NHK紀(jì)錄片《絲綢之路》傳播特點(diǎn)

李焦　王藝樺

摘要：本文以NHK的一部紀(jì)錄片《絲綢之路》為例從傳播者角色、傳播態(tài)度、傳播方式、傳播基調(diào)等方面分析其獨(dú)特的傳播特點(diǎn)。傳播者角色，跳脫審視近親的記錄目光而不是歷史的仲裁者；傳播者姿態(tài)，對(duì)文化的一種敬意和反思；傳播基調(diào)，人文關(guān)懷的拍攝內(nèi)涵。

通過(guò)這部紀(jì)錄片的透析希望能給我國(guó)影像傳播中的紀(jì)錄片的跨文化傳播起到啟發(fā)性的思考，推進(jìn)我國(guó)的跨文化傳播能力，提高文化“軟實(shí)力”。

關(guān)鍵詞：NHK；絲綢之路；紀(jì)錄片

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0249-01

在全球化時(shí)代形象信息傳播成為大眾傳播的主要形式。西方的后現(xiàn)代主義者認(rèn)為當(dāng)今的世界就是形象的世界，人們對(duì)形象的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何時(shí)代。面對(duì)傳播范式的主陣地從“語(yǔ)言”向“視覺(jué)“的轉(zhuǎn)變語(yǔ)境，作為視覺(jué)傳播的主要載體“影像傳播”的重要性當(dāng)然也就不言而喻了。其中作為影像傳播的一種方式之一，紀(jì)錄片不僅僅是一種新的傳播科技的飛躍和影像式的記錄，更是一種思想的提純。正如智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼形象而質(zhì)樸地定義紀(jì)錄片的意義：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就好像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)”。①

NHK（日本放送協(xié)會(huì)）前身是東京廣播電臺(tái)，自中日建交正?；詠?lái)制作了大量涉華紀(jì)錄片，據(jù)NHK官方網(wǎng)站報(bào)道1980年代NHK與中國(guó)中央電視臺(tái)合作的大型系列紀(jì)錄片《絲綢之路》，12集系列《絲綢之路》和10集系列《新絲綢之路》平均收視率達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的20%，并在日本引發(fā)了“絲綢之路”熱。②《絲綢之路》這個(gè)紀(jì)錄片中一系列關(guān)于中國(guó)的記錄片及傳播技巧機(jī)制值得我們反思，這為探尋我國(guó)紀(jì)錄片的跨文化傳播具有重要的借鑒意義。

一、 跳脫審視的記錄目光

慢慢的鏡頭下，平林漠漠，伴隨著渺遠(yuǎn)又低沉的音樂(lè)NHK展開(kāi)了絲綢之路的記錄。 隨著新疆文物考古研究從羅布泊深處神秘的“小河墓葬”里挖掘出的用生牛皮緊緊包裹的船形棺匣，一位4000年前歐羅巴少女的面容依舊生動(dòng)。少女身披精致的羊毛斗篷，足蹬牛皮靴，隨身攜帶的草編小簍里，甚至發(fā)現(xiàn)了麥粒。對(duì)這樣的記錄它更多的是一一種“冷眼旁觀”的角色去紀(jì)實(shí)寫(xiě)真，給我們呈現(xiàn)的完全是一段淹沒(méi)在塵沙下的神秘的樓蘭歷史。為了拉近現(xiàn)實(shí)與歷史的距離，還通過(guò)“再現(xiàn)組”用真人表演的方式呈現(xiàn)神秘的“樓蘭美女”以及古代戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙、20世紀(jì)初探險(xiǎn)者的所作所為等等。自始至終在NHK的呈現(xiàn)中似乎只是一個(gè)折射著完美畫(huà)面的空洞眼神，朝著那漫漫的黃沙投去匆忙的一瞥，就抽身而退，空留那西風(fēng)殘照，金輝向晚，亂石蕭瑟輕輕的嘆息。這些嘆息應(yīng)該給觀看者的一些啟示和思索。不是要為我們苦口婆心的講述歷史的宏達(dá)變遷，只是那么幾個(gè)朦朦朧朧的鏡頭就足以征服。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員程凱說(shuō)：“拍攝一個(gè)紀(jì)錄片的理想過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)探索歷史的過(guò)程，其選題某種程度上不是一個(gè)先在的設(shè)定，而是包含探索歷史的理解和歷史表達(dá)的過(guò)程。”NHK就是這樣試圖以理解和跳脫的目光去記錄、傳播。創(chuàng)作者把所有史料的來(lái)源和爭(zhēng)論都擺出來(lái)了，在拍攝過(guò)程中去考證，去發(fā)生地驗(yàn)證史料，這就使影像自身的邏輯和力量顯示出來(lái)了。思想魅力的傳達(dá)依靠的主要是畫(huà)面文本的呈現(xiàn)而不是旁白的講述。

二、 對(duì)文化的一種敬意和反思

紀(jì)錄片在某種程度上是通過(guò)影像傳播的方式來(lái)闡釋具象的文化特征面貌。作為一種寫(xiě)意化的闡釋方式，在影像表現(xiàn)中不同程度上會(huì)烙上拍攝者的個(gè)人情感和價(jià)值判斷。各種片段的重組，色彩的運(yùn)用，或磅礴恢弘或哀婉的旁白甚至推拉鏡頭等拍攝技術(shù)的運(yùn)用都能展現(xiàn)傳播者的感情。在《絲綢之路》這部紀(jì)錄片中能讓受眾感受到的不僅是單純的歷史震撼，或許值得國(guó)內(nèi)記錄片借鑒的是帶著它始終帶著一種對(duì)文化的向往姿態(tài)。比如其中龜茲一集，龜茲也就是今天的庫(kù)車(chē)，曾經(jīng)是古絲綢之路上一個(gè)崇信佛教的國(guó)家。在玄奘取道西域取經(jīng)的年代，9萬(wàn)人口的龜茲擁有100多座寺廟和5000多勤修的僧侶。NHK著眼于壁畫(huà)上那些絢麗奪目的藍(lán)顏料，居民也偏愛(ài)的顏色。為此NHK攝制組到處捕捉藍(lán)色。他們?yōu)檎乙粋€(gè)藍(lán)眼睛的維吾爾族人大費(fèi)周章。鏡頭搖了又換，這其實(shí)并不是一件容易的事。白皮膚、藍(lán)眼睛的維吾爾人相當(dāng)罕見(jiàn)。NHK不僅是單純=拍攝者從中我們看到的更是如歷史學(xué)家一般的格物致知精神。如若不是出于對(duì)歷史的敬意與反思，我想大可不必如此了。在其鏡頭下，冷兵器時(shí)代舒緩的駝鈴，險(xiǎn)惡的狂沙，曼妙的女子，好像是西游記里一路阻撓唐僧前行的誘惑，隔絕了科技的力量，幻生出無(wú)數(shù)的遐想，和燦爛文明。拋開(kāi)身份，民族，這些人類(lèi)的文明，關(guān)于人類(lèi)共同的命題，關(guān)于生活的命題，比任何暴力偏見(jiàn)更具有吸引力，就是在NHK的記錄中，讓我們感受到了他們對(duì)文化的誠(chéng)懇與敬意。

三、 人文關(guān)懷的拍攝內(nèi)涵

仔細(xì)觀看我們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)紀(jì)錄片展現(xiàn)的是記錄者帶著人文關(guān)懷關(guān)心歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在片中向我們展現(xiàn)了歷史在現(xiàn)實(shí)的投影，讓我們更多的看到的是“一代代人活過(guò)來(lái)的空間”，而不是對(duì)于“凝固的過(guò)去”的迷戀。比如在講述絲綢之路的起點(diǎn)及終點(diǎn)西安的時(shí)候，以一個(gè)當(dāng)年到大唐長(zhǎng)安留學(xué)生井真成的視角展開(kāi)。在井真成的敘述下一個(gè)寫(xiě)真鏡頭是熟悉的生活的世界，一個(gè)朦朧的拉鏡頭，想到的是當(dāng)年何等恢弘的長(zhǎng)安。絲綢之路幾朝興衰，當(dāng)年的宮闕樓閣、市井喧嘩變成了一座座拔地而起的高樓，但是曾經(jīng)這條商路流通的胡桃、小麥等在鏡頭下依然是一代代人不變的生活需要。在講述喀什的那一集。以恰薩老城為主角，以生活在恰薩老城的平民百姓為線(xiàn)索，以此講述喀什、以及維吾爾族的前世與今生?！扳蔚甑膶W(xué)徒，早上4點(diǎn)鐘起來(lái)做馕餅，一個(gè)月賺50塊錢(qián)工資，在太陽(yáng)初升的時(shí)候依靠在店鋪（其實(shí)就是街邊一個(gè)桌子）邊打盹……”正是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的敘述淋漓盡致的展現(xiàn)了它的人文關(guān)懷。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，沒(méi)有比生活更遙遠(yuǎn)的未來(lái)。紀(jì)錄片說(shuō)到底是一本人類(lèi)的家譜，人文關(guān)懷是恒久的主題。

NHK的紀(jì)錄片能超越“文化折扣”取得可觀的傳播效果，或許能為我們國(guó)家的影像傳播提供一點(diǎn)啟示讓我們的紀(jì)錄片能走向世界。古代中國(guó)處于陸、海絲綢之路的東方端點(diǎn)，是絲綢之路的“鑿空”之國(guó)，為歐亞文明的交流作出了不可估量的貢獻(xiàn)?！敖z綢之路”對(duì)我們不僅具有重要的史料價(jià)值，更是我們文化星空中值得炫耀的一顆璀璨的明珠。把絲綢之路的歷史輝煌及現(xiàn)實(shí)意義傳遞給世界，對(duì)提升我國(guó)的文化“軟實(shí)力”，推進(jìn)我國(guó)跨文化傳播機(jī)制具有戰(zhàn)略性啟示。