莫是龍五札合考

張晴晴

《錢鏡塘藏明代名人尺牘》第三冊收錄《汪道貫致莫云卿札》，由故宮博物院研究員楊臣彬先生釋文標點，移錄如下：

從李太史遠游去云間。僅數(shù)舍而不得一面。足下以為恨，薄游曼衍，將以窮年。今且渡洞庭，足下能至吳闖，待我歸作良晤，亦一奇也。與太史、王孫懸企望之。倘足下不能至，亦須作見寄長篇，系以一圖，以為一段奇事。如何？足下與盛君及馮文所二書，皆不及不肖，豈不知弟同太史、王孫來耶？偶便寄訊。惟足下惠然傘駕。廿四日寓吳閻道貫頓首。廷韓石交尊丈足下。

汪道貫（1543-1591）字仲淹，汪道昆（1525-1593）胞弟，歙縣千秋里人。汪道昆字玉卿，更字伯玉，嘉靖二十六年（1547）進士，與張居正、王世貞同年，且文名與王世貞齊，被稱為“兩司馬”。汪道昆“歷任義烏（今屬浙江）知縣，戶部主事，兵部員外郎，襄陽（今屬湖北）知府，福建按察副使，按察使，福建巡撫，嘉靖四十五年（1566）六月罷歸：隆慶四年（1570）以原職任鄖陽巡撫，五年調(diào)任湖廣巡撫，六年入為兵部右侍郎，萬歷三年（1575）六月因人言請告歸里，從此家居直至逝世”。在汪道昆家居期間，向其求文者絡(luò)繹不絕，由汪道貫、汪道會（字仲嘉，為道昆、道貫之從弟，與道貫時稱“二仲”）為其主持。據(jù)陳智超先生考證，此函作于萬歷十八年（1590）。但莫是龍之孫莫秉清《傍秋庵文集·家傳》卷二記載：“秋水公名是龍，字云卿，后以字行更字廷韓，亦字后朋，生嘉靖丁酉……卒年五十一。疾革時尚與友人對弈，已較勝負，收其子脩然而逝。公有梅花斷紋琴，數(shù)百年物也，一日七弦俱絕，不數(shù)日公病矣。王元美許銘公墓，未幾亦病，故不果。”可知莫是龍生于明嘉靖十六年（1537），卒于明萬歷十五年（1587），此函被推斷作于萬歷十八年（1590），顯然不合乎常理。

在2012年西泠拍賣春拍“中國書畫古代作品專場”上，成交了莫是龍的五通尺牘，現(xiàn)收藏于香港近墨堂書法研究基金會。其中第二通（后稱《莫是龍致汪仲淹札2》）與上述信札有直接的聯(lián)系，然仍舊沒有系年。本文結(jié)合各種材料，對二札系年及事實進行細致的考證。同時，對臺北故宮博物院所藏兩通《莫是龍致程子虛札》、2012年西泠拍賣春拍莫是龍五通信札的第一通（后稱《莫是龍致汪仲淹札1》）的系年及相關(guān)問題也一并考證。

一、《莫是龍致汪仲淹札2》

是札釋文如下：

仆所謂江?；?，與世為隔，累月閉關(guān)，沉冥枯寂之抱，寧復可為相知道也。昨有從吳闖來者，始知足下同太史、王孫游。即飛掉抵虎丘，奉候者五日，卒聞家叔之變，又輕舟趨還，已不及與之訣矣，遂不獲久埃諸故人，作平原布衣之飲，豈一遇合有數(shù)耶。抵家而案頭得足下書，如墮云際。谷水近通胥江、吳淞諸派。一衣帶耳。三先生過吳而不一問機云之故墟耶，真為欠事。至令云卿苜蓿齋頭，黯然無色，又無足復論也。

丁元甫作貴人面目，不肖寓數(shù)行，不為答。向故擬為黃、白齊云勝游。今興味索然矣。開歲乃復有燕京之行。不知與兄晤言何地，臨楮神往，馀嗣布，不一一。友弟莫云卿頓首，復仲淹老兄蘭契足下。

署款后鈐“莫氏廷韓”“莫云卿印”白文印二。信箋上端又書：

見何長卿，乃知足下亦同來吳門，向又數(shù)聞太史、王孫欲過云間及寄聲他友。而不及不肖，故無的信，不得來。及至虎丘，而三公渡震澤，為兩山之游矣。足下有情，尚憶菰蘆中有莫生，甚感此意。

莫是龍與汪道貫的往還書札中同時提到了兩個人李太史、王孫，也就是李維楨與朱貞吉。李維楨（1547-1626）字本寧，隆慶二年（1568）進士，官至南禮部尚書，有《大泌山房集》。貞吉為朱多怔的字，明宗室，寧獻王之孫，居豫章伶江西南昌）。

汪道昆《仲弟仲淹狀》記載了汪道貫的這次山行：

會李本寧、朱貞吉客新都，遇仲莫逆，相與東下浮具區(qū)，同登縹緲峰。踟躕四顧，云氣吞吐。風雨晦暝變幻，盤旋如燭龍，如結(jié)蜃。雨甚，則張大蓋，箕踞縱觀，一跗注載酒五斗從之。路絕不得火，瓢飲立盡，踉蹌而入虛舟。夜遞起遞溲，雨淫淫及脛。既別二豪歸于舍，足堪踔不前，既而廢，既而篤。肌膚悉亡。

可知李維楨、朱多灶先結(jié)伴到歙縣拜訪汪道昆，嗣后又攜汪道貫同登太湖縹緲峰，適逢大雨，道貫雨中劇飲，歸而罹病，并因此去世。汪道貫從小體弱多病，又喜飲酒，他多次病重，都與大量飲酒有關(guān)。

李維楨《汪仲淹家傳》也記載了此事：

余游新安。王孫貞吉踵至。貞吉多才多藝，見仲淹而悅之，因與余同游武林，己，入婁江謁王弁州先生與其弟奉常。二美雅善仲淹，下榻二園中浹旬，以八月十八日看潮，載酒送三十里而返，若遠公之渡虎溪焉。蹇司馬汝循方治兵吳門。延為上客?？虪T賦詩，仲淹先成，余輩遜謝韜翰也。泛太湖，登縹緲峰，云觸石而起，膚寸而合，變幻萬狀，雨抉之益奇。仲淹張蓋踞石縱觀，有斗酒，不得火，取囊中瓢一吸而盡。歸舟雨益甚，沒兩脛，嘯傲自如。既別，因傷其足，既而廢肌如臘。

此段文字可以為《仲弟仲淹狀》作一補充：李維楨先至新安，朱多怔隨后至，后攜汪道貫游杭州，繼往太倉，謁王世貞兄弟，并下榻十日。至八月十八日，三人前往南浦觀潮，王世貞送三十里而返。其后三人又往蘇州，共泛太湖，登縹緲峰。引文中提到的蹇司馬汝循，即蹇達（1542-1608），據(jù)李維楨所作行狀：“公名達，字汝上，更字汝循，別號理庵……諸生欽其風范，號曰蹇夫子。三年擢其省右參政部海右，而有詔南北臺省，薦文武具足，可折沖御侮者，交章推轂，公遂擢湖廣按察使，備兵蘇松。余方為吳越游，逢公金閶?！庇纱丝芍?，三公游蘇州時，適逢蹇達治兵于斯，蹇招待了他們一行，有行酒賦詩之樂。再看王世貞序李維楨《四游集》的相關(guān)記載：

乃至移省中州，以方伯公憂，服除不仕，買輕勃而東吊鴉鵡，歌黃鶴，陟匡廬，泛彭蠢，轉(zhuǎn)入拱中，晤汪伯玉，遂宿黃山白岳，下錢塘，徜徉于三竺六橋者兩月馀，翩然而訪我東海。則眺覽之編十而六。期集贈別十而四，而官中不與焉。其編曰《東游》。本寧之訪我，盡出其三編，而曰：別子且泛太湖，登縹緲、莫厘之顛而觀日月出沒，因轉(zhuǎn)之陽羨，探張公、善權(quán)、玉女之幽奇，退而受簡，以足東游之所未備，然后歸。歸則循洞庭，升街嶺，度大庾，而謀宿羅浮，且竟嶺右之名山水，著之篇什者當曰《南游編》，合之為《四游集》。

從這段文字不難看出，李維楨入新安，朱多炬隨后至，謁汪道昆、汪道貫，登齊云山，又攜同汪道貫下錢塘，游覽三竺六橋兩月余，后至太倉訪王世貞，下榻二園中十天，八月十八日再往杭州，觀潮南浦，后轉(zhuǎn)往蘇州，泛太湖，游洞庭東西山。汪道昆《仲弟仲淹狀》和李維楨《汪仲淹家傳》中關(guān)于三人出行的路線，止于太湖西山的縹緲峰，而根據(jù)《四游集序》，李維楨接著又至宜興，探張公、善權(quán)、玉女諸洞之幽奇，歸途又經(jīng)洞庭湖與衡山。汪道貫因為生病，很可能沒有基礎(chǔ)接下來的行程。

太湖東西山亦稱東西洞庭，李維楨《太湖兩洞庭游記》記三人泛太湖、登兩洞庭的經(jīng)討云：

余雅聞太湖洞庭之勝，思寓目焉。中秋過婁江王司寇兄弟。更慫恿之。二十日返金闖，雨不果行，馮元敏憲使謂余：“盍以間為支硎遊乎？”……逾嶺至周公瑕別業(yè)，主人肅客。而入登羽玄閣、羽玄芝也?！嗨拚咧熵懠?、馮元敏、汪仲淹、仲淹婦弟蔣

茂弘，猶子永叔也。

據(jù)此可知，李、朱、汪三人八月十五日在王世貞家，十八日前往錢塘江觀潮，二十日由錢塘折回蘇州。因雨，游太湖不果，遂先拜訪了周天球，游其支硎別業(yè)。據(jù)《汪道貫致莫云卿札》“今且渡洞庭，廿四日寓吳閶”，可推斷由于下雨，直至八月二十四日他們?nèi)栽谔K州城中。從上引《太湖兩洞庭游記》還可知，從閶門出發(fā)游太湖的的同行者，除他們?nèi)酥?，還有馮元敏、汪道貫內(nèi)弟蔣茂弘、侄汪永叔。馮元敏即馮時可，華亭人，隆慶五年（1571）進士，官至湖廣布政使參政，與莫是龍友善，曾為莫是龍《小雅堂集》作序。

陳智超先生曾經(jīng)梳理李維楨的行跡，稱“萬歷十二年（1584），李維楨與朱多灶同來歙縣訪道昆，并至太倉訪王世貞”，上述兩通信札所提及的事件與李、朱萬歷十二年（1584）的出行信息完全相符，故皆當作于本年。

此外，我們還可以提供更多的旁證：

1.王世貞《弁州續(xù)稿》卷十七《甲申中秋夕，成伯、寅叔、孟嘉復攜酒弁園，楚人李維楨來，不疑輩在焉，頗具歌吹之樂得一首》，標題指出甲申（即萬歷十二年）中秋，李維楨訪王世貞弁園，與上文李維楨《太湖兩洞庭游記》中提到的“中秋過王司寇兄弟”相符。

2.《弁州續(xù)稿》卷二十一收送行五絕六首，其五即《送本寧觀潮南浦》，小序提到“（甲申）八月送李本寧大參，貞吉與焉”。與李維楨《汪仲淹家傳》中的記載完全一致。

3.《舍州續(xù)稿》卷二十四七絕《送本寧觀潮南浦》云：“平原十日未從容，流水千重意萬重。欲對鄉(xiāng)人夸共載，仙舟自有郭林宗。（時貞吉在本寧舟中）”與《汪仲淹家傳》“久婁江謁王世貞兄弟，下榻二園中浹旬”的說法完全一致。

4.《壯陶閣書畫錄》卷一著錄王世貞藏王獻之《送梨帖真跡卷》，后有觀款云：“萬歷甲申中秋，沛朱多怔、郢李維楨觀。”時間也是萬歷十二年中秋。

5.汪道昆《太函集》卷五十四《明故驃騎將軍都督僉事鎮(zhèn)守貴州地方總兵官戚次公暨配贈淑人李氏合葬墓志銘》：“歲乙酉，驃騎稅駕蓬萊，特進（繼光，次公繼美之兄）取道肇林，為十日布衣之飲。余故有弁州之約，將戒行，屬仲氏以末疾留，不果發(fā)?！逼渲刑岬饺f歷十三年（1585），戚繼光與汪道昆有弁州之約，但汪道昆因汪道貫足疾而未赴約，印證了《仲弟仲淹狀》中提到仲淹“既別二豪歸子舍，足堪踔不前，既而廢，既而篤，肌膚悉亡”。

6.《莫是龍致汪仲淹札2》提到自己“開歲復有燕京之行”。據(jù)詹景鳳《詹東圖玄覽編》卷二記載：

乙酉長安燈市，子同沈太常純甫往，見唐伯虎一細絹小幅山水。學王摩詰，筆墨精雅，不著色。上有文徵仲題詩，伯虎復自題。又有吳仲圭一小幅墨菜。傍有倪元鎮(zhèn)題七言絕句詩，上又有黃子久題百余字，皆真。予助純甫購得之。其年秋，莫廷韓入京，純甫以示廷韓，廷韓謂為偽作，純甫即以贈其故人。予昔聞云間莫廷韓、顧汝和、汝修三人賞識并具大法眼。而廷韓二畫則如此。

據(jù)此可知，萬歷乙酉（即萬歷十三年，1585）秋，莫是龍入京，曾見沈純甫并為其鑒定唐寅及吳鎮(zhèn)畫作。沈純甫即沈思孝，浙江嘉興人，隆慶二年（1568）進士，萬歷初年任刑部主事，因反對張居正受廷杖充軍。居正死后召回，任光祿、太常少卿、順天府尹等職。詹景鳳跋文中稱其沈太常，顯然是萬歷十三年沈任太常少卿時事。莫是龍與顧從義、顧從德兄弟（汝和、汝修）雖負“鑒賞家”之名，但詹景鳳對他們的眼光頗為不屑，這涉及到當時蘇州、徽州、松江等地的文化競爭，不贅述。這則跋文無疑印證了《莫是龍致汪仲淹札2》的寫作時間正是前一年。

綜上所述，《汪道貫致莫云卿札》作于萬歷十二年（1584）八月二十四日：《莫是龍致汪仲淹札2》同樣作于這一年八月，在這封信中，莫是龍?zhí)岬阶约旱竭_虎丘，奉侯汪道貫五天之后，突聞“家叔之變”，又乘舟返回。這里提到的“家叔”很可能是他的三叔莫如德。莫如德（1518-1584）字子賢，號鳳郊，鴻臚寺序班。

二、《莫是龍致產(chǎn)虛札》

前文討論的《莫是龍致汪仲淹札2》信札還提到：“丁元甫作貴人面目，不肖寓數(shù)行，不為答。向故擬為黃、白齊云勝游，今興味索然矣?！?/p>

丁元甫，即丁應泰，武昌江夏人，萬歷十一年（1583）進士，初任安徽休寧知縣，任職六年，升給事中。據(jù)信札中所言，莫是龍此前曾寫信給丁應泰，計劃一游休寧齊云山，但丁沒有回復，他的冷淡令莫很生氣，也覺得游興索然。

但據(jù)臺北故宮博物館所藏的兩通《莫是龍致程子虛札》顯示，莫是龍還是如約前往休寧，并與丁應泰見面，且相談甚歡。二札釋文如下：

昨從圣卿家復入邑中，而令君己之郡。計其歸當在明晚，弟以兩日了筆墨逋。兩日與之飲別，便可入郡城，尋足下及二仲為信宿之歡也。住此不半月。而足下遣訊三至。何多情若是。讀筻頭新詩，無論詞雋格高，委宛衷肝，真如對面。足下病耶，何表決人語也。畫扇即末可便完。其一扇當于枕上勉和，書呈覽正耳。游齊云得二詩，恐不免為山靈所笑，聊書附使者。云卿弟頓首。子虛詞丈先生足下。

一游齊云，歸興翩然不能止，獨恨不得與吾二三兄弟，為物外煙霞之盟，覺山靈笑人耳。頃即欲東發(fā)，早復為令君所留。因暫過圣卿，二日且返城下。令人偵司馬公在家，與仲淹、嘉一語便知矣。足下在病中，乃能念我，顧莫生無枚生著《發(fā)》之才，既復不得令病者有起色，恐相見作劇，反苦足下奈何。此盟恐不能赴，來扇當在圣卿家為之，不負也。聞仲淹亦病，何云卿淺緣若此，即欲遣一語相聞，而去往匆匆，未能也。足下相去不數(shù)舍，且為我一致意，尋當自報，不具。友弟莫云卿頓首頓首。敬復子虛病叟社丈足下。十七日真缶發(fā)草草，無圖章，亦無倫脊，可笑。

“令君”就是縣令的意思，即丁應泰，“兩日與之飲別”是說這兩天將接受丁的餞行，很顯然莫是龍的齊云之游獲得了丁的款待。

而“子虛”，據(jù)陳智超的考證，應為程本中，歙縣托山人，生于明嘉靖二十六年（1547），卒于明萬歷十二年（1584），曾加入汪道昆主持的豐干社、白榆社，為豐干社七君子之一。汪道昆《程子虛傳》云：“迄于季秋，子虛即世。于是余季仲嘉為狀，仲仲淹將為誄而病未遑，方子及為志、為銘，屬余為傳?！笔钦f程本中在萬歷十二年（1584）九月去世，汪道貫本來要為其作誄文，但因病不果。莫是龍給程本中的兩封信中多次提到程已經(jīng)病重，且汪道貫亦病，結(jié)合上文對《莫是龍致汪仲淹札2》的考釋，可推知這兩通信札應作于《莫是龍致汪仲淹札2》之后不久，也是萬歷十二年（1584）。

在《莫是龍致汪仲淹札2》《莫是龍致子虛札》中，莫是龍均以“莫生”自稱，如“足下有情，尚憶菰蘆中有莫生”、“顧莫生無枚生著《發(fā)》之才”。王世貞為胡應麟所作《石羊生傳》中也提到一位“莫生”：

元瑞乃強為錢塘謁張公，果以上客客之。會伯玉來湖上。大將軍戚元敬系至。伯玉數(shù)與元瑞相聞問，把臂劇飲。……伯玉因曰：我欲之海上訪王元美兄弟。生復能從我乎？元瑞曰：吾心也。遂同過弁州園?！心撸甓?，以品不登上中，側(cè)目元瑞甚。屬伯玉、元敬游西湖。故遍詈坐客為哄端。元瑞夷然弗屑也。及在弁，仲淹被酒押元瑞，元瑞拒弗就?？椭^元瑞，蓑湖上之役胡以異茲？元瑞徐曰：莫生者。庸詎足校也。仲淹，司馬公介弟，吾儕當愛之以德，獨奈何成人過耶?！?/p>

此段文字提到戚繼光、汪道昆、汪道貫、胡應麟等人集會期間，“莫生”曾與胡應麟發(fā)生爭執(zhí)。而此“莫生”是否就是莫是龍？陳繼儒序莫是龍《小雅堂集》云：

適張肖甫開府浙中，司馬汪伯玉來萃，戚少保為東道主，宴集遠近名士。時胡元瑞語次不倫，公目如乳虎，斥詫如數(shù)百丈裂帛聲，左右皆辟易，莫敢街視，戚少保夜遁，伯玉、肖甫亦為之氣奪，于是廷韓聲震海內(nèi)。

此段文字可證實此“莫生”就是莫是龍。胡應麟（1551-1602）當時是王世貞的門人，被王世貞列入“末五子”。莫是龍的友人馮夢禎（1548-1605，字開之）也對此事做過詳細記載：

當是時，李于麟、王元關(guān)押主齊盟，士俯首壇坫惟謹，獨廷韓意不相下。胡元瑞，元關(guān)門下士也，抉元美意繼霸中原。廷韓邾莒視之，語侵元美，元美聞之弗善也。不難看出莫是龍率性耿直，他無視王世貞當時在文壇的權(quán)威，借呵斥其門下士胡應麟以表達他的強項不下。正因為如此，他在當時也有“俠士”之稱。

三、南屏社集與《莫是龍致汪仲淹札1》

據(jù)徐朔方《王世貞年譜》《汪道昆年譜》的考證，上文所談集會發(fā)生在萬歷十一年（1583）年九月前后，汪道昆與汪道貫、汪道會的出游路線，大體為先訪王世貞，后與諸君子西湖集會。參與集會的成員包括戚繼光、汪道昆、汪道貫、汪道會、張佳胤、王世貞、王世懋、王世望、卓明卿、胡應麟、喻均（時為杭州知府）、徐益孫（字長孺，號孟儒）、莫是龍、曹子念、王寅等。

汪道昆《南屏社記》記載了此次集會，并詳細記載了萬歷十四年（1586）的續(xù)會：

往，余由武林而趨吳會，即次西湖，四

方之雋不期而集者十九人，于是乎有中秋之會。既而弁州聞其狀，灑然快之，于時分韻賦詩。半以酒廢。旦日星散。詩不成者什二三。主者愿載圖志如蘭亭，余謝未暇。

是春二月，復尋弁州之盟。中道遇馮太史開之。胥傘西湖如故事。既從弁州出京口，避暑浮玉山。王太史季孺過之，胥傘西湖亦如故事。秋八月礎(chǔ)。觀廣陵濤。既抉二仲西歸，兒無擇供扶掖。月既望，元美期余弁州，余信震澤，宿吳江?！嘈υ唬杭じ赣咨绾踉?，此疇昔大將軍事也。明日更謁，則以下旬五日為會期。

上引第一段文字指萬歷十一年（1583）的集會，但舉行的并不成功，于是結(jié)“弁州之盟”。從而才有了“萬歷十四年（1586）八月二十五日”的復會，此稱南屏社集。據(jù)《南屏社記》記載，參與集會的人有：卓明卿（東道主）、汪道昆、汪道貫、汪道會、王世貞、屠隆、汪長文、楊伯翼、曹子念、毛豹孫、曹叔重、陸君策、鄔汝翼、茅平仲、蔡立夫、李季常、潘景升、徐茂吳、李含之、楊思說、俞叔懋。顯然，莫是龍沒有能夠參與此次集會，因而有了《莫是龍致汪仲淹札1》，當作于次年（1587）四月。信札釋文如下：

八月初旬訛傳司馬公及二仲，且從婁水至谷陽。意必為前盟耳。扁舟泊長水塔院者三日夜。訊之往來，人聲耗寂，然山僧笑我尾生耳。因復歸，而未幾聞留吳門山中，將由棧李入武林而西，弟方病起，則乘興汎月虎丘，念當一見足下。以十六日抵金闖。及訪之百谷，皆報以度關(guān)兩日矣。興盡，十七日輒解維，時皆宋仁卿所親見動靜，或曾語及也。渝盟之失，不知誰當任之。得嘉平月書，良慰。開年已來，病增慮劇，濕痰為虐，浸淫支體，幾作廢人。抱枕四月，贏敝骨立，聽之造物而已。玄碩至，又得足下手札，養(yǎng)生家已見奇效祟足下者，曲蘗生少疏之，便佳也。弟聞此信亦霍然有起色。司馬公為子虛作傳，更是情至，與他文較之，尤奇絕。即方苦臂痛，未及書，顧已心訊之矣。玄碩似亦別有營乾，遠游未暇及此。弟病余，筆研應酬都廢，坐是益炙。惟有篋中一二古圖書足娛目前，今復漸以貧，故欲售。獨董北苑、李營丘二大軸可甲江左，恨不速令吾仲淹賞之。承念及犬子，己稍解人事，然嬉戲不異常兒，恐非英物比也。仲嘉尚未抵家，司馬公康豫可慶，家君故自強飯，徒以不佞弟疾為憂，奈何。養(yǎng)生家為何人，足下瘥愈，能令游云間，一視不佞弟否？適有吳興筆工王生者，其技妙絕當時，偶欲游新曳攜其業(yè)往，且擬首詣門下為之拂拭指引，識諸縉紳士友，非公不能為地。聊為先客，力疾草草，旨不宣一。有方于魯九玄墨大小惠數(shù)笏以刑急須，殊感。小弟莫云卿頓首頓首。仲淹次公仁兄詞宗。司馬公不敢率爾致書，為致問，萬萬，沖。

釋文中的“前盟”即為萬歷十一年（1583）所作的弁州之盟。此信中莫是龍還提到自己萬歷十四年（1586）以來，病情加重，幾作廢人，從嘉平月（即十二月）收到汪道貫的信，又云開年之后臥病四月，幾至不起，可以判斷此札當寫于此際。莫也在本年去世。在這封信中，莫是龍還說自己從汪道貫的來信中，獲知因術(shù)士的調(diào)養(yǎng)，汪的身體已有起色，他很希望汪在病愈之后，能說服此人到松江，為他診治。

值得注意的是，莫是龍還提到自己生病期間對收藏的處置：

筆研應酬都廢，坐是益炙。惟有篋中一二古圖書足娛目前，今復漸以貧，故欲售，獨董北苑、李營丘二大軸可甲江左。

在莫是龍人生的最后幾年里，家境漸貧，不得不通過變賣自己的收藏為生。而莫是龍的友人范濂在莫是龍去世后不久也曾說：“廷韓生平鄙牙籌會計，惟畜圖書數(shù)千卷及古名人字畫數(shù)千幅?！庇謸?jù)何三畏《莫廷韓傳》記載，莫是龍去世后“其詩集文稿及所著書，悉為乃婿潘光祿持去，而未即剞劂，以行于世”。其婿潘光祿不僅繼承了莫是龍的文稿和藏書，還有其收藏的古書畫。據(jù)此通信札所言，莫是龍貧困與疾病交加的晚年，是否還依舊擁有范濂所說的“古名人字畫數(shù)千幅”？

據(jù)上海師范大學王安莉的考證，潘光祿有可能為潘恩的第四個兒子，虞則、云駿是他的字或者號，上海人。信中莫是龍還題跋提到他所收藏的“董北苑、李營丘二大軸”，而且特別珍視，即使貧困交加，也依舊視為珍寶。而這兩大軸有可能為：董源《龍宿郊民圖軸》（現(xiàn)藏臺北故宮博物院）、李成《寒林歸晚圖軸》或《煙嵐蕭寺圖》，證據(jù)如下：

1.董其昌天啟四年（1624）九月晦日題董源《龍宿郊民圖軸》（現(xiàn)藏臺北故宮博物院）云：“余以乙丑年（1577）三月晦日之夕，燃燭試作山水畫。自此日復好之，時往顧中舍仲芳家觀古人畫。若元季四大家，多所賞心。顧獨師黃子久，凡數(shù)年而成?！∮系湓嚱覛w，復得《龍宿郊民圖》于上海潘光祿，自此稍稱滿志。……天啟甲子九月晦日。思翁識。”又董其昌崇禎八年（1635）八月十五日題董源《夏山圖》（現(xiàn)藏上海博物館）：“予在長安三見董源畫卷，丁酉得藏《瀟湘圖》，甲子見《夏口待渡圖》，壬申得此卷，賈似道物，有‘長字印?！炼∮舷?，同年林檢討傳言長安李其納言家有《瀟湘圖卷》，余屬其和會，復得之。而上海潘光祿有董源《龍宿郊民圖》，其翁莫云卿所遺，并以售余，余意滿矣。……乙亥中秋書。”可知董其昌于萬歷丁酉從潘手中購得曾為莫是龍收藏的《龍宿郊民圖》。

2.董其昌萬歷二十五年（1597）九月二十一日跋李成《寒林歸晚圖軸》：“自米海岳時，已欲作無李論，營丘真跡之難得久矣！余此幀乃潘光祿家藏，前后有名人題跋，本作一卷。自余獲之，遂割去題跋，裝成冊頁，以冠諸畫。丁酉秋九月廿一日，典試江右歸，次蘭溪舟中題。玄宰?！庇謸?jù)李日華《味水軒日記》萬歷三十七年（1609）十一月十二日記載：“夏賈持諸畫來，披閱，乃上海潘氏物也，皆神品，一一疏記之?！逼渲邪ɡ畛伞稛煃故捤聢D》，而《煙嵐蕭寺圖》萬歷二十五年（1597）曾為董其昌所藏。董從潘那里獲得的李成畫作有二，《寒林歸晚圖》與《煙嵐蕭寺圖》，但《莫是龍致汪仲淹札1》既稱大軸，則更可能指《煙嵐蕭寺圖》，前者董其昌到手后即改為冊頁，想必尺幅不會很大。

上述三畫，均是在萬歷丁酉年，即萬歷二十五年（1597），董其昌在江西主持完省試之后，返回華亭老家時，從潘光祿手中購得。其中董源的《龍宿郊民圖軸》明確指出是莫是龍的故物，而李成的《寒林歸晚圖軸》《煙嵐蕭寺圖》也極有可能出自莫是龍舊藏。

（作者單位：南京藝術(shù)學院藝術(shù)學研究所）

責任編輯：劉光