燃燈者與同路人

葉雷

師者，傳道授業(yè)解惑也，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。這樣的師者就一定是好的師者嗎？未必，因為“三人行，必有我?guī)熝伞?，師者，?yīng)該是，也必然是行者。所以，師者，不必是春蠶，不必是蠟炬，而應(yīng)該是燃燈者。照亮別人，也照亮自己，一起前行，一起發(fā)光。

人文學(xué)者趙越勝的《燃燈者》一書，曾獲得第十屆華語文學(xué)傳媒大獎年度散文家獎?，F(xiàn)在再版，在保留原版《輔成先生》和《聊與梅花分夜永》的基礎(chǔ)上，增補了《瀆神與缺席》、《若有人兮山之阿》和《驪歌清酒憶舊時》三篇八萬余字內(nèi)容，除了師者，更有友者，從而使“燃燈者”的意義更加豐滿，一來因為“販夫走卒、引車賣漿者皆可為燃燈者”，二來因為燃燈者追求的是“光”，而不是“燈”本身，“光”沒有聲音卻能被人看見，指引人前行。

趙越勝原本是北京“小三線”兵工廠一個開磨床的小青工，后來師從我國著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家周輔成先生，從而走進哲學(xué)的殿堂，并沿著先生之路，成為“一個布衣中的貴族、凡人里的大師”。周輔成先生，與季羨林和任繼愈并稱“北大三老”，其一生追求浩然獨立的人格，同其學(xué)術(shù)合為一體，被譽為中國傳統(tǒng)倫理學(xué)和倫理學(xué)家“知行合一”、“學(xué)命一體”的典范。當(dāng)然，他也是燃燈者的典范。

師者與學(xué)生，不是單向的“傳道授業(yè)解惑”，而是在與一群學(xué)生的精神交往中、精神生活中尋找忘年知己、尋找同路前行人，無論師生，都是“春風(fēng)風(fēng)人自沉醉”的幸福滿滿。

燃燈者，可以是經(jīng)典傳統(tǒng)意義上的師者，也可以是“三人行，必有我?guī)熝伞敝械膸熣?。“唐克兄弟在革命喧囂中的琴聲，志揚兄弟在單身牢房中的思考，顧圣嬰質(zhì)本潔來還潔去……”對于趙越勝來說，“都如深埋灰燼的炭火，明亮灼熱”。是故，趙越勝先生在新版《燃燈者》中增補了三篇。幽僻處可有人行？你在前行，他也在前行，共同借助于燈臺上所散發(fā)出來的微光，寒夜里為彼此送一點暖意，也為彼此執(zhí)一點微光，迷途之時“卻話巴山夜雨”，切磋一二。

燃燈，為的是發(fā)光。燃燈者，所期待的，也許就如趙越勝所說：“現(xiàn)代文化史上，最激動人心的時刻是，貝多芬與歌德的會晤，愛因斯坦與弗洛伊德的通信”?，F(xiàn)實世界不可能的，精神世界卻是可能的?！度紵粽摺罚褪菫槲覀冏V寫了這樣一幅景象。知識人高邁的風(fēng)骨、超拔的心性，就如“光”一樣，沒有聲音，但能被人看見，不能永存，卻能刺激化學(xué)反應(yīng)，甚至是制造新能源。燃燈者與同路人，一體兩面，但我們都需明白：發(fā)光必須經(jīng)過燃燒，沒有焚燒，就沒有光的照耀。