蔡輝 王麗萍

（湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院，湖南 株洲 412000）

論沈從文小說女性倫理觀

蔡輝 王麗萍

（湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院，湖南 株洲 412000）

沈從文是一個女性意識相當強的作家，他的作品中有著形形色色的女性，對不類別的女性毫不掩飾其喜惡，他筆下的女子大都有著獨立的人格，對愛情自由執(zhí)著的追求及婚姻的自主，然而在他們的最后的悲劇命運上殊途同歸。

沈從文；倫理；女性；自然；自由

“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人?！保?］在湘西，沈從文墓碑的正面刻著這簡短的十六字，亦可以說這十六字概括了沈老的寫作態(tài)度及對人性的哲學思考。在沈老的作品中，女性不僅僅是故事的主角，更是蘊含著他對生活、人性的追求。他雖自詡為“鄉(xiāng)下人”［4］，但讀過其作品的，都會被其所刻畫的柔美的女性形象，不急不躁、詩意的行文基調(diào)所折服，可見沈老是個溫文爾雅的學者?！兑捉?jīng)》有云：“柔弱勝剛強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”溫柔的力量甚至勝過剛強的力量，沈老不溫不火，詩意的描述，蘊藏的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實根源，鞭笞著蕓蕓眾生的人性。

一、身體美與人格美的完美結(jié)合

沈先生筆下的湘西女性都是大自然的山水孕育出來的精靈，如小鹿般活脫健美。如《邊城》的翠翠，為人天真活潑，《長河》里的夭夭，“是黑中俏，身體美是自然造就的，而人格美則不僅僅是自然的杰作了”［4］。翠翠乖巧、心善、勤勞，是爺爺?shù)暮脦褪帧Ｋ^承了母親的溫柔脾性，總用一種不焦躁、不張狂的目光去看這個世界。在這點上，沈從文從不認為在人格上，女子低于男子。相反，他認為由于女性“母性”的天性，對世界更能溫柔相待。她們和大山渾然一體，為這片山水哺育著生命，美麗的身體、美麗的性情宣告著自己獨特的存在。迥異于中國傳統(tǒng)“女子不如男”“男尊女卑”的觀念。

二、愛情追求的自由與執(zhí)著

沈從文塑造的湘西少女形象系列。以翠翠（《邊城》） 、天天（《長河》）、三三（《三三》） 、蕭蕭（《蕭蕭》）等組成，“她們是大自然哺育的鮮活生命，美麗、活潑、純潔、善良，如山澗泉水清澈透明”［5］。他們不識字，沒有經(jīng)受現(xiàn)代文明的污染，生活在大山深處，她們自由地徜徉在青山綠水間，保留了天性中最純善的部分。從主人公們所處的環(huán)境看，似乎缺少社會的痕跡，更看不出所處的時代背景，她們仿佛是與世隔絕社會中的一個片段。儼然與自然真正達到了“天人合一”的境界?？梢娚驈奈男哪恐欣硐氲呐孕蜗?，是自然性多于社會性的。也是在他看來女性應追求的形象，代表著女性生命本質(zhì)的回歸。

沈從文湘西系列中的少女，在讀者看來，他們有諸多共同之處，不過在共同中亦有著其獨特，翠翠作為守渡船家的孫女，性格中透著一股沉靜，三三單純，夭夭作為家里的老幺，活潑天真，她們都有著獨具魅力的生命風采，有自己獨立的人格。在對待愛情上，對天保大老的走車路，即使有爺爺?shù)墓膭?，翠翠也沒有動心，只因為她愛的是二老。爺爺沒有像傳統(tǒng)中國社會的家長一樣逼迫翠翠接受大佬的走車路，而是尊重翠翠的選擇。最后二佬是否有一天從桃源回來，不得而知，然而毫無懸念的是翠翠不會再愛上第二個男子。三三愛著那個來鄉(xiāng)下休養(yǎng)的城里青年，她沒有想過他是否已結(jié)婚，更沒有想著這份愛情能有結(jié)果，一切都在朦朧中，一切都是跟隨著三三的心。至于夭夭，對和他已定親的在縣里讀書的少年，他們的愛情充滿著柏拉圖式的浪漫，作為沈老最后一部長篇小說，由于各種原因作者只寫了前半部，我們亦能預見夭夭的柏拉圖愛情不會實現(xiàn)，不過，為了堅守愛情的幸福，她對無賴隊長的抗爭，可從她那活潑堅定的性格中一瞥端倪。在愛情中，“沈從文毫不避諱情愛是愛情的重要組成部份”［6］這一事實。他認為情愛是崇高、神圣、自由的。它在人們的精神世界中充滿了旺盛的生命力，同時它也是莊重嚴肅的。沈從文理想的男女關(guān)系自然生存在湘西的山水間，男女相愛而透露出來的真誠純粹與周圍的環(huán)境是多么地和諧一致，如《月下小景》、《龍朱》、《媚金，豹子與那羊》等篇，在充滿原始氣息的鄉(xiāng)野里，男女雙雙對對唱著情歌，表露自己的心聲，“身體要用極強健的臂膀摟抱，靈魂要用極溫柔的歌聲摟抱”［3］。

三、自主的婚姻和自然婚姻的嘆息

婚姻對于一個中國女性而言，其重要性不言而喻。沈老在其作品中不吝筆力刻畫著諸多婚姻不幸的女性。如《丈夫》中“丈夫”和“小七”之間的婚姻是不幸的。為了生存上花船賣身，而丈夫?qū)@一切是默許的，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代人看來，是不能接受的，但在當時的人看來卻是“極其平常的事情”。如果說“丈夫”受到的傷害是精神上的，那么“小七”們受到的則是精神肉體的雙重傷害。造成這傷害的到底是誰呢？透過表面看到的只有無言的嘆息。傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”在沈從文的作品中鮮見。

沈老作品中描寫婚姻的作品有很大一部分都是童養(yǎng)媳。如《蕭蕭》中的童養(yǎng)媳蕭蕭，“鄉(xiāng)下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天會有的事情?！保?］蕭蕭的婚姻就這樣開始了。沈從文是這樣描寫蕭蕭對婚姻的感受的“這個女孩子才十二歲，生在長在種田的莊子上，出嫁，就是從這家轉(zhuǎn)到那家。她的丈夫還不到三歲，不過她也不為這婚姻愁煩［1］沈老筆下的蕭蕭，是近乎完全自然的，她聽從自然人性的召喚。于是，在花狗的山歌聲中，她變成了個婦人。慶幸的是她婆家沒有極要面子的族長和親人，在沉潭與再嫁的選擇里，讓她避免了死亡。然而在沈老的很多作品里都有描寫到童養(yǎng)媳的不忠，最終都擺不脫沉潭的命運。什么都不懂的瀟瀟，也許正是因為她什么都不想，什么都不覺得憂愁才更讓人覺得悲慘和可憐。

四、沈從文倫理觀對現(xiàn)在社會的啟發(fā)

今天，我們分析沈從文小說中的女性倫理觀，不為評價沈從文的女性思想，而是為了從中得到啟示，引發(fā)我們對現(xiàn)代女性問題的思考。例如，如今不少女子，為嫁好夫婿，整容成風。從沈從文小說中，我們應吸收有益思想成分，摒棄狹隘觀念，為社會樹立正確的女性倫理觀，為實現(xiàn)女性的自我發(fā)展和人格獨立尋找有效路徑。

［1］《沈從文文集》12卷本，花城出版社、生活·讀書·新知三聯(lián)書店香港分店聯(lián)合出版，1982-1984年版.

［2］朱光潛，張兆和《我所認識的沈從文》，岳麓書社，1986年版.

［3］凌宇《沈從文傳》，北京十月文藝出版社1988年版.

［4］蘇雪林：《沈從文論》，原載1934年《文學》第3卷第3期.

［5］鄭英杰：《論沈從文倫理思想》，《吉首大學學報》（社科版）1991年第1、2期.

［6］王錫倫：《沈從文論》，《北方論叢》1990年第2期.

I206.6

A

1671-864X（2016）09-0001-01