朱曉明

最近，《環(huán)球時(shí)報(bào)》連續(xù)發(fā)表兩篇討論無神論宣傳問題的文章，引起讀者廣泛關(guān)注。首先要感謝《環(huán)球時(shí)報(bào)》，敢于在這個(gè)被人們認(rèn)為比較復(fù)雜的問題上發(fā)表持不同觀點(diǎn)的文章，把久疏戰(zhàn)陣的無神論話題拉回公眾視野。同時(shí)，高手過招，可以讓讀者從不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中比較鑒別，從而更加深入地了解問題癥結(jié)所在。

作為一個(gè)長期從事民族、宗教工作的實(shí)際工作者和目前中國無神論學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人，筆者感到有責(zé)任和義務(wù)談?wù)勛约旱目捶?。這是一個(gè)宣傳無神論的機(jī)遇，也有助于擴(kuò)大無神論的社會(huì)影響。

今年4月召開的全國宗教工作會(huì)議對(duì)堅(jiān)持馬克思主義無神論做了深刻闡述，提出如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，是我們必須面對(duì)的重大問題。筆者認(rèn)為，要想解決好這個(gè)重大問題，我們首先就要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義無神論在中國特色社會(huì)主義宗教理論中的地位和作用。

馬克思主義無神論是中國特色社會(huì)主義宗教理論的世界觀基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義宗教理論對(duì)宗教基本問題的闡述，貫穿和體現(xiàn)了無神論的原則立場(chǎng)。例如，在社會(huì)與宗教關(guān)系的問題上，提出宗教是我國社會(huì)的一部分，社會(huì)要理性看待宗教，宗教必須順應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是宗教工作的根本方向和目的，要支持宗教界積極探索適應(yīng)我國社會(huì)主義社會(huì)的途徑，改革和調(diào)整與社會(huì)進(jìn)步不適應(yīng)的地方。在黨和政府與宗教關(guān)系的問題上，提出要牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本，堅(jiān)持政教分離原則；中國共產(chǎn)黨主張無神論，共產(chǎn)黨人和信教群眾世界觀的不同，不妨礙政治上團(tuán)結(jié)合作，等等。

黨和國家的宗教工作有兩個(gè)載入憲法的基本原則：一是要實(shí)行宗教信仰自由政策，即憲法第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”；一是要堅(jiān)持無神論，即憲法第二十四條規(guī)定：國家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。這兩個(gè)基本原則相輔相成，政治行動(dòng)上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線是執(zhí)行宗教政策，思想信仰上不贊同唯心論、有神論是堅(jiān)持無神論。只有這樣，才是辯證唯物主義和歷史唯物主義在宗教問題上的明確立場(chǎng)、清醒認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，才是全面完整的中國特色社會(huì)主義宗教理論。要防止脫離馬克思主義宗教觀及其無神論思想基礎(chǔ)，去談?wù)撝袊厣鐣?huì)主義宗教理論，不能下筆千言、言不及義。

堅(jiān)持黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨的光榮傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須始終堅(jiān)持馬克思主義無神論的主流話語權(quán)和主導(dǎo)地位。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，既不能用封建主義、資本主義思想意識(shí)和價(jià)值觀念來作為全社會(huì)的精神支柱，也不能用宗教來作為全社會(huì)的精神支柱。

不僅要堅(jiān)持馬克思主義無神論，還要積極宣傳馬克思主義無神論，普及科學(xué)文化知識(shí)，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學(xué)和迷信、文明和愚昧的界限。加強(qiáng)無神論宣傳教育，重點(diǎn)對(duì)象是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。前者關(guān)系到執(zhí)政的權(quán)力和資源如何使用，后者關(guān)系到中國人精神世界的未來面貌。同時(shí)，黨明確宣布不向宗教界人士和信教群眾進(jìn)行無神論的宣傳，也不在宗教場(chǎng)所進(jìn)行無神論宣傳。但不能把對(duì)宗教界的政策和要求，誤解為是對(duì)全社會(huì)的政策和要求。不能因?yàn)椴灰宰诮探绾托沤倘罕姙閷?duì)象宣傳無神論，就放棄在面向社會(huì)的大眾傳媒和宣傳教育中開展有理有力有效的無神論宣傳教育。同時(shí)，宗教界人士和信教群眾了解面向社會(huì)進(jìn)行的馬克思主義宣傳教育的一些基本道理，也有助于他們擺正宗教信仰、宗教活動(dòng)與國家法律、與政府管理、與國民教育、與社會(huì)共同利益的關(guān)系。

無神論是馬克思主義的基礎(chǔ)和前提，也是馬克思主義的重要內(nèi)容。有的同志認(rèn)為，我們天天在講馬克思主義，沒有必要再講無神論。這是一種誤解。列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》中早就指出，一般的馬克思主義宣傳教育不能代替專門的無神論宣傳教育。在當(dāng)代中國，一般的中國特色社會(huì)主義理論宣傳教育，也不能代替馬克思主義無神論的宣傳教育。我們也應(yīng)向人民群眾提供各種無神論的宣傳材料，特別要善于運(yùn)用身邊發(fā)生的事例，告訴人民群眾實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)和道理，用事實(shí)和對(duì)比進(jìn)行生動(dòng)有效宣傳教育，不斷鞏固無神論觀念，而不是把無神論宣傳教育僅僅停留在一般的理論、原則和概念上。

開展馬克思主義無神論的宣傳教育，要與普及科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合，引導(dǎo)、形成健康文明進(jìn)步的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。無神論在本質(zhì)上與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵是一致的，無神論宣傳教育在內(nèi)容和形式上也應(yīng)與科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化相結(jié)合，進(jìn)而使無神論宣傳教育有知識(shí)、有文化，生動(dòng)活潑，讓人們喜聞樂見、潤物無聲。

無神論解決的是人們世界觀上的問題，只要人們還有不能認(rèn)識(shí)的問題，就可能產(chǎn)生超自然的幻想。即使原有問題解決了，也還會(huì)有新的問題層出不窮，不可能畢其功于一役，也不可能一勞永逸。因此，馬克思主義無神論宣傳教育是一場(chǎng)韌性的戰(zhàn)斗，要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去。▲

（作者是中國無神論學(xué)會(huì)理事長，中國藏學(xué)研究中心原黨組書記、研究員）