jié)成網(wǎng)來捕魚。羅網(wǎng)的發(fā)明，使?jié)O獵社會的生產(chǎn)力得到一次革命性的飛躍，使?jié)O獵業(yè)空前繁榮，于是將消費(fèi)不完的漁獵品加以馴養(yǎng)，開始了畜牧業(yè)，從此社會進(jìn)入農(nóng)牧并舉的時代。

在政治制度方面，太昊伏羲氏賦予了中華民族“龍”的徽號?！蹲髠鳌酚涊d：“伏羲氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名?！甭勔欢嘣凇斗丝肌芬晃闹兄赋觯埵恰坝稍S多不同的圖騰糅合成的綜合體，因部落兼并而產(chǎn)生的混合圖騰”。龍圖騰的形成，象征著中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。伏羲立九部，設(shè)六佐，以龍記官，開始了網(wǎng)捕式漁業(yè)、原始鋤耕農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、建筑業(yè)、交通業(yè)、文化業(yè)和原始社會生產(chǎn)分工，實現(xiàn)了人類社會最初的社會管理方法改革。

在日常生活方面，伏羲“制嫁娶”，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移，對中華民族種群的發(fā)展和進(jìn)化具有劃時代的意義，是人類婚姻制度變革的里程碑。伏羲“制嫁娶，正姓氏”被后世統(tǒng)治者繼承并加以完善，形成了中國社會的基本倫理道德規(guī)范，中華民族從伏羲正姓氏之始，近親不婚漸成共識，從此姓氏開始產(chǎn)生。姓氏作為“遠(yuǎn)禽獸、別婚姻”的符號，成為了人類社會進(jìn)入文明的重要標(biāo)示。 為“變?nèi)阈戎场倍般@木作火”，開始了人類飲食衛(wèi)生健康的新紀(jì)元；“作歷度，定節(jié)氣”，總結(jié)人們對自然的最初認(rèn)識，形成了四季八節(jié)的中國歷法基石；“制琴瑟，作樂曲”，使中國禮樂之邦文明初露；“嘗百藥，制九針”，中華醫(yī)藥研究和針灸之先河從此開創(chuàng)。

在文化領(lǐng)域方面，伏羲氏“一畫開天，始畫八卦”，中華民族文化之源從此開啟?！吨芤住贰妒酚洝返鹊浼加涊d著伏羲“作八卦”的重要貢獻(xiàn)?！抖Y記·禮運(yùn)篇》注引《中侯握河紀(jì)》談到與伏羲關(guān)系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦?！狈税素灾兴N(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是我們民族思想方式的基礎(chǔ)。

在哲學(xué)思想方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術(shù)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈。由八卦而《周易》，并由此形成的易學(xué)思想與體系，是中華民族解釋世界、認(rèn)識自然、規(guī)范社會人倫的鑰匙與百科全書。八卦與易學(xué)體系在哲學(xué)層面上是中華民族認(rèn)識世界、指導(dǎo)人類社會發(fā)展的解釋系統(tǒng)。

在思想層面上，八卦與易學(xué)體系，是長期占據(jù)正統(tǒng)思想的儒家學(xué)說、與儒學(xué)并立而存的道家文化、在民間社會有廣泛基礎(chǔ)的巫術(shù)占筮等神秘思想文化的活水源頭。《周易》歷來被奉為六經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的支柱，眾多哲人學(xué)者推演說解就形成了易學(xué)。易學(xué)作為中國人認(rèn)識主觀世界和客觀世界的基本模式，深刻影響了中華民族的思維方式，是中華民族文化的思想和靈魂。

三、伏羲文化時代意義的提升

伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，具有廣泛的民族代表性和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。從物質(zhì)到精神，從上層文化到民俗習(xí)尚，伏羲及伏羲文化已深深地根植于中華民族的心靈。因此，提升伏羲文化的時代意義對凝聚中華各族、孕育民族精神推進(jìn)民族復(fù)興和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。

從歷史層面看。隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的公布，相傳“三皇”文化的研究將日益突出，中華文明史的的年表將會從公元前2070年推向更早的年代。而20世紀(jì)50年代末在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大地灣文化遺址，與有關(guān)相傳伏羲氏族的傳說故事及史料記載有著種種吻合，成為最終揭開中華文明本源之謎的有利條件。通過對伏羲及伏羲文化的深入研究，將把中華文明史推向更早的年代，中華文明史可能是8000年至一萬年。

從科學(xué)層面看。伏羲畫八卦創(chuàng)立了符號系統(tǒng)思維，開啟了人類文明之源，是一種具有“中國特色”的天文之學(xué)，是中國方法論體系的基礎(chǔ)性成果，其蘊(yùn)含的“圣人之道”是對天地人物相互作用的系統(tǒng)法則的認(rèn)識、掌握和運(yùn)用，是一種“極深研幾”的科學(xué)智慧。如果說伏羲“畫八卦”代表認(rèn)識論和認(rèn)識論體系，那么伏羲“盛德大業(yè)”則是實踐論與人生價值的統(tǒng)一。因此，弘揚(yáng)伏羲文化對于今天我們的自然科學(xué)和社會科學(xué)研究，對于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實意義。

從政治文明層面看。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對于提高民族自信、文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極參與國家建設(shè)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一，擴(kuò)大對外文化交流，維護(hù)世界和平與發(fā)展具有十分重要的作用?！疤烊撕弦弧钡臉闼厮季S是伏羲始創(chuàng)“先天易學(xué)”的核心，是中華文明的基因。因而，弘揚(yáng)伏羲文化對于構(gòu)建和諧世界、加快我國和諧社會的建設(shè)進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。

從旅游經(jīng)濟(jì)層面看。經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，文化涵蓋著社會創(chuàng)造。文化以經(jīng)濟(jì)為載體，經(jīng)濟(jì)以文化為精神。因此，經(jīng)濟(jì)時代，弘揚(yáng)中華民族智慧的伏羲文化意義深遠(yuǎn)，價值不言而喻。對黃河流域河南淮陽、甘肅天水等伏羲文化濃厚的城市而言，伏羲文化是極其珍貴的文化旅游財富，是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，是“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”名片，發(fā)掘伏羲文化中的旅游資源，加大伏羲文化資源開發(fā)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)。

從文化軟實力層面看。文化影響力和競爭力在當(dāng)代已成為各國綜合國力的重要指標(biāo)和表現(xiàn)。“文化是一個民族產(chǎn)生內(nèi)聚力并賴以延續(xù)的DNA?！薄拔幕菤v史的靈魂，歷史是文化傳承與發(fā)展的載體。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。伏羲文化、姓氏文化是我們的一項重要的文化資源，在目前新媒體發(fā)展日新月異、各種思想文化相互激蕩、社會主流意識形態(tài)受到嚴(yán)重沖擊的情況下，大力傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀不僅是當(dāng)務(wù)之急，更是民心所向。

從生態(tài)文明層面看。伏羲文化包含善待自然、愛惜萬物的價值取向，伏羲思想的道家學(xué)說包含著豐富的生態(tài)學(xué)思想，這些深具生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)的觀念在今天這樣一個生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重的時代具有十分重要的價值。作為萬物之靈的人類有著高度自覺的倫理知識，應(yīng)有愛惜一切生命的大生命良知。有了這種良知，人類才會將大自然融入自己的關(guān)愛之中，才會將人類生命融入大自然的懷抱之中，在天人和諧的狀態(tài)中，與自然和平共處。只有具備這樣的生存觀念，我們才能生活在有青山綠水的國家，人類才能得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

從社會道德的層面看。隨著社會的轉(zhuǎn)型和西方文化的輸入，我們的社會和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，同時也產(chǎn)生了一些社會問題，甚至出現(xiàn)了家庭、人際關(guān)系及道德上的危機(jī)。因此，弘揚(yáng)伏羲文化和姓氏文化，有利于我們繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘思想道德教育資源，強(qiáng)化社會道德意識。弘揚(yáng)伏羲文化教人敬祖重孝，講愛心，報本返始，飲水思源，不忘祖先。這不僅是家庭、社會、天下安定和平的基石，中國本源文化的終極價值，也是伏羲“正姓氏”的終極目的所在。

伏羲和伏羲時代雖然已成為遙遠(yuǎn)的過去，但作為寶貴財富和悠遠(yuǎn)品牌的伏羲文化和伏羲精神仍在我們民族的血脈中涌動。習(xí)近平總書記在主持政治局學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。黃河流域是伏羲文化資源的擁有地，要在學(xué)術(shù)研究、活動組織等方面攜起手來，緊緊抓住國家“一帶一路的戰(zhàn)略機(jī)遇，讓伏羲文化輝煌永駐，讓伏羲精神代代相傳，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚共識、匯聚力量。

（作者單位：中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）