〔英〕R·韋恩·威利斯

還是學(xué)生的時候，我有幸旁聽了著名的人類學(xué)和考古學(xué)家瑪格麗特·米蒂的一個講座。下課前，一個聽眾提問：“發(fā)掘出一個原始部落的遺址后，您怎么判斷這個部落是不是已經(jīng)進入早期文明階段了？”我猜正確答案可能是在遺址中發(fā)現(xiàn)了陶罐或者魚鉤，再不就是碾米的石臼。

米蒂教授的回答卻是：“受傷后又愈合的股骨?！彼又忉屨f在一個完全野蠻的部落里，個體的生死純粹取決于殘酷的叢林守則：優(yōu)勝劣汰。除了少數(shù)特例，多數(shù)受傷的個體都無法生存下去，更別說等到骨傷痊愈了。如果在一個部落的遺址中出現(xiàn)了大量愈合的股骨，就說明這些原始人在受傷后得到了同伴的保護和照顧，有人跟他們分享火堆、水和食物，直到他們的骨傷愈合。

最后米蒂教授意味深長地說：“這就標(biāo)志著原始人類開始懂得‘憐憫’，而‘憐憫’正是文明與野蠻之間最根本的區(qū)別。”

（選自《意林》2011年第8期）

★賞讀借鑒

本文情節(jié)簡單內(nèi)容短小，讀起來卻耐人尋味意味深長，寫法上有以下特點：1.采用第一人稱的寫法，給人以親切感，也增強了文章的真實性和可讀性。2.以對話推動內(nèi)容的發(fā)展。文章的對話簡潔精練、生動精彩，同時，又是貫穿全文的線索，推動著內(nèi)容的發(fā)展。3.卒章顯志。文章結(jié)尾處通過米蒂教授的話，畫龍點睛，點明題旨，對文章內(nèi)容進行有力的概括與歸納。憐憫是文明與野蠻之間最根本的區(qū)別，是善良與愛心的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造幸福美好社會必不可少的重要因素。