王宏偉　孫立權(quán)

真題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活買(mǎi)踐。

請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

考題解析

2016年高考已然落下帷幕，有關(guān)高考作文的討論卻未曾停止，尤其是全國(guó)甲卷的作文題目引起了社會(huì)的極大關(guān)注。很顯然，這是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目。面對(duì)這個(gè)題目，絕大多數(shù)考生都能有話可說(shuō)，但從最后得分來(lái)看，高分人數(shù)卻很少。這是為什么呢？

我們先看材料。這則材料本身就是一篇短小的議論文，它隱含的論點(diǎn)是：要好好學(xué)語(yǔ)文。為了證明這個(gè)論點(diǎn)，它談到了“為什么”——即材料的第一句話，也提出了“怎么辦”——即材料的第二句話。所以，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，就不需要再論證“為何要好好學(xué)語(yǔ)文”了，因?yàn)檫@已經(jīng)作為共識(shí)被寫(xiě)進(jìn)材料中了；也不需要再為“如何學(xué)好語(yǔ)文”想更多的辦法了，因?yàn)檗k法也已經(jīng)被寫(xiě)進(jìn)材料中了?？梢?jiàn)，材料看似給了我們自由言說(shuō)的空間，其實(shí)卻已經(jīng)堵死了我們自由言說(shuō)的道路。

那么，我們到底該寫(xiě)什么呢？請(qǐng)看材料后面對(duì)于寫(xiě)作內(nèi)容的要求。在要求中，命題人給出了兩個(gè)動(dòng)詞：一個(gè)是“比較”，這是我們寫(xiě)作時(shí)將要用到的主要方法；另一個(gè)是“闡述”，這是我們寫(xiě)作的主要目的。

于是，我們明白了，這不是一道普通的作文題，而是一份調(diào)查問(wèn)卷。舉全國(guó)之力來(lái)做這樣一個(gè)調(diào)查，可見(jiàn)這個(gè)調(diào)查已經(jīng)到了非做不可的時(shí)候。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象由來(lái)已久，無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者和一線教師為之苦苦探索，一次又一次的課程改革，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的觸動(dòng)不可謂不大，但全民族的語(yǔ)文素養(yǎng)不斷下滑卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)生們到底是怎么看待語(yǔ)文學(xué)習(xí)的，國(guó)家希望聽(tīng)聽(tīng)大家的心聲。

為了防止大家光說(shuō)“要好好學(xué)語(yǔ)文”之類(lèi)的套話，出題人縮小了言說(shuō)空間，讓考生們只能對(duì)三條途徑進(jìn)行比較，從而得Ⅲ結(jié)論。但這三條途徑真的可以比較嗎？我們不妨思考一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中主要有兩名監(jiān)護(hù)人——爸爸和媽媽?zhuān)?qǐng)比較這兩個(gè)人，闡述你的看法和理由。這個(gè)問(wèn)題，三歲的孩子就已經(jīng)拒絕回答了，因?yàn)槎呷币徊豢桑瑳](méi)有辦法比較。如果非要給爸爸媽媽的重要性排個(gè)次序，這得是幼教專(zhuān)家或社會(huì)學(xué)家之類(lèi)的人才能完成的丁作。

同理，如果非要給語(yǔ)文素養(yǎng)的提升途徑排個(gè)次序，也只能是與之相關(guān)的研究者才能交上一份差強(qiáng)人意的答卷；如果讓學(xué)生來(lái)答，大多數(shù)人都只能說(shuō)這三條途徑要相輔相成，共同作用。對(duì)大多數(shù)考生而言，這也應(yīng)該是同類(lèi)型問(wèn)題的唯一正確答案。

所以，這道作文題的命意是好的，但選擇在這個(gè)時(shí)間向全體考生發(fā)起一場(chǎng)調(diào)查卻有些不合時(shí)宜，因?yàn)樗y了，從而變得沒(méi)有區(qū)分度。最有思想的學(xué)生的確可以脫穎而出，但比較有思想的學(xué)生卻可能在分?jǐn)?shù)上“泯然眾人矣”。

讀書(shū)萬(wàn)卷，以啟山林 吉林一考生

古今千年，莘莘學(xué)子皆以提高自身素養(yǎng)為終身之欲求，或從先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，或行千里嘗百味以求真知。然究其根本之法，應(yīng)為閱讀也。

承師之教，其必有博覽群書(shū)為根基。

自古以來(lái)，即有人跋山涉水以求拜入名師門(mén)下，望師之教導(dǎo)可提高其素養(yǎng)。此可謂求學(xué)之最大誤區(qū)。明五經(jīng)師宋文憲為求先達(dá)為師，曾負(fù)篋曳屣，忍窮冬烈風(fēng)而執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。然文憲公被譽(yù)為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”，實(shí)因其“未嘗一日去書(shū)卷”為之筑基。

早在中唐，韓愈已有《師說(shuō)》之論：師者僅為傳道授業(yè)解惑之人。老師在學(xué)子有惑之時(shí)予以點(diǎn)化，使其茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗，向著明路而去。而學(xué)子之素養(yǎng)若要真正獲得提升，則須大量閱讀。

千里之行，其必有千萬(wàn)經(jīng)綸為指引。

行路之人，若無(wú)正確價(jià)值觀念為指引，則極易誤入歧途。而此價(jià)值觀念，則是在大量閱讀中逐漸形成的。曹文軒先生曾言，閱讀是一種對(duì)生活方式、人生方式的認(rèn)同。以閱讀為引之人，路途草長(zhǎng)鶯飛、繁花似錦；而無(wú)閱讀為引之人，路途只是一片一望無(wú)際、令人窒息的荒涼與寂寥。

為文者，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，嘗百家煙火而得思索。而此實(shí)踐之前必先有大量閱讀筑以正確的價(jià)值觀念，以此閱讀之光為引，才能向著通途而去。

博厚之學(xué)，遍讀圣賢而內(nèi)化為精神。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，要在大量閱讀之后內(nèi)化為己身之精神而得以實(shí)現(xiàn)。翻譯家金克木先生工作于圖書(shū)館時(shí)遍覽群書(shū)，博古通今，善以古典之意象與現(xiàn)代之感觸結(jié)合，情知合一，其所譯詩(shī)歌情韻悠遠(yuǎn)，獨(dú)有自己的精神韻味。金先生之學(xué)，恰是讀萬(wàn)卷書(shū)之后內(nèi)化為己身精神之集合。

學(xué)子之所以遍覽群書(shū)，目的是要從圣賢之道中悟出自己獨(dú)到之理解。其通讀經(jīng)典之學(xué)問(wèn)，恰在培育自己獨(dú)特的見(jiàn)解與精神，而得素養(yǎng)之真正提升。

師者之教或社會(huì)實(shí)踐，雖皆為提升語(yǔ)文素養(yǎng)之方法，然其根本之法仍在于閱讀。閱讀之于素養(yǎng)之提升，恰若予驊騮以總轡，予隋珠以流光。以閱讀為求學(xué)之根基，為實(shí)踐之指引，腹有詩(shī)書(shū)，氣自華也。

教師點(diǎn)評(píng)

本文于考場(chǎng)上寫(xiě)成，足見(jiàn)作者訓(xùn)練之有素。文章開(kāi)宗明義，提出中心論點(diǎn)。舉宋文憲之例，辨析以用之，指出其之所以有大成不是因?yàn)槁?tīng)課而是因?yàn)樽x書(shū)，有駁論之風(fēng)；引《師說(shuō)》為解，點(diǎn)明教師之用，進(jìn)一步申述論點(diǎn)。然后引曹文軒之觀點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化主旨，用金克木之經(jīng)歷體現(xiàn)中心。靈活運(yùn)用比喻論證使文章增色，隨手點(diǎn)染，對(duì)仗時(shí)出，以感性之形式把理性之邏輯展現(xiàn)得淋漓盡致，足為后學(xué)者訓(xùn)。

（王宏偉孫立權(quán)）

填胃不填鴨 蓋星玥

如果把提升語(yǔ)文素養(yǎng)比喻為用食物去占據(jù)一個(gè)胃的話，那么提升語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑無(wú)疑就是三種風(fēng)味迥異卻同樣蘊(yùn)含能量的美食了。

課堂上的有效教學(xué)就如主食，或許沒(méi)那么可口，品種也不夠豐富，但是管飽；課外的大量閱讀好比零食，同樣讓人有所收獲，不至于饑腸轆轆，但卻不能取代主食的地位；社會(huì)生活實(shí)踐正像巧克力，偶爾的一小口看似不起眼，細(xì)細(xì)品啜后卻能釋放出巨大的能量。

相信每一名中學(xué)生都體驗(yàn)過(guò)上述三條途徑，也都吃過(guò)上述三種食物，但是很多人卻可能不知道該如何處理它們之間的關(guān)系。生活不是一道單選題，每個(gè)人的人生也不是可以用“成功模式”隨意復(fù)制粘貼的批量產(chǎn)品。

比較一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，這三條途徑其實(shí)是為三類(lèi)學(xué)生鋪設(shè)的。

第一類(lèi)，嗷嗷待哺的學(xué)生。他們的胃里幾乎空無(wú)一物，想要提升語(yǔ)文素養(yǎng)，就必須先打好基礎(chǔ)，在課堂上學(xué)習(xí)一定的知識(shí)，從而解決餓肚子的問(wèn)題。這也是為何從古至今無(wú)論教育制度如何演變，語(yǔ)文這一科目都雷打不動(dòng)地屹立于課堂之上的原因。但是主食只是主食，不輔以菜品便會(huì)單調(diào)乏味。如何做到有效教學(xué)，是十分考驗(yàn)教育者能力的。

第二類(lèi)，口中無(wú)味的學(xué)生。這些學(xué)生的胃里已經(jīng)有了一定的積累，他們有追求更高品味的需求，而大量的課外閱讀正好滿足了這些學(xué)生的味蕾。然而課外讀物也有優(yōu)劣之分，如果不加選擇，一味地往嘴里塞，最終很容易適得其反，吃壞肚子。另外更須謹(jǐn)記，零食雖好，卻不可貪戀。主次不分，不僅汲取不到所需的營(yíng)養(yǎng)，還容易在體內(nèi)積蓄多余的“脂肪”。

第三類(lèi)，紙上得來(lái)的學(xué)生。只是聽(tīng)著古圣先賢的高談闊論，讀著字里行間的智慧哲理，而沒(méi)有試著去躬行，是無(wú)論如何也不能把語(yǔ)文素養(yǎng)提升到一定層次的。試著把一塊巧克力放在口中，感受它的慢慢融化，起初你可能會(huì)嘗到一絲苦澀，但更多的則是甜美。社會(huì)生活實(shí)踐也是如此，過(guò)程中總會(huì)有這樣那樣的不如意，可一旦堅(jiān)持下來(lái)，你將會(huì)收獲意想不到的驚喜。

大多數(shù)人都是這三類(lèi)人的集合體，所以，我們要根據(jù)自身的情況來(lái)處理好主食、零食及巧克力的關(guān)系，以使自己既告別營(yíng)養(yǎng)不良，也拒絕“產(chǎn)能過(guò)?！保^(guò)上健康優(yōu)質(zhì)的生活。

主食不可或缺，卻難免乏味，故需在課堂上進(jìn)行有效學(xué)習(xí)；零食可解饞，卻不宜沉迷，故需在課外有選擇地進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；巧克力意味雋永，卻要注意量，故需在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐。

堅(jiān)持非填鴨式教育理念，培養(yǎng)非填鴨式中國(guó)青年，提升非填鴨式語(yǔ)文素養(yǎng)，需要三大途徑的有機(jī)結(jié)合。只有這樣，我們才能打好基礎(chǔ)，橫向拓展，縱向提升。

祝各位都有一個(gè)好胃口。

教師點(diǎn)評(píng)

本文以食物為喻，將三條途徑比作三種食物，又為三種食物找到了各自適合的人群。這樣寫(xiě)，就使干巴巴的說(shuō)理變得溫潤(rùn)可愛(ài)，我們似乎不是在審視邏輯上的思辨，而是隨著作者品鑒“舌尖上的語(yǔ)文”。作者條分縷析，為我們指出了三條途徑的優(yōu)缺點(diǎn)，給出了中肯的建議，告訴我們?nèi)绾未钆渥约旱牟藛?，從而講清楚我們學(xué)語(yǔ)文是為了更好地填充我們的胃，而不是盲目地進(jìn)行填鴨式教育，要放出腦髓，自己來(lái)拿，深得“拿來(lái)主義”之三昧。

（王宏偉 孫立權(quán)）

文強(qiáng)國(guó)健 陳子琪

語(yǔ)中求理論古今，文起八代鳴天下。

語(yǔ)文，顧名思義，是由語(yǔ)言和文字兩部分巧妙結(jié)合而成的。語(yǔ)文就像廣闊無(wú)垠的海洋，又像處在永恒黑夜中的宇宙，其深度和廣度無(wú)人知曉、不可估量。語(yǔ)文以多姿多彩的面貌呈現(xiàn)在我們面前：中華上下五千年浩如煙海的文化典籍是它；莫高窟中色彩漫漶的壁畫(huà)是它；在古城里尋找上世紀(jì)的痕跡并與當(dāng)?shù)厝擞H切交談的還是它。因此，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，利用一切時(shí)機(jī)學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)至關(guān)重要。概括說(shuō)來(lái)，途徑有三。

第一，社會(huì)實(shí)踐出真知。好的文學(xué)作品源于生活，又服務(wù)于生活。在實(shí)踐中了解社會(huì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，這是觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界的手段與方法，也是我最為崇尚的提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。俗話說(shuō)得好，“百聞不如一見(jiàn)”。世間萬(wàn)物都需要我們經(jīng)過(guò)摸索與探究才能對(duì)它的外貌形成宏觀認(rèn)知，所謂“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。居里夫人工作多年，進(jìn)行了上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)現(xiàn)鐳；屠呦呦在艱苦的環(huán)境下，冒著患病的危險(xiǎn)才研制出青蒿素；路遙為了寫(xiě)出地域特色，在各地奔波體驗(yàn)才創(chuàng)作出《平凡的世界》。我們當(dāng)瞻先輩之行，仰先人之智，在實(shí)踐中攀登語(yǔ)文的高峰。

第二，海量閱讀增素材。素材是文章的源泉，賦予文章靈魂，故而，好文章需要好素材。而閱讀是積累素材的重要途徑，只有足夠量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。常言道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，從小便飽讀詩(shī)書(shū)、含英咀華，因而才在詩(shī)壇上留下一串串堅(jiān)實(shí)的腳印。他們或以浪漫主義情懷直抒胸臆，或以寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格反映民生疾苦，這種精神與胸懷不是無(wú)源之水，而是源自他們從小受到的熏陶和自己的積累。

第三，課堂教學(xué)促提升。課堂教學(xué)雖然有其局限性，但也能起到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。雖然學(xué)生有被動(dòng)學(xué)習(xí)之嫌，缺少自主探索的樂(lè)趣，也許很難感受到文化典籍的深?yuàn)W玄妙之處，但課堂教學(xué)在促使學(xué)生加深對(duì)某一部分知識(shí)的理解上，也自有其用處。如果搭配前兩種方法，定會(huì)收到意想不到的效果。

綜觀三種途徑，我更傾向于在社會(huì)生活實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，故日：文強(qiáng)國(guó)健。若中學(xué)生們均能找到適合自己的途徑，則全民語(yǔ)文素養(yǎng)的提升指日可待。

教師點(diǎn)評(píng)

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，談?wù)撜Z(yǔ)文素養(yǎng)提升之于國(guó)家的意義。開(kāi)頭簡(jiǎn)述語(yǔ)文之重要，活用比喻、排比，給讀者留下深刻印象。緊接著切入有關(guān)三條途徑的主體論述，作者更看重社會(huì)生活實(shí)踐在語(yǔ)文素養(yǎng)提升中的作用，因此把它放在首位來(lái)寫(xiě)，以居里夫人、屠呦呦、路遙為例，闡明觀點(diǎn)。之后，寫(xiě)課外閱讀和課堂教學(xué)的重要性，從中可見(jiàn)作者敏銳的思辨和成熟的運(yùn)筆。結(jié)尾緊扣主題，收束全篇。通觀全文，語(yǔ)言多有華彩之處，邏輯屢見(jiàn)智慧之根。

（王宏偉 孫立權(quán)）

讀書(shū)破萬(wàn)卷，素養(yǎng)大提升 王宏偉

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)大問(wèn)題，提升途徑也有很多種。對(duì)于中學(xué)生而言，我們可選的大概有三種：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。我堅(jiān)信，相比其他兩種途徑，“課外大量閱讀”才是語(yǔ)文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵。

“課外大量閱讀”，著眼點(diǎn)在課外。那么課內(nèi)我們干什么呢？只能是好好聽(tīng)課。好好聽(tīng)課是學(xué)生的職責(zé)，好好講課則是教師的工作。如何才算好好講課呢？那就是教師要進(jìn)行有效教學(xué)。不是所有教師都能做到有效教學(xué)，正如不是所有學(xué)生都能做到用心聽(tīng)課，所以，我們不能將提升語(yǔ)文素養(yǎng)的希望完全放在課堂有效教學(xué)上，也不要指望課堂有效教學(xué)能提升多少語(yǔ)文素養(yǎng)，因?yàn)檎n堂有效教學(xué)的本質(zhì)就是引起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，然后在課外去自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。

舉凡歷代著名的文人學(xué)者，其素養(yǎng)之所以高，不外乎“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從未聞“聽(tīng)萬(wàn)節(jié)課”于其問(wèn)者。故可知，課堂有效教學(xué)只能是語(yǔ)文素養(yǎng)提升的發(fā)端之機(jī)，而不是構(gòu)成之主。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”說(shuō)的是課外大量閱讀，“行萬(wàn)里路”說(shuō)的是社會(huì)生活實(shí)踐，這兩者都有助于提升一個(gè)人的素養(yǎng)。但如果強(qiáng)調(diào)提升語(yǔ)文素養(yǎng)，則“讀萬(wàn)卷書(shū)”要比“行萬(wàn)里路”重要得多。不參加社會(huì)生活實(shí)踐固然不好，容易被譏笑為“四體不勤，五谷不分”，但卻并不一定影響一個(gè)人成為語(yǔ)文高手，因?yàn)椤靶悴挪怀鲩T(mén)，能知天下事”，許多書(shū)齋中的學(xué)者也成就了不朽的功業(yè)。可是不在課外進(jìn)行大量閱讀，就算參加再多的社會(huì)生活實(shí)踐，最多也只能做到“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這個(gè)“學(xué)問(wèn)”和“文章”與語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)關(guān)。所以，如果沒(méi)有課外大量閱讀，社會(huì)生活實(shí)踐就會(huì)變成“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”，從而喪失其與語(yǔ)文素養(yǎng)的聯(lián)系。

綜上可知，要想大幅度提升語(yǔ)文素養(yǎng)，必須仰仗課外大量閱讀。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，方成一代詩(shī)仙；蘇軾“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)”，乃為萬(wàn)世文宗。此皆天性聰穎之人，猶須博覽以求進(jìn)益；我輩凡夫，又焉可偷懶自欺欺人？

汪洙有詩(shī)曰：“學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛?！闭\(chéng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)提升的途徑有很多，但課外大量閱讀才是不二法門(mén)。唯有讀書(shū)破萬(wàn)卷，語(yǔ)文素養(yǎng)才能有大提升。