頭發(fā)也稱青絲。最早的關于頭發(fā)的記載來自商湯。
湯伐桀之后,大旱了七年,史卜曰:“當以人為禱?!睖惆炎约旱念^發(fā)、指甲作祭品,也算是為萬人請命,于是天降甘霖,方數(shù)千里。在這里,湯其實用頭發(fā)替代了自身。因為華夏民族在遠古時期就認為,頭發(fā)可以代表人的整體,湯以犧牲自我而求雨,體現(xiàn)了很高的境界。
隨著中華文明的演進,頭發(fā)被賦予更多特殊的含義?!缎⒔?jīng)》的一句話最為我們熟知:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?!?/p>
中華兒女除了出生時剃一次胎毛外,在相當長的歷史時期,幾乎終生不再剪發(fā)。不剪發(fā),但需勤洗發(fā),而且“五日一沐”,因此有了周公“握發(fā)吐哺”的精彩篇章。說的是周公執(zhí)政時,既日理萬機,又禮賢下士,洗頭居然要“一沐三握發(fā)”,頻頻被來訪的客人打斷。
頭發(fā)如此顯眼,便成了人們互相辨認的重要標志。
春秋時期,楚平王懸賞捉拿伍子胥,并畫了人像,掛在各地城門口。伍子胥白天躲藏,夜晚趕路,來到吳楚兩國交界的昭關。因為官吏盤查得緊,伍子胥一連幾宿睡不著覺,愁白了頭發(fā),竟使守關役卒辨認不出,僥幸逃脫,真是典型的壞事變好事。
頭發(fā)的妙用,在一代奸雄曹操那兒得到充分體現(xiàn)。曹操討伐張繡,正值麥熟季節(jié),乃頒布軍令:“大小將校凡過麥田,但有踐踏者,并皆斬首?!?/p>
豈料他自己的坐騎受驚踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了,曹操鬧著自殺,被勸阻后,來了一個“割發(fā)權代首”。這在當時可不算“作秀”,而是相當嚴肅的自我懲罰。因為頭發(fā)“受之父母”,“全而生之,當全而歸之”,所以中國古代曾有“髡刑”,強行剃去人的頭發(fā),這是對人精神和人格的一種蹂躪。
【讀書人的頭發(fā)】
頭懸梁錐刺股,唐詩宋詞均借白發(fā)抒懷
頭發(fā)不僅被政治家所用,也為讀書人所用
漢朝儒學大師孫敬小時候讀書非常用功,經(jīng)常通宵熬夜,為防止瞌睡蟲來襲,就干脆將頭發(fā)用繩子系在屋梁上。這便是《漢書》所記“頭懸梁”的故事。而讀書人一旦注意上頭發(fā),便激發(fā)出無限詩情。
面對安史之亂,憂國憂民的詩圣杜甫才四十多歲,就頭發(fā)稀疏,甚至連簪子都插不上。“白頭搔更短,渾欲不勝簪”就是他的寫實。
蘇東坡雖然仕途不順,日子卻一直過得比較灑脫,但貶官黃州、游歷赤壁之際,子瞻思及公瑾當年雄姿英發(fā)、建功立業(yè),也不禁感慨自己“早生華發(fā)”。同樣抑郁的李白,更將頭發(fā)的寫意發(fā)揮到極致,“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”,長達三千丈的白發(fā)可謂“前無古人,后無來者”。
【巾幗不讓須眉】
深宮妃子,青絲爭寵有傳統(tǒng)
為人母者,為兒賣發(fā)得孝心
在頭發(fā)的傳奇中,巾幗自古不讓須眉。衛(wèi)子夫就是憑一頭秀發(fā),像磁石般地吸引了漢武帝。
談頭發(fā),不能缺了中華第一美人楊貴妃。據(jù)說,楊玉環(huán)出生時,居然沒有一根頭發(fā),而且到了現(xiàn)在讀小學的年紀,還有些光禿,后來飲了“獨頭泉”的水,才長出烏黑油亮的頭發(fā)。這個比較像傳說,但《資治通鑒》記載的事可千萬得信。
有一回,楊貴妃與唐玄宗鬧別扭,被趕回了娘家。
然后唐玄宗心軟了,將御饌分了一半送去,把玉環(huán)感動得直哭。于是,楊貴妃當場剪下一縷頭發(fā),交給宦官說:“妾罪當死,陛下幸不殺而歸之。今當永離掖庭,金玉珍玩,皆陛下所賜,不足為獻,惟發(fā)者父母所與,敢以薦誠?!?/p>
唐玄宗一看見楊玉環(huán)的青絲,怨氣頃刻煙消云散,連忙讓高力士將之接回宮。
重視頭發(fā)的女子,慈禧太后也算一個。這對太監(jiān)們可是件苦差事,因為梳斷了慈禧的頭發(fā),說不定就梳掉了自己的腦袋。功夫不負有心人。善于揣摩慈禧心理的李蓮英倒有一套辦法,他邊給太后梳頭,邊講笑話。慈禧的注意力被分散了,即使掉了幾根頭發(fā),李蓮英也能悄悄裝入袖筒,弄得神鬼不知。就憑這手絕活,小李子脫穎而出、飛黃騰達。
頭發(fā)這么要緊,自然就有人造假。最早的記載見于《周禮》。
傳說魯哀公在城墻上見到一個美發(fā)如云的女子,就派人剪了她的秀發(fā),給王后呂姜做假發(fā)。可以想見,假發(fā)在漢代以前主要由王公貴族享用,像長沙馬王堆漢墓的女主人辛追就戴著假發(fā)入葬,但到了南朝就開始在民間盛行。
時興戴假發(fā),就有人賣頭發(fā)。
陶侃年輕時家境貧寒,范逵有一回到他家投宿。為了買點酒菜招待客人,陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發(fā)賣給鄰人。范逵得知原委后嘆曰:“非此母不生此子!”陶侃日后終成大器,就是常常感念慈母賣發(fā)而勵志的結(jié)果。
【改朝換代“發(fā)”起“發(fā)”落】
清軍入關,“嘉定三屠”好慘烈
《阿Q正傳》,記錄清末剪辮風
當然,頭發(fā)的故事也曾幾多血腥。
歷史上,五胡、吐蕃、遼、西夏、金、清朝都下過剃發(fā)易服的命令,尤以清朝影響最大。大家知道,漢族成年男女古時都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤于頭頂。滿族男子則把前顱頭發(fā)剃光,后腦頭發(fā)編成一條長辮垂下。這是因為他們以打獵捕魚為生,為了穿山越嶺枝藤不刮發(fā),射箭瞄準眼前無遮攔。
清軍入關后,以多爾袞為首的滿洲貴族在順治二年頒布“剃發(fā)令”,強求漢人和蒙古人“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”,成千上萬人因拒絕剃發(fā)而被殘殺,并造成“嘉定三屠”的慘劇。
而大清的命數(shù)真的與頭發(fā)緊密相連。先是太平天國運動,洪秀全這些人居然將辮子散開,鬧得人心惶惶。此后,隨著與西洋交往的日益頻繁,國人的辮子經(jīng)常被“洋鬼子”取笑。
于是,一些清朝留學生開始把辮子盤起,像魯迅在《阿Q正傳》中描寫的那樣,在頭頂聳起一座富士山。性格剛烈的一不做二不休,干脆剪了供養(yǎng)多年的辮子,不僅如此,還強令別人剪辮子。最出名的還數(shù)留學日本的陳獨秀、鄒容和張繼,竟一個抱腰,一個按頭,一個揮剪,將清朝學監(jiān)的辮子也硬生生地剪了。
——豆丁網(wǎng)