明燈

回眸千古華夏，漢字走過甲骨成泥、鐘鼎斑駁、竹簡絹帛的歲月，終于繁衍成恢宏璀璨、陣容強大、史蘊豐厚的方塊字。漢字是千古絕唱的詩詞歌賦，是功垂青史的史書傳記，是筆走龍蛇的書法寫意，梅蘭竹菊的紙身墨影。漢字是人類的史詩，凝固的音樂，是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫真。漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤、結構之精美、意境之深邃、韻律之悠揚，是其他文字無可比擬的。

在世界上所有的國家中，只有中國文化始終綿延不絕傳承下來，也只有漢字是世界上唯一從古代演變而來沒有間斷過的文字形式。印度前總理尼赫魯曾經這樣勉勵他的女兒：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好地學習，我說的這個國家就是中國。”讓我們懷著對漢字的敬畏和自豪之情，來品讀、感受漢字的悠久、神奇和美麗吧！

★背景

中國漢字的歷史

誕生之初

甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經失傳，僅有中國的漢字沿用至今。

傳說中，漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來看，復雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也?！?/p>

原始文字

文字發(fā)明前的口頭語言在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應時，原始文字形成。

1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類似之處。這一發(fā)現(xiàn)將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現(xiàn)。

但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。

從象形到表意

泰山封山刻石，相傳為李斯所書。從甲骨文到小篆，漢字經歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱為古文字。

商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認為把有關于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產生的裂縫的形狀和走向可以判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”，現(xiàn)代漢字的祖先。在已發(fā)現(xiàn)的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期的青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時期的《散氏盤》《毛公鼎》具備很高的史料和藝術價值。

到了西周時期，青銅器大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即“大篆”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。

秦始皇統(tǒng)一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進行規(guī)范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統(tǒng)一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。

小篆解決了各國文字間出現(xiàn)大量異體字的情況，“書同文”的歷史從此開始。文字的統(tǒng)一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見。

造字及組成

在秦始皇統(tǒng)一漢字后，漢字的數(shù)量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現(xiàn)：

隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字“辶”有不穩(wěn)定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。

唐朝時，武則天根據(jù)“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。

目前由于信息化及用字的規(guī)范，漢字已經不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”“氯”“氡”“鍺”“鉻”“鈾”等。這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名。

六書是漢字構成的規(guī)律，《周禮》中就提到了六書，但是沒有說明具體內容。東漢許慎在《說文解字》中詳細闡述了“六書”的漢字構造規(guī)律：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”;而轉注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。唯要注意的是，“六書”是對漢字產生的整理及分類，并不是造字的法則。

現(xiàn)代漢字形成

小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。

到了漢朝，隸書十分盛行，“漢隸”完全發(fā)揮了毛筆的特點，出現(xiàn)了“蠶頭燕尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。

漢朝流行“漢隸”的同時，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時期，楷書已經很盛行，晉代的王羲之、王獻之是楷書的真正創(chuàng)始人，他們同時吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”，使?jié)h字的結構大體固定了下來，當時被稱之為“真書”。后人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱之為“楷書”。

由于楷書工整，為了書寫快捷的需要，為了抒發(fā)自己的胸臆，書者寄情于筆端的創(chuàng)造，創(chuàng)造了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力的字體——“草書”。

介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優(yōu)雅歡暢地運筆，字體書寫靈活，也是最受大眾喜歡的一種字體。

到了宋朝，中華四大發(fā)明之一，活字印刷術被發(fā)明，“宋體字”也應此產生。宋體字最早產生于北宋，是由楷書變化而來，有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細豎粗，方方正正，顯得古樸端莊。

★釋疑

簡體字的歷史淵源

壹讀君

目前，社會上不少人呼吁恢復繁體字，認為繁體字代表著傳統(tǒng)文化。那么，事實真是如此嗎？

呼吁恢復繁體字的人認為，簡體字導致了文化傳統(tǒng)的斷裂，令人痛心疾首。甚至有學者認為，廢除繁體字，使年輕一代有歷史感情和敬畏淡漠。雖然這些說法看上去很有文化，不過簡體字并不是1949年之后才出現(xiàn)的，它的歷史可能比大多數(shù)人想象的要漫長得多。

簡體字古代是指流行于群眾之中、未經整理和改進的形體較簡易的俗字，在歷史上很早就有了：甲骨文里的“車”字有繁有簡，繁體的車有車輪、車箱、車轅、車軛等，簡體的車就只有車輪和車箱，而簡體的車流傳后世就成了楷書繁體字的車;東漢的《章帝千字文斷簡》中就有簡體的“漢”字，居延漢簡和敦煌漢簡里就有簡體的“書”;“從”“眾”“禮”“無”“塵”“云”等等，這些字都見于《說文解字》。我們現(xiàn)在使用的簡化字，80%是由古代傳承下來的，其中在先秦兩漢時就有的，占到 30%。因此，當我們聽有人說“中華文明之所以延續(xù)至今， 漢字起了巨大的作用”時，我們理解這里說的“漢字”應該包括簡體字在內，而不是只指繁體字。

偷懶、圖方便是人類的天性。秦代統(tǒng)一，實行“書同文”，規(guī)定小篆是官方指定文字。由于小篆還是很難寫，于是官府經辦文書的“徒隸”，為提高效率，就把小篆的圓轉筆畫變成直線，用點、橫、直、撇、捺、鉤等筆劃構成漢字，刪繁就簡，創(chuàng)造了隸書，之后又演變出更方便書寫的楷書和草書。

歷代文人，在寫字的時候都會多少寫一些簡化字。據(jù)統(tǒng)計，王羲之的行書《蘭亭集序》有324個字，其中102個是簡化字，占總字數(shù)的三分之一。歐陽詢的《九成宮》有1019個清晰的字，其中164個是簡化字，占總字數(shù)的六分之一。

根據(jù)《中國大百科全書（語言文字）》的說法，“楷書的減筆字在南北朝時期已經出現(xiàn)，到唐宋以后逐漸加多，大體都是一些常用而筆畫又比較多的字”。

唐宋以后簡體字大量增加主要是由于印刷術的發(fā)明與推廣。宋元時，隨著通俗文學作品的產生，簡化字大量涌現(xiàn)。這些簡化字在民間流行八九百年，卻并無合法地位，各封建王朝把民間的簡體字視作“俗體”“破體”，使其難登大雅之堂。而我們今天的簡體字就主要是從歷代的隸楷行草簡寫“俗體”而來。

清宣統(tǒng)元年，近代著名教育家、出版家，中華書局創(chuàng)辦人陸費逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表論文《普通教育應當采用俗體字》，成為公開提倡簡體字的第一人。

1922年，錢玄同在國語統(tǒng)一籌備委員會上提出《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》，提出了漢字簡化方法，要求把民間流行的簡化字作為正體字使用。在當時的激進學者看來，不僅繁體字效率太低，導致教育普及不易、人民溝通困難，簡直漢字都應該廢除，采用拼音文字。民國政府開始提倡簡體字，是1932年，國民政府教育部在這一年公布出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字匯》中說：“現(xiàn)在應該把它（簡體字）推行，使書寫處于約易。”3年后，國民政府教育部公布了第一批簡體字表。一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，國民政府推動的簡體字運動才被迫停止。

★賞析

漢字之戀

王蒙

中國文化的首要特色是什么？一種說法是儒家文化，或者說是稻米文化，或者說是重食的文化……我個人則愿意說，中國文化是漢字文化。

漢字是中華民族獨有的瑰寶。它的形象性、多媒體性、體系性以及關系與道理的自足性，世無其匹。它強調整體，強調根本，強調事物之間的聯(lián)系與通達。它影響了幾千年的中華文明的走向與中華兒女們的命運。

1994年，我在美國紐約資深的華美協(xié)進社演講，一位當?shù)氐穆牨妴枺骸盀槭裁慈A人都那么愛中國呢？”我回答：“第一，我們都愛吃中國的飯菜;第二，我們都愛漢字寫的唐詩宋詞?！?/p>

我的意思是唐詩宋詞是漢字的范本，它們的整齊性、音樂性、形象性、全面的符號性、“合理性”、同音字的聯(lián)想與發(fā)揮、對稱或對偶性與其辯證內涵、字本位的演進性質，都令人神往乃至癡迷。

我們永遠無法用“Bɑi ri yi shɑn jin，Huɑng he ru hɑi liu”替代“白日依山盡，黃河入海流”。不，拼音文字與漢字書寫起來，印刷出來，給人的感覺是完全不一樣的。

我年輕的時候并不這樣想，那時候我很激進，相信漢字影響了識字的普及，造成了長期的封建專制的說法。

但是現(xiàn)在，漢字已經完全征服了我。它是那樣的美麗、那樣的微妙、那樣的豐富、那樣的方便、那樣的厚重，字重心長，多彩多姿。無怪乎古人說它的誕生使得天雨粟、鬼夜哭。它是鬼斧神工、驚天動地的偉大創(chuàng)造。它現(xiàn)在已經完全解決了電腦輸入的問題，它同樣完全可以適應現(xiàn)代化、全球化的需要。

而且，它對于中華兒女來說是牽腸掛肚、凝聚團結的象征。如果沒有漢字，中國也許早不知分裂成多少塊了呢。一行方塊字，雙淚落君前，這是中華學子的共同體驗，尤其是在全球化的今天。漢字在，中華在，中國人的文化自信與文化向心力便在。

還有書寫。我最近得到一本北京出版社出版的《初期白話詩稿》，是當年劉半農編輯的，內收李大釗、沈尹默、沈兼士、周作人、胡適、陳衡哲、陳獨秀、魯迅等人的白話詩影印手稿，令人愛不釋手。說實話，這樣的書我們看的不是詩句而是書寫。

李大釗的字渾厚大氣，沈尹默的字深沉中顯出瀟灑，沈兼士的字收放自如，胡適的字比較書卷氣，陳衡哲的字傲然有棱角，陳獨秀的字極富才華，而魯迅收在此處的字則顯出一種稚拙。太有趣了。

親愛的讀者，學會辨識、閱讀、書寫與欣賞我們的漢字吧，因為這樣會其樂無窮，其妙不已。做一個熱愛漢字、敬重漢字、保護漢字的正確性與美妙性的中華學子吧！只有這樣，我們才談得上繼承與弘揚中華的優(yōu)秀文明。

（選自《人民文摘》2015年第3期）