葉濤

蠶桑絲織是漢民族認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)，五千年來(lái)，它不僅在華夏土地粲然生花，并通過(guò)絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)蠶桑絲織包括杭羅、綾絹、絲綿、蜀錦、宋錦等織造技藝及軋蠶花、掃蠶花地等絲綢生產(chǎn)習(xí)俗。2009年9月30日，中國(guó)蠶桑絲織技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

于是，幸?；蛘卟恍腋５呐?，都在詩(shī)歌里紡織?！?/p>

男耕女織

宋《蠶織圖》（局部），描繪江浙一帶的蠶織戶養(yǎng)蠶、織帛的整個(gè)過(guò)程。據(jù)考證，這幅長(zhǎng)卷是南宋高宗時(shí)期翰林圖畫院依據(jù)《耕織圖》摹畫其中蠶織部分而成。小字注是宋高宗吳皇后所書。

至少在5000年前，古中國(guó)的先民們就已經(jīng)開始養(yǎng)蠶繅織了。作為世界上最早通曉蠶桑絲織技藝的國(guó)度，中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，蠶是絲的母親，聯(lián)結(jié)在蠶和絲之間的，是勤勞聰慧的女人。養(yǎng)蠶、繅絲、紡織，一雙巧手不辭辛苦，成就了自然的神秘造化。在文明史中語(yǔ)焉不詳?shù)呐裕K于在蠶桑絲織的領(lǐng)地里，有了清晰生動(dòng)的面目。男耕女織，成就了中國(guó)農(nóng)耕文明的基本劇情。

于是，幸?；蛘卟恍腋５呐?，都在詩(shī)歌里紡織。在樂(lè)府詩(shī)《上山采蘼蕪》中，漢朝的男子遇見(jiàn)了前妻，一番寒暄之后，前夫感慨：“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余?！毙路蛉酥粫?huì)織黃絹，前妻擅長(zhǎng)織白素，白素價(jià)貴，黃絹價(jià)賤，況且黃絹日織只一匹，白素五丈更有余——“將縑來(lái)比素，新人不如故！”其中懊悔，有種恬不知恥的理直氣壯，可當(dāng)年的賬就是這個(gè)算法。何止平民女子，孫權(quán)夫人趙氏，吳國(guó)的頂級(jí)貴婦，“能于指間以彩絲織云霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，宮中謂之‘機(jī)絕’”。手巧到這份上，贊一聲秀外慧中也就罷了，再往下看，她還能“織為羅縠，累月而成，裁之為幔，內(nèi)外視之，飄飄如煙氣輕動(dòng)，而房?jī)?nèi)自涼”。這位王后，擁有神女般的絕技，用世人的嘆服，為自己加冕。所以，那些下凡的仙女，不管是牛郎家的織女還是董永家的七仙女，都是自帶織云裁霞的神力，驚艷了人間的男子。

春蠶到死

蠶桑絲織是女性的主場(chǎng)，蠶神嫘祖、蠶花娘娘都是美麗的女神，從殷商開始，蠶神祭祀就由皇后主持。直到今天，世代沿襲的蠶桑習(xí)俗，還在日常生活中處處流傳。

杭嘉湖一帶，養(yǎng)蠶的女子叫“蠶娘”，蠶叫“寶寶”，人們戴蠶花，唱蠶花歌，演蠶花戲；過(guò)年了，要掃蠶花地，點(diǎn)蠶花燈、蠶花火，年初一早上要專門晚起一些，叫“焐蠶花”；洞房花燭，要點(diǎn)蠶花蠟燭，嫁妝中少不了蠶火、發(fā)簍這兩樣工具；壽終正寢，手里要握一顆繭子，臉上要蓋幾重絲綿——人與蠶，生死相依。

清明將近，各地的蠶花廟會(huì)率先熱鬧起來(lái)。南潯的含山是蠶花圣地，蠶婦簪著蠶花，到蠶神廟進(jìn)香，背著紅布“蠶種包”，包著自家蠶種，上山繞行，沾染蠶神喜氣，青年男女熙熙攘攘，擠擠挨挨，討個(gè)“軋（擠）發(fā)軋發(fā)，越軋?jiān)桨l(fā)”的彩頭，是謂“軋蠶花”；德清的蠶花廟會(huì)，少女扮成的蠶花娘娘在花轎上巡游，漫撒蠶花，美不勝收；桐鄉(xiāng)的“蠶花水會(huì)”，拜香船、打拳船、臺(tái)閣船、龍燈船、高桿船齊聚河面，表演各色絕技，獻(xiàn)藝蠶神馬鳴王菩薩，祈求“蠶花廿四分”。春日的狂歡，拉開“蠶月”不眠不休的辛勞序曲，“春蠶到死絲方盡”的一幕即將上演。

綾羅錦緞

100年前的好日子，大約就是吃不盡的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞，而綾、羅、綢、緞作為幾十種絲織品的總稱，并不可同日而語(yǔ)。綾的時(shí)代，屬于唐朝。顏真卿年輕時(shí)，到尼姑庵占卜，問(wèn)自己能否當(dāng)上五品官，老尼指著桌上一匹紫色綢緞?wù)f，你將來(lái)的官服，便是這個(gè)顏色！后來(lái)果然官至一品。綾是唐代官服的指定面料，從花色上分出品級(jí)：三品以上，其色紫；四品、五品，其色朱；六品、七品色綠，八品、九品色青。平民百姓就不能用綾了，最多只能用綢。羅，質(zhì)地輕薄，《紅樓夢(mèng)》里賈母隨口說(shuō)個(gè)紗窗，就是羅的科普：“那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的，若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，就似煙霧一樣，所以叫作軟煙羅?！?/p>

如果說(shuō)，綾是唐詩(shī)的端莊秀美，羅是宋詞的清逸嫵媚，綢是平民的打油詩(shī)，那么錦緞就是漢賦的鋪排揚(yáng)厲。當(dāng)年，諸葛亮治蜀，北征的軍費(fèi)，靠的就是蜀錦——“決敵之資，唯養(yǎng)錦耳”。到了明清，云錦成為集大成者。這種皇室專用面料，無(wú)所不用其極，光那龍袍上用的金線，就奢侈得嚇人：金塊錘打成輕如鴻毛的金箔，再粘在紙上壓緊拋光裁成條，剝出金線，和蠶絲相互纏繞，捻搓成金絲線；那深不可測(cè)的綠色，是用孔雀羽毛織就；更有“逐花異色”的機(jī)巧，織出富麗典雅的紋樣，不同角度看都有不同的顏色，流光溢彩，金碧輝煌，是謂“寸錦寸金”?？吹竭@里，大約就懂了，為什么繁華至極要說(shuō) “繁花似錦”，家國(guó)千里要稱 “錦繡河山”。

絲綢之路

公元前1世紀(jì)，羅馬執(zhí)政官愷撒大帝穿著一件中國(guó)絲袍來(lái)到劇場(chǎng)，絲綢的光澤映襯出他神祇般的高貴，全場(chǎng)歡呼雷動(dòng)。這是羅馬人初見(jiàn)東方的奢華綺麗，從此絲綢成為貴族競(jìng)相追逐的奢侈品。愷撒的長(zhǎng)袍來(lái)自漢朝的長(zhǎng)安。綿延7000多公里的絲綢之路，發(fā)軔于此。

公元前2世紀(jì)，張騫出使西域，貫穿歐亞大陸的絲綢之路逐漸清晰，西端是希臘和羅馬，東端是華夏文明的漢朝，絲路的開通連接了世界文明的兩極。漫漫黃沙中，以宗教為代表的思想和以絲綢為代表的財(cái)富，沿著絲路流動(dòng)起來(lái)。法顯、玄奘、義凈們沿著絲路巡禮求法，商人、士兵、使團(tuán)、工匠帶著云彩般絢爛的絲綢、美玉般溫潤(rùn)的瓷器，以及造紙、印刷、冶鐵這些神奇的技術(shù)，一路西行。沿途的葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、菠菜、黃瓜、石榴陸續(xù)來(lái)到中土，成為中國(guó)餐桌上的主角；嗩吶、琵琶、箜篌漸漸加入了中原喜怒哀樂(lè)的鳴奏，為中式樂(lè)器代言。

世間沒(méi)有任何事物能如絲綢之路這般承載了人類文明數(shù)千年的苦難與輝煌。在絲路中輾轉(zhuǎn)的綾羅錦緞，青春般絢目，時(shí)光般深邃，愛(ài)情般濃烈，歷史般遼闊。直至今天，絲綢依然是有著中國(guó)氣派的生活美學(xué)，縹緲如煙又燦若云霞，柔情似水又雍容華貴，在世界的不同國(guó)度，吟唱著人類對(duì)美好事物的默契，對(duì)開放包容的向往。