王佳琪

二戰(zhàn)后期，將近一千四百萬(wàn)德國(guó)人因被驅(qū)逐出境或逃難而離開(kāi)家鄉(xiāng)。大約在1942或1943年，就已經(jīng)出現(xiàn)了安置難民這一計(jì)劃。70多年過(guò)去了，從建筑師漢斯·施維佩特設(shè)計(jì)出來(lái)第一個(gè)臨時(shí)簡(jiǎn)易居所開(kāi)始，“為難民而設(shè)計(jì)”這一議題不僅沒(méi)有失去現(xiàn)實(shí)意義，相反，它值得今天的我們繼續(xù)研究。在近幾年的大背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫使 6000萬(wàn)人流離失所，僅僅是敘利亞危機(jī)就已經(jīng)產(chǎn)生了 400萬(wàn)難民。他們背井離鄉(xiāng)，缺乏固定的水源、食物和藥品，更沒(méi)有穩(wěn)定的住所。難民危機(jī)更是從中東波及到了歐洲國(guó)家。

而這一屆的威尼斯國(guó)際建筑雙年展，在建筑師杭德羅·阿拉維納（alejandro aravena）的策劃下，以“前線報(bào)道（reporting from the front ）”為主題，關(guān)注敘利亞危機(jī)下所衍生出的一系列歐洲社會(huì)問(wèn)題，從建筑的人性關(guān)懷視角出發(fā)，展開(kāi)了一場(chǎng)建筑與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的對(duì)話。歐洲巴爾干半島所面臨的自二戰(zhàn)以來(lái)最大規(guī)模的難民危機(jī)，在“世界公民”或是“全球化”的語(yǔ)境中，西方國(guó)家應(yīng)該怎樣去面對(duì)？從歐洲各個(gè)參展國(guó)的國(guó)家館主題展覽中，我們可以敏銳的感受到：為難民而設(shè)計(jì)。

人群與庇護(hù)場(chǎng)所

那自巴爾干半島戰(zhàn)火中逃離的人們，宗教和政治的斗爭(zhēng)中無(wú)辜的人群，在今天這樣一個(gè)物質(zhì)豐厚的時(shí)代，卻要遭受傷痛遠(yuǎn)離家園?！斑吔纭迸c“家園”的語(yǔ)詞意義，在這里有了新的內(nèi)涵，超越邊界，尋找一個(gè)可以容納棲身的庇護(hù)場(chǎng)所，即是家園。芬蘭國(guó)家館在本次建筑展中以“從邊界到家園（from border to home ）”為主題，正是基于這樣的語(yǔ)境。由戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的難民問(wèn)題，不僅僅是解決問(wèn)題群體短時(shí)間的安置問(wèn)題，需要從更廣泛的人性視角，去思考和解決關(guān)于這一群體的生存和庇護(hù)問(wèn)題。

建筑怎樣與生活在底層的人們產(chǎn)生良好的互動(dòng)，或者換句話說(shuō)，生活在底層的人們究竟在怎樣的建筑環(huán)境中生活的更體面，應(yīng)該被當(dāng)代建筑師關(guān)照。alejandro aravena認(rèn)為，建筑應(yīng)是人們解決生活質(zhì)量問(wèn)題的一種有效方式，希望通過(guò)此次雙年展的努力，增進(jìn)人們對(duì)建筑所能解決的問(wèn)題的期待，而這些問(wèn)題突顯于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境視野邊緣的文化和藝術(shù)等多個(gè)維度，每個(gè)建筑都需要對(duì)不止一個(gè)維度的問(wèn)題做出回應(yīng)，力求整合多個(gè)領(lǐng)域而非其中某個(gè)方面。在本次雙年展，我們從“難民與戰(zhàn)爭(zhēng)”議題可以看到其對(duì)于“自然與地緣政治”議題、對(duì)于“家與歸屬感”議題等的多維度的交叉闡釋。

策展人alejandro aravena—這位智利建筑師，今年年初被授予普利策建筑獎(jiǎng)，他曾以設(shè)計(jì)建造為貧民家庭居住使用的“半房（half-homes）”項(xiàng)目而為大家所熟悉。在他的建筑中，我們已經(jīng)看到他對(duì)解決當(dāng)代地緣政治問(wèn)題、移民家園問(wèn)題所作出的努力。

庇護(hù)與建筑

如何庇護(hù)與如何建筑是在難民潮問(wèn)題上需要首先思考的。涌入歐洲的敘利亞戰(zhàn)火中的受害民眾，在解決其基本的容身問(wèn)題之外，精神亦需要得以庇護(hù)。alejandro aravena認(rèn)為，如何讓他們生活的有尊嚴(yán)是建筑應(yīng)該解決的。所以，我們?cè)谡褂[中會(huì)看到建筑對(duì)于難民潮的應(yīng)對(duì)方案，更加的人性化。

德國(guó)館將展覽主題命名為“建設(shè)家園。德國(guó)，目的地。（making heimat. germany， arrival country）”，為歐洲的難民危機(jī)提供新家園建設(shè)的解決方案。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，在過(guò)去的這一年多時(shí)間里，德國(guó)已經(jīng)接收了來(lái)自中東和北非的100多萬(wàn)名難民。與歷史上的眾多人群遷徙一樣，大范圍的群體遷移面臨著是否長(zhǎng)時(shí)間居住問(wèn)題，今天我們?nèi)孕枰柽@一問(wèn)題思考。歐洲各國(guó)也正是考慮到臨時(shí)性居住與長(zhǎng)時(shí)間甚至永久性居住問(wèn)題，對(duì)難民的態(tài)度表現(xiàn)不一。對(duì)難民接納表示積極的德國(guó)，其建設(shè)方案正體現(xiàn)他們對(duì)難民長(zhǎng)期居住問(wèn)題的樂(lè)觀應(yīng)對(duì)。他們考慮到人群的生活空間問(wèn)題，考慮到人群的社會(huì)組織和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展問(wèn)題，涉及的范圍從收容所到學(xué)校，從生存的基本需求到文化建設(shè)等。建筑，應(yīng)為心靈棲身庇護(hù)。

公共空間與人民的空間

空間本身是否有意義，取決于人們是否可以從中獲得精神。從古希臘、古羅馬的公共空間到現(xiàn)代的公共空間，無(wú)論時(shí)間如何向前，空間的公共意義卻不會(huì)有本質(zhì)的差別。難民而設(shè)計(jì)，除了體現(xiàn)在新的建筑設(shè)計(jì)中，也表現(xiàn)在對(duì)原有空間的改造中。

將新涌入的難民，看作是本國(guó)居民的一份子，以人民相待，將原本失去意義的空間重新賦予新的生命，正是奧地利館展覽所傳達(dá)的。奧地利館的展覽主題名為“人民的空間（orte für menschen）”，他們希望為城市中的難民提供生活和休憩的場(chǎng)所，通過(guò)改造維也納空置的辦公大樓來(lái)容納新來(lái)的難民。這一計(jì)劃由三家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所共同承擔(dān)和提供建筑改造計(jì)劃，一家事務(wù)所將以改變閑置的辦公室環(huán)境為著眼點(diǎn)，一家事務(wù)嘗試在難民的居住地與城市之間建立起聯(lián)系的紐帶，第三家事務(wù)所則著眼于短期“應(yīng)急建筑"的方案。為難民而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不一定是新物質(zhì)的建造，可以是新精神的建造。這種方式亦給資源浪費(fèi)的今天提供了一個(gè)如何良性的發(fā)展方向。

余音

“前線報(bào)道”讓我們看到了處于難民危機(jī)的歐洲前線國(guó)家的建筑聲音。容納，是這些國(guó)家的一致聲音。而如何容納，如何讓難民生活的有尊嚴(yán)，各個(gè)國(guó)家的方式不盡相同。容納，即是寬容。這種寬容，涉及政治、宗教與文化認(rèn)同。不置可否，歐洲難民潮亦會(huì)帶來(lái)未知的社會(huì)問(wèn)題，我們需要思考的正是基于這些未知問(wèn)題的解決機(jī)制，而建筑正是這樣一種機(jī)制，建筑師在這個(gè)時(shí)代與社會(huì)責(zé)任重逢。

所以，這是一個(gè)好的時(shí)代，可以讓人重新思考人，讓建筑師重新思考自己的身份。想起現(xiàn)代主義開(kāi)始的時(shí)候，建筑的意義—為社會(huì)公平、正義，在今天同樣有意義。建筑與當(dāng)代問(wèn)題的對(duì)話沒(méi)有盡頭，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在今天需要懷有對(duì)當(dāng)代的問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)解決和應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)我們拋開(kāi)歐洲難民潮所帶來(lái)的政治局勢(shì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人性最善良的部分閃耀著光輝，我們只是考慮我們?nèi)绾螢槿耍覀冊(cè)O(shè)計(jì)住宅、建造房屋，為舒適安逸的生活。海德格爾說(shuō)，人，詩(shī)意地棲居。在敘利亞硝煙彌漫的戰(zhàn)火下，棲居以變得艱難，更無(wú)法談及詩(shī)意。而這次“前線報(bào)道”，我們看到前線國(guó)家對(duì)棲居與詩(shī)意問(wèn)題的全面關(guān)照，這是一種力量，鼓舞人心。新舊居民的融合是詩(shī)意的重要特征。在德國(guó)館的策展方案中他們強(qiáng)調(diào)“普通市民所作出的巨大努力”，而這一點(diǎn)正說(shuō)明了“融合是當(dāng)代城市結(jié)構(gòu)當(dāng)中最為重要的特征”。