文/張修玉

生態(tài)文明與后現(xiàn)代主義

文/張修玉

圖書信息

《第二次啟蒙》

王治河，樊美筠 著

北京：北京大學出版社

出版日期：2011-1

定價：59.00元

叢書：未名·過程思維叢書

后現(xiàn)代主義（postmodernism）是20世紀60年代以來在西方出現(xiàn)的具有反西方近現(xiàn)代體系哲學傾向的思潮，成為20世紀70年代后被生態(tài)學家開始經(jīng)常使用的一個詞。美國生態(tài)文明領軍人物小約翰柯布將“生態(tài)文明”歸為建設性后現(xiàn)代主義，正是出于對西方現(xiàn)代社會“工業(yè)革命”的反思。眾所周知，工業(yè)文明將人類對自然資源的利用及對生態(tài)環(huán)境的污染與破壞推入了災難性階段，現(xiàn)代工業(yè)革命正在把人類帶上了一條自我毀滅的不歸路?！俺浆F(xiàn)代工業(yè)文明，走向后現(xiàn)代生態(tài)文明”是建設性后現(xiàn)代主義所追求的終極目標，這與中國提出的“邁進生態(tài)文明新時代”宗旨不謀而合。

《第二次啟蒙》是王治河博士與樊美筠博士10余年對后現(xiàn)代主義與生態(tài)文明思索的智慧結晶?！兜诙螁⒚伞穼ψ鳛楣I(yè)文明思想基礎的第一次啟蒙的內在局限進行了初步的梳理和反思，從一種全新的視角即過程思維和建設性后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，提出了第二次啟蒙的一些基本原則和理念，其中包括“深度自由”，“道義民主”，“厚道科學”，“有機教育”，“有根教育”，“和者生存”，“互補并茂”以及“建設性后現(xiàn)代女性主義”，“后現(xiàn)代有情法”，“后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，“后現(xiàn)代商道”，“后現(xiàn)代人權”，“后現(xiàn)代綠色生活方式”等諸多浸透著后現(xiàn)代生態(tài)文明智慧的理念。

《第二次啟蒙》認為，近二百年來工業(yè)革命引領世界發(fā)展的核心價值是物質財富，英國人教會了世人將礦物造成各種物品財富，而美國人教會全球以擁有工業(yè)物品為雀躍。當前，選擇西方核心價值體系正舶向全球，引發(fā)全球生態(tài)環(huán)境災難的正是這種核心價值觀。發(fā)展中國家應該以生態(tài)環(huán)境可持續(xù)利用約束下享受幸福的東方核心價值觀來影響全人類，加快傳播“天人合一，人天共享”的核心價值觀，積極探索建立生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會聯(lián)合調控的綠色發(fā)展模式。

《第二次啟蒙》認為，工業(yè)革命倡導的世界經(jīng)濟一體化進程實際上也是發(fā)達國家轉移低端產(chǎn)業(yè)的過程，但目前發(fā)展中國家工業(yè)化過程中污染產(chǎn)業(yè)已無處可轉移?！疤焐镉袝r，地生財有限，而人之欲無極，以有時有限奉無極之欲，而法制不生期間，則必物殄而財乏用?！憋@然，目前全球生態(tài)環(huán)境不足以支撐當今的經(jīng)濟社會發(fā)展模式。中國建設生態(tài)文明過程中必須以新的視角審視我們的經(jīng)濟發(fā)展模式，只有建立生態(tài)環(huán)境新秩序，才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

《第二次啟蒙》認為，人類源自于自然，對抗于自然，駕馭于自然，最終必然融合回歸于自然。人與自然的關系經(jīng)歷了采獵文明時代使用工具的“操戈抗爭”，農(nóng)耕文明時代定居守業(yè)的“守陣抗爭”，工業(yè)文明前期全面開發(fā)生態(tài)環(huán)境資源的“掠奪抗爭”，以及工業(yè)文明后期尤其快速城市化以來人類不得不在自己建設的家園內與自己造成生態(tài)破壞與環(huán)境污染對抗的“同城抗爭”。顯然，“同城抗爭”不是我們追求的生態(tài)環(huán)境新秩序。人類只有堅持并大力弘揚生態(tài)文明理念，推進生態(tài)文明，構建生態(tài)文明新秩序，順應自然、尊重自然、保護自然，主動和諧回歸自然，才能真正邁入生態(tài)文明新時代。

《第二次啟蒙》認為，中國在建設生態(tài)文明過程中深藏著重要的智慧，“生態(tài)文明的希望在中國”。中共十八大把生態(tài)文明建設放在更加突出地位，提出“五位一體，建設美麗中國”的總體戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會要求“緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局”，十八屆四中全會明確提出“依法治國，用最嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，促進生態(tài)文明建設”，中國如火如荼的生態(tài)文明實踐日益引起國際社會的極大關注。

隨著十八屆五中全會首次將“加強生態(tài)文明建設，科學布局生產(chǎn)空間、生態(tài)空間與生活空間，扎實推進生態(tài)環(huán)境保護”列入“國民經(jīng)濟與社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃”，提出牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、發(fā)展、共享的發(fā)展理念，這標志著生態(tài)文明建設在中國被提高到了前所未有的高度，是從總體上改善環(huán)境質量、全面建成小康社會的必然選擇?！兜诙螁⒚伞飞铋煹恼弦曇芭c中國文化深度契合，可以為即將來臨的生態(tài)文明和后現(xiàn)代轉折提供堅實的理論基礎和切實的擘劃。

10.16868/j.cnki.1674-6252.2016.04.110

張修玉，環(huán)境保護部華南環(huán)境科學研究所生態(tài)文明研究中心副主任，高級工程師。