蔣梅芳

[摘 要]

體驗教育是教學改革的重要突破口。體驗活動是提升選修課程生命力的重要手段，也是凸顯地理學科特色和培養(yǎng)必備地理素養(yǎng)的重要載體。通過“親驗”與“想驗”、個體與群體體驗的有機結(jié)合，采取“觀”“查”“宣”“悟”等形式，設(shè)計有效的體驗活動，不僅能使地理選修課程實施擺脫傳統(tǒng)“灌輸式”模式，也能為地理選修課程開發(fā)提供更廣闊的空間。

[關(guān)鍵詞]

選修課程；課程實施；體驗活動；地理教學

一、體驗活動在地理選修課程開發(fā)中的價值

（一）體驗教育是當前教學改革的重要突破口

哲學界已有理論共識：21世紀是體驗的時代。在教育領(lǐng)域，體驗教育也日益受到重視。教育學家認為：體驗是一種圖景思維活動，是教育的本體。體驗教育是對傳統(tǒng)灌輸教育模式的革新，它倡導(dǎo)以體驗為核心的學習方式，旨在喚醒、開掘與提升學生的潛能，促進學生的自主發(fā)展；它著眼于學生的全面成長，促進學生認知、情感、態(tài)度與技能方面的和諧發(fā)展；它關(guān)注學生的生活世界和獨特需要，促進學生有特色的發(fā)展；它關(guān)注學生終身學習的愿望和能力的形成，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。

（二）體驗活動是凸顯地理學科特色的重要載體

地理科學是一門“生活化”的科學，是與時代發(fā)展緊密聯(lián)系的科學，是注重“體驗”和思維發(fā)展的科學。傳統(tǒng)地理教學中，具有學科特色的內(nèi)容、教學方法等往往被忽視，“灌輸中心”“知識中心”的教學理念占據(jù)主導(dǎo)，地理知識學習“難”“繁”“舊”等問題突出，而對生活的體驗，對時代脈搏的把握，尤其是對地理現(xiàn)象的“觀測”“調(diào)查”“統(tǒng)計”“實驗”“模擬”以及地理思維發(fā)展等方面明顯存在不足。地理學的實踐性要求地理課堂關(guān)注學生對地理現(xiàn)象和規(guī)律的體驗。因此，地理教學應(yīng)充分開展地理觀測、考察、實驗、調(diào)查等實踐活動，這些都是學生體驗地理規(guī)律和現(xiàn)象的重要手段。

（三）地理選修課程開發(fā)為實施體驗教育提供了廣闊空間

2012年秋，浙江省普通高中全面實施新一輪普通高中課程改革方案。按照“調(diào)結(jié)構(gòu)、減總量、優(yōu)方法、改評價、創(chuàng)條件”的總體思路，加快選修課程建設(shè)，轉(zhuǎn)變育人模式，把更多的課程選擇權(quán)交給學生，把更多的課程開發(fā)權(quán)交給教師，把更多的課程設(shè)置權(quán)交給學校，促進普通高中多樣化、特色化，實現(xiàn)學生在共同基礎(chǔ)上有個性的發(fā)展。

新課程改革大力倡導(dǎo)創(chuàng)生的課程實施取向，即課程實施不是就原初的課程計劃按圖索驥的過程，而是一個真正的創(chuàng)造過程。選修課程的開發(fā)為教師的創(chuàng)生提供了廣闊的空間，但如果不重視學生的創(chuàng)生，那么學生很難參與到課程建設(shè)中來，選修課程的實施就很容易回到傳統(tǒng)灌輸式教育的老路，其應(yīng)有的功能就難以實現(xiàn)。因此，在選修課程的實施過程中，以體驗活動為抓手是地理學科走向生活、培養(yǎng)必備地理素養(yǎng)的重要突破口。

二、地理選修課程實施中體驗活動設(shè)計的切入點

（一）精選課程內(nèi)容，有效選擇體驗活動

地理課程要求關(guān)注生活、關(guān)注鄉(xiāng)土、關(guān)注生產(chǎn)、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注社會熱點。因此，在課程開發(fā)中，教師應(yīng)以開闊的視野來選擇課程開發(fā)的內(nèi)容，并結(jié)合課程來設(shè)計相應(yīng)的體驗活動。如結(jié)合鄉(xiāng)土地理開展參觀訪問，結(jié)合環(huán)境保護領(lǐng)域開展社會調(diào)查，結(jié)合科技領(lǐng)域開展觀測、實驗等，均能設(shè)計出一系列有效的體驗活動。

（二）注重“親驗活動”與“想驗活動”的有機結(jié)合，提升體驗活動的有效性

教育學家將體驗活動分類為“親驗活動”和“想驗活動”。就中學地理課程實施的現(xiàn)狀而言，由于時間與空間的限制，不可能全部體驗活動均為“親驗活動”，因此，教師應(yīng)結(jié)合課程的特征，適度將“親驗活動”和“想驗活動”有機整合。因為很多“親驗活動”要延伸至課外，如果大量設(shè)計“親驗活動”，與中學教學時間與空間均有沖突。故課程實施中，“親驗活動”的設(shè)計一定要少而精，要用在關(guān)鍵點，如設(shè)計的觀測、調(diào)查走訪、實地參觀等“親驗活動”，必須精心策劃，體現(xiàn)實效。此外，應(yīng)合理設(shè)計系列“想驗活動”，如參觀展覽、圖片和視頻觀賞、角色扮演和交流探討等活動，努力營造身臨其境的環(huán)境，起到“親驗活動”的效果。

就活動對象而言，“親驗活動”的設(shè)計可以是針對全體同學的，但數(shù)量不可能很多，更多的“親驗活動”可以分解為若干小群體，根據(jù)學生群體的特征進行個性化的“親驗活動”設(shè)計，從而體現(xiàn)差異化的教學。“想驗活動”則可以更多的是針對全體同學的，當然也可以針對個體的同學開展。

三、地理選修課程實施中體驗活動設(shè)計的形式

結(jié)合浙江省歷史文化遺存豐富多彩、都市中學學生地域來源多元的特征，筆者參與主持了校本選修課程《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》的開發(fā)與實施。鼓勵學生親身參與體驗和實踐，在課堂內(nèi)外感受非遺的魅力和品味身邊的傳統(tǒng)文化，為非遺保護盡自己的一份力量，共同構(gòu)筑美麗“中國夢”。

在課程開發(fā)與具體實施過程中，筆者本著以下基本原則：喚醒學生的鄉(xiāng)愁，培養(yǎng)學生研究地理問題的能力，讓學生學會反思人類的行為和樹立人地協(xié)調(diào)觀念，使內(nèi)容與形式有機結(jié)合，凸顯體驗活動的實效。重點采取“觀”“查”“宣”“悟”等四種形式設(shè)計體驗活動。

（一）觀

很多地理事物的規(guī)律可以通過觀察、觀測、實驗以及模擬等形式來進行探究。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項人類活動與地理環(huán)境有機結(jié)合的地理事物，通過參觀、觀賞、游覽和參與等“觀”的形式，可以獲得較好的體驗效果。

1.看展覽

2014年，浙江省泰順縣組織了“詩畫泰順 最美廊橋”全國高校巡回展，作為展覽的主角——中國木拱橋（廊橋）傳統(tǒng)營造技藝，屬于世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者利用學校地處杭州市高教園區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，將原本只在高校巡展的大型展覽引入中學展覽。教學中，將“親驗”和“想驗”有機結(jié)合，師生一起身臨其境地感受“詩畫廊橋”。具體活動設(shè)計：將學生分組，把來自于泰順或到泰順參觀過廊橋?qū)嵕暗耐瑢W分為三組：第一組作為義務(wù)講解員，向師生講解廊橋景觀特色及相關(guān)制作技藝；第二組通過視頻采訪其他同學或老師對非遺的了解程度；第三組同學則跟隨有過親身體驗的同學一起感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并在下一節(jié)課交流參觀的感受。通過生生之間“親驗”與“想驗”的有機結(jié)合，取得了較好的效果，許多未曾親歷泰順的同學都表示，希望能盡快去泰順實地參觀，體驗這一人地和諧的典范。

2.觀影視

視頻是開展“想驗活動”的重要載體。表1例舉了在教學過程中所采用的視頻內(nèi)容及實踐活動應(yīng)達成的目標。

3.游實景

根據(jù)學生的籍貫，選取一種當?shù)氐姆沁z進行實地考察，并寫出心得體會（見表2）。此環(huán)節(jié)基本由學生借助假期完成。

表2 《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》學生游實景成果

[學生＼&籍貫＼&當?shù)胤沁z＼&心得體會（略）＼&藍晨凱＼&浙江麗水＼&畬族民歌藝術(shù)＼&＼&孫詩凡＼&浙江嘉興＼&嘉興端午習俗＼&＼&章彥哲＼&浙江富陽＼&龍門古鎮(zhèn)富陽非遺園＼&＼&]

（二）查

調(diào)查搜集相關(guān)信息，深化對地理事物的認知，是體驗活動的重要組成部分。這種活動也是“親驗”與“想驗”有機結(jié)合的重要載體。如在親身體驗的基礎(chǔ)上，再進一步通過調(diào)查搜集相關(guān)資料，能夠?qū)κ挛镉懈羁痰恼J知。在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紹興菜烹飪技藝的教學實施中，筆者就讓紹興籍的金煜凱同學先根據(jù)自己的親身體驗，從經(jīng)典紹興菜的烹飪特點、紹興菜的選材與地理環(huán)境的關(guān)系以及紹興菜烹飪技藝與地理環(huán)境的關(guān)系等角度去調(diào)查搜集資料，并制作成PPT課件（見圖1），在課堂上與同學交流。

（三）宣

在“親驗”和“想驗”活動的基礎(chǔ)上，把自身的感悟與體會宣傳展示出來，本身是一種更深層次的體驗活動。同時，通過宣傳展示，也讓其他同學有了體驗的機會（想驗活動），從而提升了體驗活動的實效性。

1.課堂展示交流

部分同學經(jīng)過調(diào)查搜集等“親驗活動”獲取的資料，教師可在精心篩選的基礎(chǔ)上，讓同學在課堂中展示交流。

如金煜凱同學在“紹興菜烹飪技藝”的交流展示中，有兩個內(nèi)容給師生留下了深刻印象。一是聲情并茂地對“清湯魚圓”做法進行了講解（圖2），把爺爺做菜時的情境演繹得惟妙惟肖，特別是制作這道菜要求“刮”肉細膩，“排”斬透徹，“榻”柔中有剛，“梳”茸充分糅合，“擠”圓不帶尾巴，整套動作的動詞演繹，讓人捧腹，聽的同學也有一種身臨其境的感覺。二是對紹興菜烹飪技藝與地理環(huán)境的關(guān)系的宣講（圖3），金煜凱同學如是說：“香與臭、鮮與腐，轉(zhuǎn)換的是神奇，這就是紹興菜。曹娥江畔的寧紹平原，屬于中國水稻文化圈，魚米之鄉(xiāng)。味覺地理上，常把它歸入霉鮮地帶。紹興特色菜——腌菜、霉菜、臭菜以及淡水魚蝦河鮮及家禽等都帶著地理環(huán)境的烙印——江南水鄉(xiāng)、魚米之鄉(xiāng)、寧紹平原、亞熱帶季風氣候……”

2.課外宣傳展示

展示推廣的課程實施，旨在讓學生利用課外時間，達成個體向群體、小群體向大群體宣傳的目的。在課程實施中設(shè)計了以下展示形式（見表3）。

（四）悟

“悟”的含義包括了理解、明白、覺醒、領(lǐng)悟、參悟、感悟和覺悟等諸多層面。在體驗活動的設(shè)計中，這是最高層次的形式。如在觀看“詩畫泰順 最美廊橋”的校園展覽的基礎(chǔ)上，筆者還讓學生們從以下幾個角度深化體驗：一是找機會實地參觀，二是參與“廊橋巡展”系列活動，三是了解廊橋保護現(xiàn)狀并反思存在的問題，以期達成并深化以下教學目標。

1.喚醒鄉(xiāng)愁

通過對“詩畫泰順 最美廊橋”校園展覽的了解，喚醒了部分泰順籍同學的思想情緒，也激起了他們參加“廊橋巡展”系列活動的熱情。如一位同學在“廊橋巡展”系列征文活動中寫道：

對于我——一個離鄉(xiāng)求學的游子而言，廊橋更像是一個符號，一段令人魂牽夢縈的記憶。離開家鄉(xiāng)之后，走過了許多路，也看到過許多橋。像杭州西子湖畔的斷橋，寬闊的湖面上一條長長的白石橋，在清晨的霧里像一個冗長的夢境，白娘子和許仙在這里邂逅，成為世人口中一段佳話。但在寂靜的夜里，我總會想起那座巋然靜默的廊橋，那橋下潺潺清澈的流水，那橋邊枝葉茂密的古樟樹。因為我俯瞰過橋下編插的木樁，觸摸過她斑駁滄桑的朱紅橋身，也仰望過她整齊的蓋瓦，驚嘆過她精美的雕欄與檐角。那是一座故鄉(xiāng)的橋，沒有傳世的故事，沒有繁花勝景，更沒有數(shù)不盡的游人爭相欣賞。她僅有的是百年間不辭辛勞的奉獻和歷經(jīng)暴雨洪災(zāi)卻依舊佇立的精魂。這樣的精魂在離鄉(xiāng)的人心里種下堅守本心的執(zhí)著，在每一個思鄉(xiāng)的夜里，都用她靜默的華麗告訴游子心靈的歸宿。——高海柔同學

2.感悟人地的協(xié)調(diào)

廊橋技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人地協(xié)調(diào)的典范，同學參觀后深刻領(lǐng)悟了人地協(xié)調(diào)的重要性。以下是一位同學的感悟：

一方水土養(yǎng)一方人。生活在中國廊橋之鄉(xiāng)泰順的人，世世代代享受這山水之間的清靜、純凈之美，建造橋梁亦采用遵循自然法則的方式。一根根上好的粗壯原木被運到路與路被河流切斷的地方，嫻熟的人們有條不紊地搭好一個大框架，不用一絲一毫鋼筋混凝土，全靠原木之間壓力與彈力的緊密結(jié)合，使得廊橋變得萬分結(jié)實牢固，經(jīng)受得了背負貿(mào)易商品的馬、驢的踐踏，不受風雨摧殘，洪水過后安然無恙。——何洋同學

3.反思人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系

圍繞廊橋遺產(chǎn)保護的問題，同學們課余去圖書館、網(wǎng)絡(luò)上查找歷史上對廊橋的破壞、改變廊橋結(jié)構(gòu)和用途的一些行為等相關(guān)資料，并進行反思。一篇《拯救〈清明上河圖〉活化石》的文章在同學中引起了極大反響，并從地理視角反思不合理的人類活動對地理環(huán)境的破壞。以下是其中一位同學的反思：

據(jù)說，在中國目前1561座傳統(tǒng)村落中，下橋村的傳統(tǒng)遺存還算較為完整，保存狀況頗為難得。下橋村的古建筑群散布于山水之間，皆呈背山、面田、向水之布局，形成“田中有村、村中有田”的村落景觀，活生生就是一幅北宋張擇端《清明上河圖》與王希孟《千里江山圖》相結(jié)合的天然畫卷。但是，首次造訪下橋村的人往往只能看到號稱世界最美廊橋的“姐妹廊橋”，卻幾乎一點也察覺不出這里還有一座千年古村。因為觸目所及，所有的新建筑幾乎都是清一色2～4層樓房，外觀則為單調(diào)的方盒子，多數(shù)為白瓷磚貼面，少數(shù)直接裸露紅磚墻面，均與傳統(tǒng)村落格格不入，與自然山水毫不協(xié)調(diào)。這種發(fā)展，也許是現(xiàn)代中國廣大農(nóng)村都已經(jīng)或正在經(jīng)歷的事情，但我怎么感覺有些悲涼呢？中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，要“提高歷史文物保護水平”。很多農(nóng)村為什么走的都是破壞的步子呢？我們?nèi)祟悶榱怂^的“發(fā)展”，就一定要毀壞祖宗留下的遺產(chǎn)取而代之以一系列與自然和人文環(huán)境不和諧的所謂的現(xiàn)代化建筑嗎？——章彥哲同學

[參 考 文 獻]

[1]孫利天.21世紀哲學：體驗的時代？[J].長白學刊，2001（2）.

[2]劉驚鐸.道德體驗論[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3]耿文強.充分關(guān)注學科特性，重塑地理課堂教學文化[J].教學與管理，2009（9）.

（責任編輯：符 潔）