文化旅游空間更新改造的方法研究
——論文化激活與旅游轉(zhuǎn)型

江愷強(qiáng)

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院， 重慶 400030)

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文化旅游空間更新改造的方法研究
——論文化激活與旅游轉(zhuǎn)型

江愷強(qiáng)

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院， 重慶 400030)

我國已經(jīng)進(jìn)入城市發(fā)展轉(zhuǎn)型期，面臨諸多城市病問題的挑戰(zhàn)。文章就是針對城市中出現(xiàn)的舊城風(fēng)貌趨同、空間環(huán)境質(zhì)量較差、活力衰退情況提出的從文化旅游的角度進(jìn)行分析，來對城市空間重新塑造，并以重慶市城口縣土城片區(qū)舊城更新為例提出了更新策略，以期對相關(guān)研究提供參考意義。

文化旅游；文化空間；舊城更新；策略研究

隨著全球化和快速城市化背景下，城市歷史文化逐漸遺失在大規(guī)模的拆舊建新當(dāng)中。城市景觀同質(zhì)化嚴(yán)重，城市風(fēng)貌趨同，街區(qū)人氣不斷流失。如何從空間上恢復(fù)文化特色，同時吸引人氣達(dá)到恢復(fù)舊區(qū)活力，是當(dāng)今眾多城市更新所面臨的問題。

所謂文化空間，是指具有文化性質(zhì)或?qū)傩陨系牡攸c(diǎn)、場所或是物質(zhì)空間[1]。文化空間在形成上與區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展密切相關(guān)，同時也受到居民、社會團(tuán)體、外來者等主體的影響[2]。而文化旅游空間是指立足于文化資源，同時能夠滿足旅游中游客對文化的需求的場所、地點(diǎn)或是物質(zhì)空間[3]。本文以重慶市城口縣土城片區(qū)為例，通過對規(guī)劃區(qū)文化脈絡(luò)和空間形態(tài)的分析，探尋以文化旅游為更新目的的更新模式的具體操作手段，為今后的相關(guān)更新模式提供一個參考依據(jù)。

1　項(xiàng)目概況與特征

城口地處渝川陜?nèi)?市)交界處，是重慶市的西北門戶。土城片區(qū)位于城口壩子中央，三面環(huán)山，一面臨河，地處城口中壩高臺之上，而上下兩臺之間最大高差有近30 m，中間以崖線進(jìn)行分界。整個基地分為西部河街片區(qū)、中部片區(qū)和東部片區(qū)(圖1)。

圖1　區(qū)域劃分

城口縣人文底蘊(yùn)深厚。傳說三國時期諸葛亮曾經(jīng)在此地屯兵；明清時期白蓮教和清軍活動的故事流傳下來；又有李先念、徐向前等革命前輩在城口活動過。城市中歷史古跡尚存。城口傳統(tǒng)建筑等歷史文化資源，代表了城口這個城市的文脈線索。結(jié)合當(dāng)?shù)仄渌幕?，具體可以分為：以古城墻、古城門、三國文化為代表的城口土城(又稱葛城)文化；以蘇維埃紀(jì)念公園、紅軍活動遺址為代表的紅色文化；以及結(jié)合陜西地區(qū)風(fēng)格的川渝傳統(tǒng)穿斗建筑為代表的秦巴文化。

目前基地存在城市待更新地區(qū)普遍的問題：在長期未管控的基礎(chǔ)上，居民自建房屋較多，整個規(guī)劃區(qū)建筑密度偏大，公共空間被擠占，傳統(tǒng)建筑本身質(zhì)量較差，同時缺少人員維護(hù)，展現(xiàn)出一片破敗不堪的情景。整體居住環(huán)境質(zhì)量較差，同時人員流失，活力衰退?？傮w而言，土城片區(qū)風(fēng)貌雖然尚存，但是文化缺失嚴(yán)重，空間環(huán)境質(zhì)量較差。

2　規(guī)劃思路與研究重點(diǎn)

針對土城片區(qū)的特點(diǎn)，舊城更新以文化為導(dǎo)向，以旅游轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，以文脈修復(fù)和空間品質(zhì)提升為主線。規(guī)劃采取自下而上和自上而下相結(jié)合的設(shè)計策略：自下而上是結(jié)合政府的發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)政府提出的更新建議，提倡自主更新，積極引入特色民宿等新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)層面的微型更新，通過調(diào)動居民的主動性來自我更新的更新方式。自上而下強(qiáng)調(diào)結(jié)合更新目標(biāo)，從城市層面整合資源要素，特別是對于城市特色文化建設(shè)具有積極推進(jìn)意義的人文景觀、建筑風(fēng)貌、空間結(jié)構(gòu)等。梳理和明確未來發(fā)展的空間提升方向以及文化展示架構(gòu)，形成以使用者感受為核心的公共空間體系，整合并創(chuàng)造具有豐富文化旅游價值的公共空間。文化是旅游發(fā)展的精神內(nèi)核，旅游依托的載體形式是空間[4]，如何在更新中使規(guī)劃區(qū)向文化旅游空間轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造出“文化——旅游——空間”三者能夠相互產(chǎn)生積極影響的更新模式，是本次規(guī)劃研究的重點(diǎn)。

3　設(shè)計原則

3.1規(guī)劃統(tǒng)一原則

在更新中應(yīng)該整合城市的文化資源，土城片區(qū)只是作為城市文化中的一部分，不能單獨(dú)將土城的文化與城口文化割裂開來進(jìn)行研究，需借助城市本身的文化資源綜合考慮。同時，整體性原則也適用于規(guī)劃區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)功能、視線通廊、綠地景觀、空間格局等方面，最大化的保留城市原始特色風(fēng)貌。在更新過程中應(yīng)使文化、空間、旅游作為一個整體，將文化作為物質(zhì)空間的精神內(nèi)涵，依托文化空間發(fā)展旅游，使“文化——旅游——空間”形成相互交融的整體。

3.2文化原生原則

在發(fā)掘城市本地文化特色時，需保證文化的原生性。有的城市為豐富自身文化多樣性的需求，隨意添加外來文化要素，造成各種文化要素雜糅在一起的文化亂象。城市舊區(qū)是城市記憶的承載者，也側(cè)面記錄了城市的歷史變遷，隨意增添外來文化要素，打破了城市原有文化生態(tài)格局，破壞文化的原生性。在更新過程中應(yīng)順應(yīng)城市文化發(fā)展脈絡(luò)，積極推進(jìn)本地文化的前進(jìn)發(fā)展。

4　設(shè)計策略

4.1構(gòu)建更新次序，整合空間構(gòu)架

通過對土城片區(qū)現(xiàn)狀問題的梳理，結(jié)合當(dāng)?shù)卣囊庖?，在更新過程中采用以點(diǎn)帶面示范式更新，達(dá)到對土城片區(qū)進(jìn)行整體性更新的目的。規(guī)劃依據(jù)政府意見結(jié)合上位規(guī)劃，對規(guī)劃區(qū)內(nèi)的三個片區(qū)進(jìn)行層次性和遞進(jìn)式的策略設(shè)計：西部河街片區(qū)為最具有開發(fā)及示范價值的地區(qū)，要求在較短時間內(nèi)完成功能、環(huán)境整治以及風(fēng)貌改造，形成土城片區(qū)新的景觀形象；對第二個地區(qū)中部區(qū)域的行政功能進(jìn)行精簡，對土城路兩側(cè)和縣政府及縣委為主的政務(wù)中心以及土城南城門周邊進(jìn)行風(fēng)貌改造，打通中部區(qū)域的步行通道(圖2)，打通蘇維埃紀(jì)念公園和市民廣場形成一個整體的開敞空間；東部區(qū)域現(xiàn)狀環(huán)境不佳，問題復(fù)雜，要求按照總的更新目標(biāo)研究整治對策。

圖2　步行系統(tǒng)規(guī)劃

對于片區(qū)的整體空間，尊重街區(qū)格局，施行“去腐、存老、織新、重組”空間策略，多方位、多角度的提升空間環(huán)境，以達(dá)成“留白減密、提升風(fēng)貌、控制高度、濕度強(qiáng)度、貫通視廊”的目的。具體措施有：(1)去腐：拆除功能多余或質(zhì)量較差的建筑或構(gòu)筑物以及層數(shù)較低布局混亂的建筑(2)存老：保留一些具有特殊意義或是具有典型肌理特征的建筑或構(gòu)筑物，如城墻城門、政府大院等；(3)織新：依據(jù)原有空間肌理重建部分建筑，形成完整的城市空間界面；(4)重組：整合建筑布局，使其更符合功能需求，順應(yīng)街道空間布局。

4.2挖掘文化資源，塑造特色風(fēng)貌

經(jīng)過對城市文脈的梳理，結(jié)合城市文脈中的三條文化線索，建立起文化旅游路線，通過充分發(fā)掘人文旅游資源，確立了“老街印象、秦巴風(fēng)情、紅軍文化”的目標(biāo)導(dǎo)向，并通過整合整個城口縣城的旅游文化資源，例如以古城門城墻的組織、紅色文化、歷史名人、節(jié)慶習(xí)俗和市井風(fēng)情的展示，搭建旅游體驗(yàn)服務(wù)的平臺，來增強(qiáng)針對外來人口的異質(zhì)化的文化氛圍和吸引力。

4.2.1老街印象

“老街印象”是指在空間中植入土城片區(qū)在發(fā)展過程中自身的文化內(nèi)涵，以此來呼喚老城口人對于老街的記憶，吸引本地人流。將這種風(fēng)格運(yùn)用于片區(qū)的環(huán)境塑造上，通過對功能業(yè)態(tài)、綠化鋪裝(灌木、喬木、鋪裝材質(zhì)、顏色等)建筑風(fēng)貌(立面、風(fēng)格、顏色等)、景觀小品(窨井蓋、休閑座椅、垃圾桶、電線桿、標(biāo)識設(shè)施、花壇、雕塑、文化墻等)制定相應(yīng)街道環(huán)境治理導(dǎo)則，進(jìn)行特色化打造。另根據(jù)縣志描述，用還原重建或符號化的形式展現(xiàn)原有城門所在，敞開四座城門附近的視野通廊，增強(qiáng)“老土城”的氛圍。

4.2.2秦巴風(fēng)情

“秦巴風(fēng)情”主要通過片區(qū)中的建筑形制進(jìn)行反應(yīng)，建筑風(fēng)格偏向巴風(fēng)，突出巴山原鄉(xiāng)在建筑細(xì)節(jié)上的差別，并以秦巴風(fēng)情的穿斗建筑為基調(diào)，加入城口土墻、垛木房特色，并呼應(yīng)土城概念。局部地段點(diǎn)綴徽派、湖廣的硬質(zhì)山墻(弧線、碼頭)和精美的木雕磚雕，增加立面變化，同時在建筑山墻或懸魚處使用特色符號增添人文氣氛，如代表城口巴人所屬龍蛇巴人的巴蛇吞象，或是選用白虎、廩君化虎等符號圖案。

4.2.3紅軍文化

通過將紅色文化與古代文化結(jié)合，整治更新與旅游發(fā)展結(jié)合，將土城片區(qū)打造成未來的一個紅色旅游目的地。結(jié)合紅軍公園、蘇維埃紀(jì)念公園等紅色資源，再現(xiàn)紅軍戰(zhàn)斗時的情景，激發(fā)游客的愛國情緒和戰(zhàn)斗熱情。在環(huán)境整治的基礎(chǔ)上，綜合考慮紅色文化的環(huán)境要求，選用紅色系灌木、具象景觀小品的方式來營造紅軍文化氛圍。

4.3營造傳統(tǒng)漫游空間，打造老街步行氛圍

通過結(jié)合坡地丘巒，對現(xiàn)有公共空間進(jìn)行整合、疏通，形成多條立體化的自由路線，相互搭接、轉(zhuǎn)換，可自由組合為不同長度、不同區(qū)域分布的街巷空間，并提供豐富的景觀體驗(yàn)。此外，在保留原有空間格局的情況下，增加縱向步行通道。未來圍繞崖線建立觀景平臺，或是通過在崖線修建棧道或城墻的形式，環(huán)通整個崖線景觀，增加了步行系統(tǒng)的連通性和步行體驗(yàn)的趣味性。

為營造出老街區(qū)步行環(huán)境，規(guī)劃將基地內(nèi)的汽車站遷出，基地內(nèi)外減少機(jī)動車的流動。并將土城路定位為步行街道，原則上不允許機(jī)動車進(jìn)入，緩解機(jī)動車的通行和停放壓力，同時保障步行的安全和舒適，還原老街本身的步行氛圍，提升規(guī)劃區(qū)的旅游趣味性。

4.4引入特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，重?zé)ㄉ鐓^(qū)人文活力

為符合對土城片區(qū)的定位，將基地內(nèi)部的農(nóng)貿(mào)市場遷出，將行政功能進(jìn)行精簡，同時替換東部片區(qū)功能。經(jīng)過功能置換后，西部河街片區(qū)以傳統(tǒng)零售商業(yè)為主，包括特色餐飲和創(chuàng)意集市；中部片區(qū)行政功能精簡之后，將糧倉周圍打造為城市民宿、娛樂休閑、創(chuàng)意文化功能集群；而精簡之后的行政組團(tuán)，也代表了紅色文化中的紅色政權(quán)；與之相對的蘇維埃紀(jì)念公園周邊經(jīng)過整合后流出的開敞空間作為民俗文化的展示空間，具體包括建立民俗文化館、民俗文化墻等措施；針對東部片區(qū)，在考慮盡量使用原有環(huán)境的情況下，建立藝術(shù)部落和鄉(xiāng)野民宿這樣具有極其具有個性的空間。盡可能的在產(chǎn)業(yè)功能上聚集人氣，保證社區(qū)的人文活力不再衰退。

5　結(jié)束語

文化旅游空間更新，不是通過對空間簡單的環(huán)境改造就能滿足居民的使用需求的，而是需要改變傳統(tǒng)的簡單環(huán)境改造理念，賦予地區(qū)一定的人文內(nèi)涵，探索城市的文脈體現(xiàn)城市文化與空間整治相結(jié)合的設(shè)計理念，同時還應(yīng)該考慮作為旅游目的地的游客體驗(yàn)，具體來說，文化旅游空間更新的根本問題就是旅游者眼中的城市文化傳承如何在物質(zhì)空間上的具體體現(xiàn)，這當(dāng)代諸多城市病的解決提供一個可供參考的依據(jù)。

[1]向云駒. 論“文化空間”[J].中央民族大學(xué)學(xué)報: 哲學(xué)社會科學(xué)版, 2008, 35(3):81-88.

[2]李玉臻. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間研究[J]. 學(xué)術(shù)論壇, 2008(9) :178-181.

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江愷強(qiáng)(1991～)，男，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槌鞘懈隆?/p>

TU984.181

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[定稿日期]2016-05-27