季常蘭

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”，而《品德與生活》課程正是基于此。從標(biāo)題來(lái)看，品德放在了生活的前面，這是提示我們品德的重要性；其實(shí)，生活應(yīng)該在品德之前，因?yàn)樯钤杏返拢钐N(yùn)藏品德，品德的形成來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。相應(yīng)地，對(duì)學(xué)生的品德教育，必須回歸到實(shí)實(shí)在在、真真切切、可感可知的現(xiàn)實(shí)生活中。

新課程改革背景下，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是知識(shí)的探究者、領(lǐng)會(huì)者、參與者、擁有者與開(kāi)拓者；教師則是引導(dǎo)者、支持者、合作者。教學(xué)要通過(guò)教師豐富的人生和生活閱歷，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活生生的現(xiàn)實(shí)生活，去感知其深意，完成正確世界觀(guān)的塑造。在具體教學(xué)過(guò)程中，筆者嘗試從以下幾方面做了努力。

一、激活學(xué)生的生活課程

每個(gè)學(xué)生都有不同的生活故事，一個(gè)班40個(gè)學(xué)生的生活就是40本品德教材，而且這種教材非常接地氣。如果我們把“仰望天空”理解成品德的話(huà)，那么，“腳踏實(shí)地”就是生活。其實(shí)，生活和品德就是鳥(niǎo)之雙翼，相互生成和促進(jìn)、相得益彰。

如筆者在教《我的小相冊(cè)》一課時(shí)，課前先展示自己的相片，有過(guò)去的，也有現(xiàn)在的，由照片導(dǎo)人課題，然后引入活動(dòng)。

活動(dòng)一：“猜猜我是誰(shuí)”“說(shuō)說(shuō)相片之后的我”。

這個(gè)活動(dòng)，既符合學(xué)生的好奇心理，又通過(guò)相片色彩的變化、人物服飾容顏的變化，讓學(xué)生體味生活的變化，感知過(guò)去生活的艱辛和現(xiàn)在的美好，使學(xué)生更加熱愛(ài)當(dāng)下的生活，珍視自己的所得。推而引之：誰(shuí)創(chuàng)造了我們的美好生活？答案是我們的父母，我們的祖國(guó)——這就是《生活與品德》的課程目標(biāo)所在。

活動(dòng)二：“我的照片大家看”“我的故事最精彩”。

之前將電子相冊(cè)引入課堂，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，有效地豐富了課堂內(nèi)容，學(xué)生們都爭(zhēng)先恐后地把自己的照片展示給大家。這一環(huán)節(jié)，只是教學(xué)的形式，而真正的重點(diǎn)還是“我的故事最精彩”環(huán)節(jié)。筆者鼓勵(lì)學(xué)生把照片中的故事與同學(xué)們交流、分享，并通過(guò)小組合作討論的形式，把故事還原回生活，讓故事引導(dǎo)學(xué)生走人生活，幫助學(xué)生回顧自己成長(zhǎng)中的酸甜苦辣，體味生活的真諦，讓學(xué)生知道：快樂(lè)的生活值得喜悅，悲傷的生活也是一份救贖?；厥走^(guò)去，不幸和痛苦，都是生命的組成部分，風(fēng)雨過(guò)后就是彩虹，這就是《生活與品德》的價(jià)值目標(biāo)。

二、生活化：新型的教育教學(xué)方式

生活化的教育教學(xué)，使學(xué)生形成良好的個(gè)人素質(zhì)，進(jìn)而默化成穩(wěn)定、健康的個(gè)人素養(yǎng)，固化成社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。這就是生活與德育的核心理念，也是教育教學(xué)的本源。

—是文本對(duì)話(huà)：詮釋生活化品德之根源。

文本對(duì)話(huà)，不僅能使學(xué)生理解文本，更重要的是把生活還原給學(xué)生，使德育悄然無(wú)聲地走進(jìn)學(xué)生生活。如筆者教《小鬧鐘響了》一課。

開(kāi)展活動(dòng)：“小鬧鐘響了，應(yīng)該做什么？”

鬧鐘，幾乎是每個(gè)學(xué)生必備的起床“伙伴”，因此，有關(guān)小鬧鐘的文本對(duì)話(huà)，學(xué)生人人有話(huà)可說(shuō)。通過(guò)這種真切的現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)，學(xué)生對(duì)時(shí)間就有了一個(gè)健康而積極的認(rèn)識(shí)和界定，對(duì)“按時(shí)作息，做事不拖拉，自己的事情自己做”有了較深的認(rèn)知，其時(shí)間觀(guān)也得到了提升。

二是角色扮演：引領(lǐng)品德生活化的價(jià)值走向。

角色扮演，不僅需要學(xué)生理解文本，而且還有豐富的載體活動(dòng)，以鍛煉學(xué)生的編排、組織、表演等各種能力。我們都知道，成功的導(dǎo)演和演員，不僅吃透了劇本、領(lǐng)悟了情感，而且還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行融入與升華，讓劇本承載許多情感、道德、倫理等內(nèi)容。

所以，教師可設(shè)定單元主題和活動(dòng)主題，精心選取與兒童生活密切相關(guān)的家庭、學(xué)校和社會(huì)“典型生活事件”，作為基本素材設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展品德教育，而采用角色扮演的方式就是最好的選擇。

如筆者在上一年級(jí)上冊(cè)《我是潔潔》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)1：收看動(dòng)畫(huà)片《邋遢大王奇遇記》。

因?yàn)檎n堂走人了他們的生活中，學(xué)生的興趣一下就提高了。

環(huán)節(jié)2：對(duì)比教育——你喜歡動(dòng)畫(huà)片中小男孩的生活方式，還是課本中潔潔的生活方式？說(shuō)說(shuō)原因。

學(xué)生分成兩大陣營(yíng)——邋遢陣營(yíng)和潔潔陣營(yíng)。面對(duì)這種情況，僅靠教師的說(shuō)教是達(dá)不到目的的，而角色扮演才是最好的體驗(yàn)、體會(huì)和領(lǐng)悟方式。于是，筆者讓學(xué)生扮成各自陣營(yíng)的主人公，演繹現(xiàn)實(shí)生活中的邋遢和潔潔，然后，由學(xué)生自己展開(kāi)評(píng)說(shuō)。當(dāng)然，作為教育者，不能僅要求學(xué)生全部都喜歡潔潔，也不需要他們?nèi)枷矚g邋遢，只要學(xué)生明理就行了。

在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生的角色就是生活中的小主人，他們的喜歡與否來(lái)源于自己對(duì)生活中案例的評(píng)判，他們很自然地就能說(shuō)出喜歡和不喜歡的原因。教師要恰當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生形成積極健康的生活習(xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生也能感知哪些是自己應(yīng)該做的，哪些是自己應(yīng)該改正的，這正是教育教學(xué)的真諦。

三、多元化評(píng)價(jià)是學(xué)生素養(yǎng)提升的土壤

新課標(biāo)明確要求，要圍繞三維目標(biāo)進(jìn)行教育教學(xué)。所以，教師要把知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度、行為習(xí)慣、價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)地融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活，從生活中學(xué)知識(shí)、用知識(shí)，領(lǐng)悟人生的意義和價(jià)值，用時(shí)間的厚積、人生的沉淀，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，從而形成深厚的民族素養(yǎng)，熱愛(ài)中華民族的文化和歷史，將自己的人生價(jià)值根植于中華之沃土，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。這就是《生活與品德》的教學(xué)價(jià)值與意義所在。

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要多元化一只要教學(xué)內(nèi)容和方式有益于學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生民族素養(yǎng)的健康發(fā)展，就可以盡量把自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、社區(qū)評(píng)、解答、填涂、描紅、作品展示、成長(zhǎng)資料袋等評(píng)價(jià)方式，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在多元化的評(píng)價(jià)中，得到教師的中肯評(píng)價(jià)，明確自己改進(jìn)的方向。

如《國(guó)慶假日》一課的教學(xué)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就注重多元化的評(píng)價(jià)。接下來(lái)組織學(xué)生外出游玩，游玩過(guò)程中的家長(zhǎng)指導(dǎo)、游客評(píng)說(shuō)、自己評(píng)價(jià)自己，以及事后的同學(xué)評(píng)、教師評(píng)，都收到了非常滿(mǎn)意的效果。這樣，學(xué)生就可以從多方面感受到自己行為、話(huà)語(yǔ)的對(duì)錯(cuò)與優(yōu)劣，獲得生活的真實(shí)體驗(yàn)。

總之，生活孕育著品德，品德形成于生活，沒(méi)有能與生活分離的道德。所以，教師要讓學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)會(huì)生活，在生活中孕育品德，這也是學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要盡量“投其所好”，把玩與樂(lè)、知與行、德與行有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從真正意義上讓學(xué)生會(huì)學(xué)品德課。也只有這樣，品德才能真正內(nèi)化為學(xué)生的基本素養(yǎng)，為他們的全面和諧成長(zhǎng)注入必要的營(yíng)養(yǎng)元素和成才的催化劑。

（編輯 劉澤剛）