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      八月節(jié)令殊勝之燃燈佛 此法本來無所得 多生受記有燃燈

      2018-09-17 02:45:22關(guān)
      紫禁城 2018年9期
      關(guān)鍵詞:燃燈大乘釋迦牟尼

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      七至八世紀(jì) 燃燈佛及黃簽高二六厘米 故宮博物院藏

      農(nóng)歷八月二十二日相傳為燃燈佛法誕。燃燈佛,梵文作D ī pa?kara,漢語音譯為提和竭羅、提洹竭,意譯為錠光(一作定光)、燃燈(一作然燈)、普光等。根據(jù)《集韻·登韻》記載:「鐙(燈),錠也。錠中置燭,故曰鐙(燈)?!箍梢姖h語中錠光、燃燈、普光等意譯,強(qiáng)調(diào)的都是燈光、光明的含義,這是因?yàn)橄鄠魅紵舴鸪錾鷷r(shí),「一切身邊如燈」,所以成佛后便以此為名。

      根據(jù)《修行本起經(jīng)》記載,燃燈佛于過去莊嚴(yán)劫時(shí)出生于提和衛(wèi)國(guó),其父為提和衛(wèi)國(guó)國(guó)王燈盛,燈盛臨終時(shí),將國(guó)政托付給太子燃燈,燃燈知世間無常,轉(zhuǎn)而將國(guó)柄傳與其弟,自己出家為僧。當(dāng)其得道成佛后,游行世界開化群生。這時(shí)有一虔誠(chéng)少年,值燃燈佛游化,便以珍貴的五莖蓮花供養(yǎng),又見地有泥濘,便將頭發(fā)鋪在路上,請(qǐng)燃燈佛踐踏而過。燃燈佛受少年感動(dòng),向其授記(指佛對(duì)菩薩或發(fā)心修行的人給予將來證果、成佛的預(yù)記)曰:「是后九十一劫,名賢劫,汝當(dāng)作佛,號(hào)釋迦文如來?!勾松倌甑萌紵舴鹗谟?,其后身果真于之后的第九十一劫得道成佛,即釋迦牟尼佛。宋人虞儔詩中有「此法本來無所得,多生受記有燃燈」句,所用即為此典。文學(xué)之外,繪畫對(duì)此故事亦有表現(xiàn),遼寧省博物館藏《燃燈佛授記釋迦文圖》一卷,傳為宋人所作,圖繪一佛受菩薩、弟子、力士等簇?fù)?,立于道中,佛前一少年赤膊裸身、散發(fā)露頂,匍匐于地,即此故事。

      燃燈佛于釋迦牟尼佛前、在過去莊嚴(yán)劫成佛,為過去千佛之一,故而又被稱為燃燈古佛、過去佛,與現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛統(tǒng)稱為三世佛(縱三世佛,另有橫三世佛)、三寶佛,代表了過去、現(xiàn)在、未來的三世諸佛。三者在雕塑、繪畫等佛教藝術(shù)中通常一起出現(xiàn),故宮博物院藏有緙絲三世佛唐卡一件,上緙織三世佛、二弟子、四天王。三佛皆結(jié)跏趺坐于須彌蓮座上,其中燃燈佛居左,結(jié)說法?。会屽饶材岱鹁又?,結(jié)期克??;彌勒佛居右,施無畏印。畫面之上,另緙織乾隆皇帝御筆《八大人覺經(jīng)》,講述了諸佛菩薩等大人應(yīng)覺知思念的八種法。通觀唐卡所緙圖像、文字,皆蘊(yùn)含了「自利、利他、利益一切眾生」,「十方三世佛,共同一法身」的大乘佛教思想。

      相對(duì)小乘佛教以釋迦牟尼為教主,大乘佛教認(rèn)為三世十方有無數(shù)佛,而包含燃燈佛在內(nèi)的三世佛作為三世諸佛的象征便成為大乘佛教主要的崇敬對(duì)象。我國(guó)為大乘佛法的流行之地,自古就有「赤縣神州(中國(guó))有大乘氣象」(《景德傳燈錄》)的說法,故而燃燈佛能與三世佛一道在我國(guó)廣泛傳播。

      清乾隆 緙絲三世佛唐卡縱二八九厘米 橫一三四厘米 故宮博物院藏

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