美國(guó)政治有“‘文革’遺風(fēng)”嗎

徐賁

這些日子，美國(guó)兩黨總統(tǒng)候選人的角力戰(zhàn)硝煙彌漫，其中以共和黨的特朗普（Donald Trump）最為引人注目。他多次對(duì)媒體人士和政治對(duì)手出言不遜、粗口謾罵、挖苦諷刺。在美國(guó)政治人物中顯然是個(gè)異類。

近來(lái)，我在美國(guó)媒體上看到有關(guān)特朗普言行表現(xiàn)的報(bào)道，禁不住會(huì)想起一篇中國(guó)人寫的評(píng)論文章。文章說(shuō)，“‘文革’中的一些遺風(fēng)在西方政黨斗爭(zhēng)中也比比皆是，這讓我們想到，或許它們更多是政治及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)白熱化的伴生現(xiàn)象?？纯次鞣揭恍┱团険糁袊?guó)時(shí)的激烈樣子和他們扣給中國(guó)的一頂頂帽子，他們是不是也挺像當(dāng)年的‘紅衛(wèi)兵頭頭’的”。

評(píng)論看上去挺機(jī)智、幽默，但不難發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)并沒(méi)有多少說(shuō)服力，因?yàn)樗倪壿嫿?jīng)不起推敲。美國(guó)政治家的粗野自有其負(fù)面文化元素在作祟，不管與中國(guó)式的粗野看起來(lái)有什么相似，都與中國(guó)的“文革”不挨著。這就好比，王二的媽媽是售貨員，但售貨員并不都是王二的媽媽。驢子有四條腿，牛也有四條腿，但驢子并不是牛。

“文革”摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化和是非標(biāo)準(zhǔn)，不少“紅衛(wèi)兵頭頭”是干這種壞事的急先鋒……這些行為因此獲得了與正常社會(huì)里完全不同的意義。好在，那些越粗暴就越革命的非理性價(jià)值觀和暴力行為，如今已有越來(lái)越多的人開始反思，并高度警惕所謂“文革”遺風(fēng)和余毒，以免沉渣泛濫。

在美國(guó)，政黨政治中的簡(jiǎn)單粗暴、非敵即友、走極端和非理性其實(shí)是另有其歷史和文化淵源的。美國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)中國(guó)式的“文革”，也不見得受到過(guò)“文革”的影響，所以稱不上是“文革”遺風(fēng)。至于特朗普的異類行為在美國(guó)的“遺風(fēng)”根源，從文化上說(shuō)，是許多社會(huì)學(xué)家都非常重視的“群氓文化”；從政治上說(shuō)，是詹姆士·麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》第10篇中提醒民眾要高度警惕的“黨派斗爭(zhēng)”。

19世紀(jì)，完成了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的西方工業(yè)化國(guó)家，進(jìn)入了一個(gè)“群氓的時(shí)代”，勒龐在《烏合之眾》一書中分析的就是這種群氓。他得出了一系列至今仍被人們認(rèn)可的結(jié)論。例如，一個(gè)人在群體中的理智能力，遠(yuǎn)低于他獨(dú)立思考時(shí)的理智能力；集體的道德行為既可以大大高于、也可能大大低于個(gè)體的道德行為；那些希望對(duì)群眾產(chǎn)生影響的人（尤其是那些想要爭(zhēng)取群眾支持的），經(jīng)常追求煽情效果，不講邏輯規(guī)則，他必須危言聳聽、夸大其詞，一再重復(fù)同樣的東西。今天，雖然美國(guó)民眾的政治素養(yǎng)比19世紀(jì)進(jìn)步了許多，但仍然存在群氓遺風(fēng)。特朗普的粗魯言行多數(shù)發(fā)生在群眾集會(huì)上，而他在媒體單獨(dú)采訪時(shí)，會(huì)盡量表現(xiàn)出理智的一面。

美國(guó)開國(guó)先賢們對(duì)“政黨”在共和制度中的作用都懷有戒心，麥迪遜稱政黨為“小集團(tuán)”或“秘密政治集團(tuán)”，富蘭克林擔(dān)心“政黨相互謾罵不休，把一些最優(yōu)秀的人物弄得四分五裂”，華盛頓在告別演說(shuō)中警告人們提防“黨派精神的有害影響”。杰弗遜也說(shuō)，“要是我不參加一個(gè)政黨就不能進(jìn)天國(guó)，我寧愿不去天國(guó)。”今天，美國(guó)的“黨派”不一定是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的集團(tuán)，而更可能是在選舉競(jìng)爭(zhēng)中，能充分發(fā)揮集體力量的“一大幫人”。共和黨并不喜歡特朗普，所以，為了勝選，他更需要用自己語(yǔ)不驚人死不休的方式，來(lái)聚集起他需要的“一大幫人”。他的言論再怎么“白熱化”，那也是美國(guó)政治，而不是什么“‘文革’遺風(fēng)”。

（摘自《南方周末》）