絲綢之路
- 從絲綢之路上的文明交往觀察東方社會(huì)的變遷
日本學(xué)者對(duì)絲綢之路有深入細(xì)致的研究，取得了令人矚目的成就。不僅研究絲綢之路上商品交流的數(shù)量、種類，港口城市與海關(guān)管理，物種引進(jìn)與人員往來情況，也著力探討東西方交往中社會(huì)發(fā)生的變遷，以發(fā)展的觀點(diǎn)看待這些問題，做出許多有益的解釋；他們對(duì)橫亙于東方歷史若干世紀(jì)的絲綢之路有特殊的理解，探討其功能與意義，許多觀點(diǎn)值得重視和進(jìn)一步挖掘。特別是取東西文明而融貫之的觀點(diǎn)，絲綢之路是歐亞大陸的大動(dòng)脈，世界歷史的主軸，以及世界主要文化橋梁的觀點(diǎn)，等等，至今仍有積極意義與價(jià)值
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年6期2023-12-19
- “絲綢之路”的價(jià)值意蘊(yùn)與“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)啟示
書中提出了“絲綢之路”。后來，德國歷史學(xué)家郝爾曼在20世紀(jì)初出版了《中國與敘利亞之間的古代絲綢之路》一書，確定了“絲綢之路”是中國古代經(jīng)過中亞通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往通道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路”以絲綢貿(mào)易為媒，創(chuàng)造了地區(qū)大發(fā)展大繁榮，成為人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，促進(jìn)了中國與中亞、南亞、南歐、北非的文化交流，也為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，又被稱為友誼之路。1 絲綢之路文化遺產(chǎn)，為建設(shè)“一帶一路”奠定了良好基礎(chǔ)中國地大物博，是世界四大文明古國之一。中華民
商展經(jīng)濟(jì) 2023年22期2023-12-19
- 絲綢之路影響下的石窟文化發(fā)展
摘要：絲綢之路是我國連接亞洲、非洲以及歐洲的重要商業(yè)貿(mào)易線，通過絲綢之路，佛教傳入我國，并且在沿途形成了獨(dú)具特色的石窟文化。隨著絲綢之路影響力的不斷提升，石窟文化的發(fā)展速度越來越快，并且對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的影響。基于此，本文則通過對(duì)絲綢之路的石窟文化進(jìn)行全面分析，明確其發(fā)展現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：絲綢之路；石窟文化；寺廟；佛教石窟文化是絲綢之路的主要產(chǎn)物之一，并且也象征了佛教在傳入我國以后宗教文化的繁榮形象。對(duì)不同石窟文化進(jìn)行全面分析可發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展速度越來越快
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 絲綢之路視域下敦煌石窟天王衣袖袪口的來源及演化考略
啟發(fā)，得益于絲綢之路上不同風(fēng)俗文化和審美意趣的交流碰撞。文章研究發(fā)現(xiàn)，其袖形結(jié)構(gòu)不同于漢地樣式，學(xué)界迄今缺乏具體闡釋。因而以敦煌壁畫中半袖加袪口的袖形結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象，通過絲綢之路上中亞、新疆、中原等地的圖像、文獻(xiàn)和實(shí)物等多重證據(jù)對(duì)相關(guān)袖形的來源及演變進(jìn)行探究。研究認(rèn)為：該類袖形結(jié)構(gòu)受到伊朗風(fēng)格服飾的影響，其袪口的形態(tài)在進(jìn)入漢地后融合本土文化特色由喇叭狀和褶皺波浪狀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛鹈珷睿瑸橹刑萍昂蟪鼗秃椭性貐^(qū)的佛國人物造像常用。這一演變過程展露了絲路文化的交
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 中國等五國攜手聯(lián)合國教科文組織慶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路”項(xiàng)目啟動(dòng)35周年
活動(dòng)，慶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路”項(xiàng)目啟動(dòng)35周年。來自“絲綢之路”沿線國家的高級(jí)別代表、各國常駐教科文組織代表團(tuán)外交官以及專家學(xué)者、高校代表等近千人參加了論壇、研討會(huì)、音樂會(huì)、藝術(shù)作品展覽等系列活動(dòng)。教育部副部長、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)主任陳杰4月6日在“絲綢之路”國際論壇開幕式上發(fā)表視頻致辭說，中國提出共建“一帶一路”倡議，賦予古絲路新的時(shí)代內(nèi)涵。繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國又提出全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話
中亞信息 2023年4期2023-08-13
- 雅爾湖石窟保護(hù)研究
摘要：位于絲綢之路新疆天山廊道路網(wǎng)上的雅爾湖石窟，見證了南北朝至元代期間亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展之間的交流，尤其是西域各游牧民族與中原各民族之間的交流。文章將對(duì)雅爾湖石窟作保護(hù)現(xiàn)狀分析，并從基礎(chǔ)研究、數(shù)字化保護(hù)與展示、合作與交流等角度探討雅爾湖石窟的保護(hù)工作。關(guān)鍵詞：雅爾湖石窟；絲綢之路；文化遺產(chǎn)；石窟保護(hù)雅爾湖石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市交河故城西南河谷岸，地處雅爾乃孜溝兩側(cè)黃土崖上。在吐魯番地區(qū)眾多石窟群中，雅爾湖石窟開鑿時(shí)間僅次于吐峪溝石窟，
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 山西博物院藏隋代虞弘墓石槨解讀
，是研究古代絲綢之路的重要?dú)v史和藝術(shù)資料。本文綜合虞弘墓考古發(fā)現(xiàn)的研究成果，以此為基礎(chǔ)對(duì)隋代虞弘墓石槨進(jìn)行多角度的綜合解讀。關(guān)鍵詞：隋代；虞弘；粟特；絲綢之路；民族融合20世紀(jì)末，發(fā)現(xiàn)于山西太原晉源區(qū)王郭村的隋代虞弘墓曾在學(xué)術(shù)界引起了高度關(guān)注，先后被評(píng)為“1999年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”“20世紀(jì)百大考古重要發(fā)現(xiàn)”。該墓中發(fā)現(xiàn)的虞弘墓石槨，無疑是中國古代絲綢之路考古中的一顆耀眼明珠。一、虞弘墓概況虞弘墓為單室磚墓。該墓曾嚴(yán)重被盜，隨葬品不多，主要有人物俑、
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- “絲綢之路”概念其實(shí)是個(gè)舶來品
侯楊方看到“絲綢之路”這四個(gè)字，你想到的第一個(gè)畫面是什么？大概是沙漠和駱駝吧。然而，事實(shí)并非如此。古人走絲綢之路的重要原因之一就是通商，既然如此，肯定會(huì)選擇最為便利、最易通行的道路。就算途經(jīng)沙漠，也一定走的是沙漠中的綠洲。更顛覆認(rèn)知的是，絲綢之路雖已人人耳熟能詳，可這一概念不是由我們中國人創(chuàng)造出來的，它是個(gè)舶來品。李?；舴遗c世界第一張絲綢之路地圖創(chuàng)造“絲綢之路”這個(gè)概念的是一名德國人。1877 年，德國地理學(xué)家李?；舴页霭媪恕吨袊H身旅行和據(jù)此所作研究
科學(xué)大眾（中學(xué)） 2023年8期2023-07-27
- 絲路精神的內(nèi)涵與傳承研究
摘 要：絲綢之路作為各國交流互鑒的新窗口，自開通伊始，便承載著多國度、多民族、多地域文化的融合碰撞。在這條綿亙?nèi)f里的商業(yè)通道上，悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的不止有駝鈴陣陣，更重要的是其中蘊(yùn)藏的絲路精神。以中國為中心向外發(fā)散的外交圈不但促進(jìn)了利益共贏，也贏得了不遠(yuǎn)萬里而來的外交伙伴的信任。從那時(shí)起，這條道路給許多國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，也帶來了意識(shí)形態(tài)上的影響，使其更加深刻。以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，在當(dāng)時(shí)指引了國家間的外交突破，經(jīng)千年發(fā)展，
經(jīng)濟(jì)師 2023年7期2023-07-21
- 解構(gòu)與回應(yīng)：跨國史方法與絲路城市史的書寫
： 跨國史；絲綢之路；絲路城市；國家；跨文化研究中圖分類號(hào)：K134;K0 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8634（2023）04-0058-（11）DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2023.04.006全球性的歷史思考使跨國史（transnational history）自20世紀(jì)90年代以來逐漸成為一種重要的歷史敘事方式。歷史研究的跨國轉(zhuǎn)向使得對(duì)理論的概念、內(nèi)涵、外延等問題的爭(zhēng)議不斷，其中之一便是跨國史方法是否可以運(yùn)用于前近
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年4期2023-07-17
- 遼金時(shí)期獅子形象初探
形象；佛塔；絲綢之路獅子在我國古代是一種祥瑞之獸，有確切記載的獅子傳入我國，是漢代來自西域的貢獅[1]。獅子傳入我國之后，其藝術(shù)造型在社會(huì)生活的各個(gè)方面都得到應(yīng)用。文章主要以遼金時(shí)期獅子形象為研究對(duì)象，來探討這一時(shí)期獅子形象的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。一、遼金時(shí)期的獅子形象（一）遼代獅子形象根據(jù)遼代獅子的藝術(shù)造型可分為六型：A型：蹲坐型。根據(jù)其性別可以分為以下三式：Aa：雌雄雙獅，成對(duì)出現(xiàn)。例如：山西大同上華嚴(yán)寺門外的石獅子，一雌一雄，底部各有一個(gè)須彌座，雄獅腳
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 論基于人民性視域下的“一帶一路”建設(shè)
摘要]作為古絲綢之路的延續(xù)和發(fā)展，“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享原則，人民性是其顯著的特點(diǎn)。從馬克思?xì)v史唯物主義理論、中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想上看，以人民為重是“一帶一路”的邏輯起點(diǎn)。因此，在共建“一帶一路”時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮人民的理論創(chuàng)新作用和實(shí)踐主體作用。同時(shí)，各國應(yīng)秉持著人類命運(yùn)共同體的理念，攜手合作，互利共贏，共享“一帶一路”的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)“一帶一路”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。[關(guān)鍵詞]“一帶一路”；絲綢之路；人民性；共建[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A黨的二十大報(bào)
絲綢之路 2023年2期2023-07-10
- 絲綢之路上的白銀
分豐厚，為古絲綢之路上文化及旅游資源豐富而奇特之區(qū)。[關(guān)鍵詞] 白銀市；絲綢之路；重要地位；文化旅游資源[中圖分類號(hào)]? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)]一、白銀市在絲綢之路上的重要地位以及文化旅游資源的突出優(yōu)勢(shì)白銀市在絲綢之路上的重要地位以及文化旅游資源的突出優(yōu)勢(shì)和總體特色可以定位為：黃河古渡、絲路要津、“第一國道”、長城鎖鑰、會(huì)州古郡、河西門戶；石林勝景、丹霞畫廊、引黃奇觀、紅色足印。（一）白銀是古絲綢之路中原通往河西、西域及其以遠(yuǎn)的
絲綢之路 2023年2期2023-07-10
- 絲綢之路琵琶歷史考略（上）
，必須要運(yùn)用絲綢之路宏觀視野來審視中外音樂的交流，依托考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)才能研究出絲綢之路上琵琶的東漸與嬗變歷史。關(guān)鍵詞：絲綢之路 ?琵琶 ?東漸 ?嬗變?cè)谥袊糯墨I(xiàn)中，“琵琶”這一名稱，經(jīng)歷過了由便攜式彈撥樂器的統(tǒng)稱到專指長頸直項(xiàng)琵琶、短頸曲項(xiàng)琵琶、與五弦琵琶的演變過程。琵琶，最早稱為“批把”。東漢劉熙《釋名·釋樂器》載：“批把，馬上所鼓也。推手前，曰批；引手卻，曰把。象其鼓時(shí)，因以為名也?！雹贃|漢應(yīng)助《風(fēng)俗通》曰：“批把，謹(jǐn)按此近世樂家所作，不知誰也。以手
樂器 2023年6期2023-07-10
- 古代中國和羅馬—早期拜占庭帝國間的絲綢之路貿(mào)易概論①
前2世紀(jì)末，絲綢之路開通后一直延伸至地中海東岸地區(qū)，絲綢被源源不斷地輸往西方。公元前27年，羅馬帝國建立，控制了絲綢之路西段②。隨著羅馬帝國國內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，對(duì)絲綢等東方商品的需求不斷增加，與中國的貿(mào)易也取得了迅速發(fā)展，中國絲綢通過饋贈(zèng)、售賣等方式向西方流通。拜占庭帝國早期，國家壟斷了絲織業(yè)，嚴(yán)格監(jiān)督和管理絲綢進(jìn)口貿(mào)易，通過草原絲綢之路和中亞民族的轉(zhuǎn)運(yùn)，從中國進(jìn)口絲綢。公元6世紀(jì)后期，中國的養(yǎng)蠶制絲技術(shù)傳至拜占庭帝國，自此，西方人首次掌握了中國的制絲工藝，對(duì)
絲綢之路 2023年1期2023-06-29
- 河南深度融入“一帶一路”倡議的“四路”協(xié)同發(fā)展研究
以河南省空中絲綢之路、陸上絲綢之路、海上絲綢之路、網(wǎng)上絲綢之路為研究對(duì)象，分析河南四條絲路的發(fā)展現(xiàn)狀，并指出河南省四路融合發(fā)展存在政府頂層設(shè)計(jì)有待加強(qiáng)、多式聯(lián)運(yùn)有待完善、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待調(diào)整、四路之間發(fā)展不平衡等問題。文章提出政府合理規(guī)劃、發(fā)揮空中絲綢之路優(yōu)勢(shì)，發(fā)展航空運(yùn)輸業(yè)、推進(jìn)多式聯(lián)運(yùn)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等策略以促進(jìn)河南省四路融合發(fā)展。關(guān)鍵詞：絲綢之路；多式聯(lián)運(yùn)；融合發(fā)展中圖分類號(hào)：F259.21；F127文獻(xiàn)標(biāo)志碼：ADOI：10.13714/j.cnki.1
物流科技 2023年4期2023-06-04
- 絲綢之路上的張掖
張掖郡。漢唐絲綢之路均以張掖為匯集，東西交往，南北通利，是中華文明向西傳播的基地和接受西方文化的前沿。文章從絲綢之路貿(mào)易重鎮(zhèn)、佛教文化東漸熔爐、民族融合歷史舞臺(tái)、中西文化藝術(shù)紐帶四個(gè)方面，闡述了張掖在絲綢之路上的重要?dú)v史地位。關(guān)鍵詞：張掖；絲綢之路；貿(mào)易；佛教；民族；藝術(shù)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.038張掖，亦名甘州，位于河西走廊中部，南依青藏高原，北抵蒙古高原，東接金昌，西通酒泉。特殊的地貌使其
文物鑒定與鑒賞 2023年6期2023-05-30
- 絲綢之路國際文化旅游廊道發(fā)展戰(zhàn)略研究
西北地區(qū)建設(shè)絲綢之路國際文化旅游廊道的構(gòu)想；其次，闡釋了國內(nèi)外旅游廊道的研究現(xiàn)狀，深度挖掘出阻礙我國西北地區(qū)建設(shè)國際文化旅游廊道的牽制性因素；最后，提出在建設(shè)絲路旅游廊道實(shí)踐研究中應(yīng)注重絲路旅游廊道主體地域功能區(qū)的劃分、打造精品絲路旅游產(chǎn)品、加強(qiáng)精品絲路理論規(guī)劃研究，理論與實(shí)踐相結(jié)合下跨境旅游產(chǎn)業(yè)鏈的模式探索，進(jìn)而增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)。[關(guān)鍵詞]絲綢之路；旅游廊道；文旅交融[中圖分類號(hào)]F592.7? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年1期2023-05-30
- 漢代絲綢之路的敦煌樞紐
通的重心，在絲綢之路交通體系中于是具有樞紐的意義。就南行“之蜀”通道的運(yùn)輸組織而言，敦煌漢簡(jiǎn)資料提供了寶貴的實(shí)證。趙充國經(jīng)營河湟及鮮水地方的交通建設(shè)，是以敦煌為策應(yīng)方位的。敦煌市場(chǎng)較長時(shí)段的高度繁榮，體現(xiàn)了漢胡羌多民族共同營造交通便利條件的歷史文化作用。敦煌漢簡(jiǎn)所見來自各國“客”的活躍，也可以看作體現(xiàn)交通文化面貌的現(xiàn)象。敦煌人才群體的跨地域影響，敦煌與“高原絲綢之路”的關(guān)聯(lián)，都可以通過交通史考察予以理解和說明。關(guān)鍵詞：敦煌；漢代；絲綢之路；天馬；懸泉置；之
敦煌研究 2023年2期2023-05-30
- 王琳：開創(chuàng)再生醫(yī)學(xué)“絲綢之路”
的再生醫(yī)學(xué)“絲綢之路”。她介紹，絲膠具有良好的細(xì)胞黏附性、穩(wěn)定的天然熒光特性和優(yōu)越的成膠性能，這意味著它有可能被制成在人體內(nèi)可自然降解的醫(yī)用材料，助力人體組織再生修復(fù)。王琳舉例道，一些因事故造成的外傷，可能導(dǎo)致人體失去較長一段外周神經(jīng)。為了盡快修復(fù)神經(jīng)、保證肢體功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，外科醫(yī)生一般會(huì)考慮神經(jīng)移植，但這樣治療，必然會(huì)在患者身上形成多處損傷?！叭绻媒z膠制成‘神經(jīng)導(dǎo)管’，就好比建一個(gè)‘隧道’，可以將兩個(gè)斷點(diǎn)連接起來，讓神經(jīng)在導(dǎo)管內(nèi)部重新生長。當(dāng)神經(jīng)再生完
中國科技財(cái)富 2022年9期2022-12-19
- 視角與方法:“絲綢之路”藝術(shù)研究中的跨門類研究
研究理論與“絲綢之路”藝術(shù)史“跨門類藝術(shù)史”研究理論以傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)史、藝術(shù)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，借鑒歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)為理論基礎(chǔ)學(xué)科的視域與成果，并拓展傳統(tǒng)的研究方法、材料，從單獨(dú)一個(gè)學(xué)科門類到貫通多個(gè)相關(guān)藝術(shù)門類(美術(shù)、設(shè)計(jì)、舞蹈、音樂、戲劇等)，目的是打通門類壁壘并從多個(gè)門類領(lǐng)域汲取知識(shí)，通過跨界思考來創(chuàng)造新理念和成果，因?yàn)橐恍┯袃r(jià)值的研究成果往往存在傳統(tǒng)門類藝術(shù)史的縫隙之中。雖然“跨門類”或“跨學(xué)科”經(jīng)常被視為 20 世紀(jì)的術(shù)語，但這個(gè)概念有著歷史淵源
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年6期2022-12-08
- 從“絲綢之路”看國際理解教育
論，決定以“絲綢之路”為題，嘗試上一堂我們理解的滲透國際理解教育的英語課。課堂在一段描述“絲綢之路”發(fā)展歷史的沙畫中開啟?？催^視頻，我很自然地引出了幾個(gè)問題：這段視頻是有關(guān)什么的？關(guān)于“絲綢之路”你有哪些了解？除此之外你們還想知道什么？通過談話，我發(fā)現(xiàn)六年級(jí)的孩子們對(duì)“絲綢之路”有一些基本的了解，有一個(gè)孩子用全英文描述了“絲綢之路”是什么。我在肯定他的同時(shí)，告訴大家，今天可能不是一堂純粹的英語課，你們可以大膽表達(dá)，有時(shí)候說點(diǎn)中文也沒關(guān)系。接下來，我向同學(xué)們
新作文·教育故事 2022年2期2022-11-25
- 數(shù)字博物館視域下博物館數(shù)字展覽的創(chuàng)新做法
——以寧波博物院“絲綢之路”文化數(shù)字體驗(yàn)展覽為例
寧波博物院以絲綢之路主題文化展覽為基礎(chǔ)，以展品和展覽空間為基礎(chǔ)，以文物價(jià)值挖掘?yàn)楹诵?，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對(duì)數(shù)字文化體驗(yàn)產(chǎn)品進(jìn)行了頂層理念設(shè)計(jì)。對(duì)數(shù)字展覽展現(xiàn)從形式到內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，通過展示、競(jìng)技、游戲、互動(dòng)過程的設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的絲路主題體驗(yàn)產(chǎn)品。1 國內(nèi)外數(shù)字博物館的發(fā)展數(shù)字博物館誕生于20世紀(jì)90年代，但可溯源至20世紀(jì)六七十年代的藏品登記與管理自動(dòng)化和20世紀(jì)80年代多媒體技術(shù)在博物館中的應(yīng)用。隨著二戰(zhàn)后考古發(fā)掘的快速發(fā)展和文化遺產(chǎn)研究的不斷深入，博物
文物鑒定與鑒賞 2022年19期2022-11-22
- “絲綢之路”寧夏段傳統(tǒng)民居建筑研究
。該地區(qū)是古絲綢之路過境之地，也是中原文化、西夏文化、草原文化和大漠文化的交匯之地。因此，對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)文化及其民居建筑的研究與挖掘有著重要意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。隆德縣奠安鄉(xiāng)梁堡村是漢唐時(shí)期絲綢之路的要沖，堡子始建于宋代，占地約有2平方千米，是一座防御性城池建筑。在1920年海原大地震時(shí)損毀嚴(yán)重。這些民居院落多為三合院和四合院形式。其中梁堡村一組48號(hào)的回族劉氏宅院是最具代表性的一戶合院式傳統(tǒng)民居建筑。院落坐北朝南，南北長29米，東西寬14米。建筑主體為加固過的土
環(huán)球人文地理 2022年7期2022-11-03
- “絲綢之路”甘肅段蘭州“柳合山堂”四合院建筑藝術(shù)分析
；甘肅也是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是中原地區(qū)與西域國家進(jìn)行文化交流、發(fā)生商貿(mào)的陸路重要區(qū)域。“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”，而建筑又是人類文化最早的、最重要的載體，我國千百年的文化傳統(tǒng)在各地的民居中也得到了體現(xiàn)和頌揚(yáng)，各地民居的建筑形制、裝飾藝術(shù)也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)的人文思想和文化意蘊(yùn)。古“絲綢之路”在甘肅境內(nèi)途經(jīng)天水、蘭州、武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等地市，分布在“絲綢之路”上的古民居極具特色。蘭州是我國西北地區(qū)中心城市，是古絲綢之路重鎮(zhèn)，絲綢之路貫穿蘭
西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-09-12
- 我國絲路題材紀(jì)錄片的空間價(jià)值呈現(xiàn)與文化想象
一座富礦——絲綢之路，從1979年中日合拍的《絲綢之路》問世后，諸多以絲綢之路定名或與之相關(guān)的紀(jì)錄片涌入大眾的視線。本文將絲路題材紀(jì)錄片中的空間作為研究對(duì)象，并結(jié)合案例對(duì)絲路題材紀(jì)錄片所表達(dá)的空間價(jià)值與文化想象進(jìn)行了深入解讀。關(guān)鍵詞：絲綢之路 紀(jì)錄片 價(jià)值表達(dá) 文化想象絲路題材紀(jì)錄片是指以“一帶一路”沿線國家、陸上海上絲綢之路為對(duì)象，涉及文化歷史、考古發(fā)掘、宗教民俗、地理風(fēng)光和人物故事等多角度的人文類紀(jì)錄片。此類紀(jì)錄片依托這條“絲路”符號(hào)，通過構(gòu)建壯美險(xiǎn)峻
傳媒 2022年12期2022-07-05
- 唐代絲織品中的獅紋及其文化源流探究
究，旨在探究絲綢之路影響下絲織品上獅紋造型及形制在唐代的演變，及其體現(xiàn)出的東西方裝飾藝術(shù)、技術(shù)的溝通交流，分析獅紋圖案的文化淵源。研究結(jié)果顯示，唐代絲織品中的獅紋主要受印度佛教和中亞、西亞文化的影響而形成了不同風(fēng)格，其在本土化的過程中延續(xù)中國早期神獸崇拜思想并融合本民族文化特色，演變?yōu)楠?dú)特的中華文化吉祥象征圖像要素。這一發(fā)展過程展現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣對(duì)異域文化的吸收，對(duì)探尋絲綢之路上文化的交流互鑒有著深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：唐代;獅紋;絲綢之路;絲織品;文化;中西交流中
絲綢 2022年6期2022-06-22
- 淺談幾件新疆出土的“葡萄”元素文物
和中介，是古絲綢之路的要沖，絲路沿線考古發(fā)現(xiàn)的文物非常豐富。葡萄是經(jīng)西域傳播而傳入中原的物種之一，隨即產(chǎn)生了豐富多彩的葡萄紋樣，葡萄種植、葡萄酒釀造業(yè)也給人們的生活帶來了巨大變化。文章以新疆地區(qū)出土的“葡萄”元素文物為例，講述了新疆異彩紛呈的葡萄文化。關(guān)鍵詞：絲綢之路;葡萄紋樣;葡萄種植;釀造;新疆地區(qū)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.001歷史研究表明，葡萄的栽培、葡萄酒的釀造以及葡萄文化的創(chuàng)造歷史悠久
文物鑒定與鑒賞 2022年7期2022-06-13
- 敦煌壁畫飛天在現(xiàn)代插畫的應(yīng)用探索
摘 要：古代絲綢之路的繁華和發(fā)展，不僅加強(qiáng)了中國本土與外國的交流和融合，也促進(jìn)了雙方藝術(shù)的碰撞。絲綢之路中產(chǎn)生的中國文化元素，包括一些物質(zhì)文化和精神文化，則是對(duì)中國傳統(tǒng)文化最好的詮釋，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路對(duì)于后人來說具有特殊的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值，因此在插畫設(shè)計(jì)中如果能將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)效果，可以使設(shè)計(jì)更加獨(dú)樹一幟，更加具有文化內(nèi)涵。近幾年，現(xiàn)代插畫突然盛行起來，各種作品浮出水面，我們最熟悉的便是故宮博物院文創(chuàng)的出現(xiàn)，它以文化沉淀其中所形成的獨(dú)具特色的風(fēng)格一下子讓文物的
民族文匯 2022年18期2022-06-09
- 基于傳統(tǒng)文化主題的繪本設(shè)計(jì)研究
宏雷關(guān)鍵詞：絲綢之路 繪本設(shè)計(jì) 故事營銷 傳統(tǒng)文化 閱讀體驗(yàn)中圖分類號(hào)：J0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0132-03引言“絲綢之路”是指西漢時(shí)開辟的橫跨歐亞大陸，連接中國和中亞、西亞、非洲以及歐洲等十?dāng)?shù)國，長達(dá)七千多公里的東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化之路。因其發(fā)展歷史最悠久、最為宏偉壯觀且對(duì)人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大，又被譽(yù)為“中西文化交流的大動(dòng)脈”。[1]近年來，國潮熱讓越來越多的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展，繪本作為一個(gè)新的表現(xiàn)形式豐富的
設(shè)計(jì) 2022年18期2022-05-30
- 淺談絲綢之路“青海道”線路概況
石鵬摘 要：絲綢之路“青海道”作為河西走廊“河西道”的輔助商道，目前仍鮮為人知，但其實(shí)它與“河西道”一樣，共同肩負(fù)著中原與外界進(jìn)行貿(mào)易文化交流的功能?！扒嗪５馈钡呢炌ú粌H促進(jìn)了青海地區(qū)昆侖文化、古羌文化、河湟文化、吐谷渾文化、吐蕃文化等區(qū)域性文化的交流與交融，還加強(qiáng)了中亞、西域各國與中原的交流互通，至此對(duì)于“青海道”線路的研究也逐漸深入。本文擬從前輩學(xué)者們的研究成果出發(fā)，嘗試劃分線路命名類型，提出“青海道”內(nèi)涵的廣義與狹義之分，并根據(jù)歷史順序簡(jiǎn)述八條主要線
百花 2022年5期2022-05-30
- 從絲綢之路看中外美術(shù)交流
關(guān)注和重視，絲綢之路就像一把鑰匙，打開了中外美術(shù)交流的大門，讓東西各個(gè)領(lǐng)域得以相互借鑒、融會(huì)貫通。基于此，文章立足絲綢之路，探討中外美術(shù)交流。關(guān)鍵詞：中外美術(shù)交流；絲綢之路；佛教美術(shù)；瓷器；絲綢中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-030 引言對(duì)中外美術(shù)的研究一直以來都以二者差異比較居多，中外美術(shù)交流相較于前者則很少受到關(guān)注和重視，但正是因?yàn)橛薪涣?，才能知曉彼此相通和差異之處。在歷史長河中，兩條絲綢之路
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 16—17世紀(jì)初期中拉海上絲綢之路與跨區(qū)域性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成
? 中拉海上絲綢之路形成于16世紀(jì)下半葉，17世紀(jì)初進(jìn)入鼎盛期。隨著它的發(fā)展，大量中國生絲與絲織品經(jīng)由菲律賓運(yùn)往拉丁美洲，拉丁美洲的白銀則通過墨西哥流入菲律賓，最后進(jìn)入中國，形成了早期跨區(qū)域性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上推動(dòng)了世界性的商品與貨幣流通。中拉海上絲綢之路不僅推動(dòng)了漳州、馬尼拉、阿卡普爾科、利馬等地的發(fā)展，也加速了東西方的人口流動(dòng)，增強(qiáng)了菲律賓和拉丁美洲地區(qū)人口結(jié)構(gòu)的多元性特征。同時(shí)，在這一大背景下，中華文化也得到了有效傳播，推動(dòng)了早期海外漢學(xué)的發(fā)展
史學(xué)集刊 2022年3期2022-05-19
- 淺議絲綢之路上新疆地區(qū)舞蹈交流與發(fā)展
西文明沿著古絲綢之路進(jìn)行流動(dòng)、匯聚與交融，形成了異彩紛呈、豐富多彩并具有獨(dú)特魅力的西域舞蹈藝術(shù)。隨著不同歷史時(shí)期的延續(xù)和發(fā)展，特別是中國提出“一帶一路”的戰(zhàn)略，被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，以舞為媒，擴(kuò)大交流，與絲綢之路沿線各國多方的文化交流，呈現(xiàn)出了多元文化融合和現(xiàn)代性的特征，推進(jìn)了新疆舞蹈藝術(shù)跨地域、跨學(xué)科的發(fā)展。關(guān)鍵詞：絲綢之路 ;新疆地區(qū)舞蹈;交流與發(fā)展;歷史背景;現(xiàn)今趨勢(shì);跨文化領(lǐng)域引言新疆位于我國的西北地區(qū)，是中國五個(gè)少數(shù)民
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- “絲路精神”探討
雨欣摘 要：絲綢之路作為人文社會(huì)的交往平臺(tái)，將多種族、多民族、多宗教、多文化融合在一起，不僅是商業(yè)通道，更重要的是絲綢之路體現(xiàn)的“絲路精神”，本文將圍繞這些問題，探討我國新時(shí)代絲綢之路的精神和傳承渠道，梳理了舊絲綢之路和新絲綢之路，從縱向和橫向的比較中更好地理解其內(nèi)涵，以及探究了傳承絲綢之路精神的渠道。關(guān)鍵詞：絲綢之路;敦煌;絲路精神;“一帶一路”中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.12
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年12期2022-05-15
- 關(guān)于西部陸海新通道的研究與建議
腹地，北接“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶，南連21世紀(jì)海上絲綢之路，協(xié)同銜接長江經(jīng)濟(jì)帶，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展格局中具有重要戰(zhàn)略地位。推動(dòng)西部陸海新通道高質(zhì)量發(fā)展對(duì)于加快現(xiàn)代流通體系建設(shè)，服務(wù)構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局具有重要意義。關(guān)鍵詞：西部陸海新通道;絲綢之路;長江經(jīng)濟(jì)帶中圖分類號(hào)：[U15]? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1006—7973（2022）03-0014-021西部陸海新通道的相關(guān)背景2019年8月，國家發(fā)改委發(fā)布《西部陸海新通道總體規(guī)劃》（簡(jiǎn)稱“規(guī)劃”），
中國水運(yùn) 2022年3期2022-05-06
- 時(shí)代掠影
;文化交融;絲綢之路對(duì)于郭里木棺板畫，其墓葬主人的說法主要有蘇毗說、吐蕃說和吐谷渾說。誠然這三種說法至今都難以確定，但學(xué)者們普遍認(rèn)為郭里木棺板畫所呈現(xiàn)的應(yīng)是青藏高原北部吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的生活畫卷。學(xué)者霍巍認(rèn)為其墓葬主人的族源應(yīng)為北方鮮卑系統(tǒng)的吐谷渾人，但其反映了青海吐蕃文化的多元因素[1]。學(xué)者羅世平認(rèn)為1號(hào)墓的A、B板分別表現(xiàn)的是吐蕃民族的會(huì)盟和喪葬場(chǎng)景且傳達(dá)出一種天國觀念[2]。學(xué)者許新國支持吐蕃說且認(rèn)為這一時(shí)期的吐蕃繪畫融合了中原、中亞和西亞的風(fēng)格[3]
美與時(shí)代·上 2022年3期2022-04-26
- 論中亞帖木兒成功崛起的原因及影響
區(qū)再度統(tǒng)一，絲綢之路得以暢通，伊斯蘭教在該地區(qū)得到了深入發(fā)展。但帖木兒的統(tǒng)一征服戰(zhàn)爭(zhēng)也給中亞地區(qū)的人民帶來了無盡的災(zāi)難。關(guān)鍵詞：帖木兒;中亞;伊斯蘭教;絲綢之路中圖分類號(hào)：K132文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）01-0058-05一、帖木兒的崛起十三世紀(jì)初，蒙古帝國在第一次西征時(shí)就征服了廣袤的中亞地區(qū)，成吉思汗隨即將中亞領(lǐng)土分封給了他的三個(gè)兒子，其中次子察合臺(tái)的封地稱為察合臺(tái)兀魯思，該封地東起高昌回鶻國，西達(dá)阿姆河岸，南越興都庫什山
西部學(xué)刊 2022年1期2022-04-25
- 我國元代青花瓷中美學(xué)與文化的融合
麗娟摘 要：絲綢之路是溝通東西方的交通要道，是東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交流的通道，在世界歷史上具有極為重要的意義。我國的青花瓷就是中外文化不斷交流、交融過程中產(chǎn)生的碩果，它融合了來自西域的伊斯蘭藝術(shù)文化和中國的蒙古文化、漢文化等多民族文化，被視為中國瓷器的典型代表。元代青花瓷是藝匠們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的創(chuàng)造物，其特有的美學(xué)法則，具有極高的欣賞價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：絲綢之路;元代;青花瓷DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-86
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 多民族共同開辟“絲綢之路”
綢而得名的“絲綢之路”早在張騫開通前就已存在，占據(jù)河西走廊地區(qū)的匈奴人對(duì)其已有開發(fā)。張騫正式開通“絲綢之路”為我們所熟知，但是不可忽視的是跟隨張騫出使的匈奴人堂邑父，被困匈奴后張騫所娶的胡妻以及到達(dá)西域諸國后各族民眾的配合，共同形成合力，開辟了“絲綢之路”。關(guān)鍵詞：絲綢 匈奴 張騫 西域今天，“絲綢之路”這一名稱為人們所熟知，它是對(duì)一條古代東西交通路線的高度概括?；赝麣v史我們可以發(fā)現(xiàn)，早在這條絲路正式開通前就有各族民眾活躍在這條東西交通線上，并在其正式開通
民族文匯 2022年8期2022-04-10
- 大同市博物館館藏北魏絲路精品賞析
魏晉南北朝;絲綢之路;北魏平城;館藏精品DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.002在中外交流史上，魏晉南北朝是一個(gè)開放、傳播與吸收并舉的對(duì)外交流活躍時(shí)期，文獻(xiàn)中關(guān)于從北魏建國初到太武帝攻滅北涼期間北魏與西域各國的聯(lián)系多有記載：太延元年（435）二月，“蠕蠕、焉耆、車師諸國各遣使朝獻(xiàn)”。五月太武帝“遣使者二十輩使西域”。八月“粟特國遣使朝獻(xiàn)”。太延二年（436）“八月丁亥，遣使六輩使西域?！壮?，高車國遣使
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 北宋汴河與陸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路”
是，把內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”聯(lián)接起來了。而到北宋時(shí)期，大運(yùn)河的主要河段汴河，對(duì)中外經(jīng)濟(jì)、文化交流的作用顯著增大，與絲綢之路的關(guān)系更加密切。北宋建立后，結(jié)束唐末和五代十國長期分裂割據(jù)的混亂局面，為中原和南方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。尤其是北宋繼續(xù)建都開封后，銳意發(fā)展水運(yùn)交通，進(jìn)一步促進(jìn)了中原航運(yùn)的發(fā)展，以開封為中心的中原航運(yùn)網(wǎng)四通八達(dá)，盛極一時(shí)。這為北宋京都開封的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為連通絲綢之路發(fā)揮了巨大作用。隋朝大運(yùn)河分布圖。中原航
珠江水運(yùn) 2022年4期2022-03-23
- “絲綢之路”的概念傳播與文化認(rèn)同
中國史籍對(duì)“絲綢之路”從未形成統(tǒng)一稱謂。1870年代，德國學(xué)者李?；舴姨岢觥?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路”概念。20世紀(jì)20年代，中文相關(guān)譯作開始使用“絲路”“絲道”等譯名①鄔國義：《“絲綢之路”名稱概念傳播的歷史考察》，《學(xué)術(shù)月刊》2019年第5期。，然而這一時(shí)期李?；舴业任鞣綄W(xué)者倡導(dǎo)的所謂“中國文化外來說”引發(fā)本土學(xué)者的極度不適②葉舒憲：《中國話語：從“重開絲路”到“玉帛之路”》，《金融博覽》2016年第10期。，構(gòu)成“絲綢之路”概念體系在中國社會(huì)傳播的天然屏障。與此同時(shí)
中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-23
- 論海上絲綢之路的陶瓷貿(mào)易
析陶瓷在海上絲綢之路貿(mào)易中的所占比重，探討陶瓷外銷對(duì)于中國和其他地區(qū)的影響及跨文化交際的啟示、思考。關(guān)鍵詞：絲綢之路；跨文化；陶瓷貿(mào)易；影響一、中國瓷器的海外貿(mào)易簡(jiǎn)史中國瓷器的海外貿(mào)易有著悠久的歷史，早在漢代，中國瓷器就開始輸往海外，因?yàn)樘沾梢姿椋躁懮?span id="j5i0abt0b" class="hl">絲綢之路運(yùn)輸?shù)奶沾煞浅Ｏ∩?。到了唐朝，陶瓷較漢代有了較大發(fā)展。加之唐朝國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外開放、交通發(fā)達(dá)，從陸上絲綢之路轉(zhuǎn)向海洋，且日益興盛，為華瓷大量出口創(chuàng)造了條件。唐代出口瓷器，大多為饋贈(zèng)國外使節(jié)
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 唐宋玉帶中伎樂紋裝飾藝術(shù)考
;唐宋時(shí)期;絲綢之路中圖分類號(hào)： TS941.11;J522.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 1001 7003（2022）03 0116 08引用頁碼： 031302DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.03.016 （篇序）玉帶即裝飾玉帶具的腰帶，包括了帶鞓（絲帛包裹皮革）、帶銙、帶扣、鉈尾。此類帶具最早出現(xiàn)于北周，受西亞薩珊和中北亞突厥系統(tǒng)帶具影響深遠(yuǎn)，入唐以后，帶具結(jié)構(gòu)上承繼斯基泰文化——突厥系統(tǒng)帶具，并形成唐代風(fēng)格
絲綢 2022年3期2022-03-19
- 絲綢之路上的植物紋樣形式流變與創(chuàng)意傳承
佳玲關(guān)鍵詞：絲綢之路 植物紋樣 形式流變 創(chuàng)意傳承 人文藝術(shù)中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）02-0052-03引言絲綢之路于我們影響深遠(yuǎn)，而與之密切相關(guān)的植物紋樣其實(shí)早已融于人們的生活中。如今，在世界各地飛速發(fā)展的進(jìn)程中，各國對(duì)傳統(tǒng)文化的地位逐漸升高，也愈受人們重視。而擁有上下五千年歷史的中國，在各處古代建筑、織物、陶瓷、畫作等所附的傳統(tǒng)圖案紋樣皆是對(duì)先輩智慧與藝術(shù)美感淋漓盡致的體現(xiàn)，這些紋樣圖案于中國乃至全世
設(shè)計(jì) 2022年3期2022-03-16
- 絲綢之路上的龜茲琵琶（一）
器。關(guān)鍵詞：絲綢之路? 龜茲? 石窟? 琵琶龜茲國，又稱丘慈、邱茲、丘茲，是中國古代西域大國之一，漢朝時(shí)為西域北道諸國之一，唐代安西四鎮(zhèn)之一。龜茲古代居民屬印歐種?；佞X人到來后，人種和語言均逐漸回鶻化，龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和六縣市。都延城，唐代稱伊邏盧城（今新疆庫車東郊皮朗古城）。西漢時(shí)隸屬于匈奴。公元前77年（漢昭帝元鳳四年），龜茲服從于漢。公元前60年（神爵二年），漢廷在龜茲東烏壘城設(shè)西域都
樂器 2022年3期2022-03-16
- 天時(shí)地利 物華天寶
推出的《甘肅絲綢之路文明展》是博物館的主要?dú)v史文物陳列展覽，共展出精品文物420件（組），展出享譽(yù)中外的銅奔馬、銅車馬儀仗隊(duì)、東羅馬鎏金銀盤等珍貴文物，是絲綢之路開拓、暢通、繁榮的歷史再現(xiàn)。關(guān)鍵詞：甘肅省博物館；絲綢之路；文物鑒賞坐落在金城蘭州、黃河之濱的甘肅省博物館，擁有得天獨(dú)厚的文物資源，憑借隴原大地豐厚的文化底蘊(yùn)和各個(gè)歷史時(shí)期留下的大量珍貴文化遺存，匯集了甘肅地區(qū)從遠(yuǎn)古時(shí)期到近現(xiàn)代的大量文化寶藏。館藏文物以新石器時(shí)代的石器、甘肅彩陶、商周青銅器、秦漢
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 顧盼東西
鵡螺杯早期以絲綢之路主導(dǎo)的西傳之路的梳理，窺探東方鸚鵡螺在西方國家如何從貴族收藏品逐步演變?yōu)榫哂匈F族身份、情感認(rèn)同的標(biāo)志性物品。這一發(fā)展脈絡(luò)既是以絲綢之路為紐帶的東西方跨文化交流的例證，也凸顯出鸚鵡螺杯是見證現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)的寶貴物質(zhì)文化遺存。關(guān)鍵詞：鸚鵡螺杯 跨文化 現(xiàn)代性 絲綢之路鸚鵡螺杯的主要制作原料是鸚鵡螺，鸚鵡螺主要分布在印度洋珊瑚礁海域與我國南海海域，被視作見證西方大航海時(shí)代（或稱地理大發(fā)現(xiàn)，約15世紀(jì)至17世紀(jì)）的吉光片羽。鸚鵡螺杯曾是西
中國藝術(shù) 2022年1期2022-03-07
- 井上靖絲路詩歌《落日》中的匈奴形象
，這是作者對(duì)絲綢之路上異域游牧民族的無限憧憬和浪漫想象。關(guān)鍵詞：絲綢之路;井上靖;落日;匈奴形象;蒙古習(xí)俗在1962年發(fā)表的詩歌《落日》當(dāng)中，井上靖將蒙古的墓葬習(xí)俗嫁接于匈奴，并因此習(xí)俗而認(rèn)為匈奴是值得信賴的族群。匈奴，在平原上挖出一個(gè)幾乎令人難以置信的數(shù)百尺的深穴，爾后將死者葬入其中。他們有個(gè)風(fēng)俗：一匹駱駝殉葬，血灑在墓地上。雜草遽然叢生，墓地?zé)o法辨別，雖是如此，待到來年，遺族帶著駱駝在平原上徘徊，駱駝嗅到同族的血?dú)舛叵?，即為祭壇，以此憑吊死者。我
美與時(shí)代·下 2022年1期2022-03-03
- 誰命名了我的“絲綢之路”？
順利實(shí)施和“絲綢之路”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，七年級(jí)歷史《溝通中外文明的絲綢之路》一課內(nèi)涵更加豐富多元，這可以讓初中生全面了解“一帶一路”戰(zhàn)略的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義，深刻感受歷史與現(xiàn)實(shí)的交織和中西文明的碰撞。有一次，我在這節(jié)課的教學(xué)過程中總結(jié)道：這條連接中西方之間經(jīng)濟(jì)、文化和思想交流的大動(dòng)脈，后來被德國地理、地質(zhì)學(xué)家李希霍芬命名為“絲綢之路”。出乎意料的是，課堂上激起了層層波瀾：中國人引以為傲的“絲綢之路”竟然是近代德國人命名的??？很多學(xué)生對(duì)該名稱的由來表
中學(xué)歷史教學(xué) 2022年1期2022-02-14
- 古幣記述的絲路往事
【摘要】 絲綢之路是歷史上東西方交流的重要通道，軋制法制作的絲綢之路沿線國家貨幣代表著另一種貨幣文化體系，絲路錢幣更加注重圖案裝飾，因?yàn)榘l(fā)行錢幣本身所具有的政治含義，錢幣上的所有特征都是刻意為之，每一個(gè)字、每一個(gè)圖案，都向人們傳達(dá)著豐富的信息。上海博物館絲路錢幣展廳是國內(nèi)收藏?cái)?shù)量最多、體系最完整的異域貨幣展廳，觀眾從絲路貨幣展覽中可以看到古代中亞、西亞古國國王的威嚴(yán)和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈托叛?，了解那段開放、包容的歷史和東西方交融、碰撞的時(shí)代旋律。【關(guān)鍵詞】 絲
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- “絲綢之路”研學(xué)旅行活動(dòng)的設(shè)計(jì)與思考
本文設(shè)計(jì)了“絲綢之路”上的主要自然與人文景觀，如酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心、嘉峪關(guān)、莫高窟等學(xué)生的研學(xué)路線，從研學(xué)活動(dòng)依據(jù)、主要內(nèi)容、實(shí)踐過程、活動(dòng)評(píng)價(jià)等方面分析了研學(xué)旅行實(shí)施全過程?！娟P(guān)鍵詞】絲綢之路;研學(xué)旅行;教育;設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G63? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【論文編號(hào)】1671-7384（2022）01-094-03嘉峪關(guān)、陽關(guān)、丹霞地貌、酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心等是“絲綢之路”上的重要景觀，學(xué)生對(duì)此開展研學(xué)旅行活動(dòng)，有助于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。研學(xué)旅行的依據(jù)1
中小學(xué)信息技術(shù)教育 2022年1期2022-01-19
- 文化間性：“絲綢之路”文化闡釋的邏輯起點(diǎn)
0)引言：“絲綢之路”作為一種方法及其意義敞開自李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)提出“絲綢之路”概念以來，圍繞它的闡釋逐漸從地理學(xué)擴(kuò)展到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出“變革之路”“霸權(quán)之路”“貨幣之路”“信仰之路”“戰(zhàn)爭(zhēng)之路”“藝術(shù)之路”等諸多新的內(nèi)涵。在話語實(shí)踐不斷擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)下，“絲綢之路”儼然已經(jīng)成為闡釋者進(jìn)入那段特殊歷史時(shí)空的一種重要“方法”，從不同的闡釋視域出發(fā)可以獲得不同的意義。正如英國歷史學(xué)家彼
內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版) 2021年3期2021-12-31
- 琵琶藝術(shù)在新疆的傳播
過，是古代“絲綢之路”的重要通道，中外文化曾在這里進(jìn)行過廣泛的交流和碰撞。新疆文化藝術(shù)活動(dòng)繁榮興盛，音樂藝術(shù)、尤其是器樂藝術(shù)是新疆各民族情感與智慧的重要載體。從歷史記載可以看出，在這片飽經(jīng)滄桑的土地上先后曾出現(xiàn)過上百種樂器，其中形態(tài)各異的彈撥樂器尤為眾多。作為絲綢之路上重要的代表性樂器，琵琶藝術(shù)歷經(jīng)千載流傳至今，其豐富的表現(xiàn)力，為不同風(fēng)格的音樂提供了廣闊的表達(dá)空間。新疆是一個(gè)多民族生活的地區(qū)，當(dāng)代少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式和文化實(shí)踐活動(dòng)，為琵琶的音樂創(chuàng)作提供了
樂器 2021年12期2021-12-14
- 大唐長安與“絲綢之路”上的多民族交往、交流與交融
——以唐詩為考察中心
0021)“絲綢之路”帶給唐王朝的強(qiáng)大、繁盛，吸引了各國、各地區(qū)的人們競(jìng)相進(jìn)入長安，或朝覲或傳法或貿(mào)易或?qū)ふ夜ぷ鳈C(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他們帶來了本國、本地區(qū)、本民族的文化、藝術(shù)、宗教信仰，促進(jìn)了唐王朝多民族的交流與融合。法國學(xué)者謝和耐說：“中國在亞洲的威望輻射也正是在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。京師長安變成了一種世界文明的中心，西域、印度和伊斯蘭的影響都在那里匯合起來了?！盵1]216這從唐代詩人筆下也可以獲得印證。李肱《省試霓裳羽衣曲》“開元太平時(shí)，萬國賀豐歲”(1)
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年5期2021-12-04
- “絲綢之路”沿線歷史人口與區(qū)域社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)訊
旦大學(xué)“海上絲綢之路研究”團(tuán)隊(duì)、國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目(20AZS020)“絲綢之路中國段回族歷史人口研究”團(tuán)隊(duì)以及復(fù)旦大學(xué)傳世項(xiàng)目中國移民史研究團(tuán)隊(duì)共同協(xié)辦的“‘絲綢之路’沿線歷史人口與區(qū)域社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海召開。來自復(fù)旦大學(xué)、中國科學(xué)院、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)等國內(nèi)20余所高校及科研院所的60余位專家學(xué)者共聚一堂，就“絲綢之路”沿線的歷史與人口、民族與社會(huì)、區(qū)域與開發(fā)、數(shù)字人文與歷史GIS等議題進(jìn)行了廣泛而深入的討論。會(huì)議由召集人路偉東教授主持并致開幕辭
歷史地理研究 2021年1期2021-11-25
- “絲綢之路” 起點(diǎn)陜西傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播策略研究
困境，明確“絲綢之路起點(diǎn)”陜西傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的基本對(duì)策，對(duì)陜西傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播發(fā)展提供理論參考。【關(guān)鍵詞】“絲綢之路”;陜西;傳統(tǒng)體育文化;對(duì)外傳播;策略【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）42-0127-02基金項(xiàng)目：2020年西安培華學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“‘絲綢之路’起點(diǎn)陜西傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播策略研究”（PHKT2066）;陜西省體育局2020年常規(guī)課題
今古文創(chuàng) 2021年42期2021-11-21
- 全球視野下的明代北京鼎建
何以北京作為絲綢之路的新起點(diǎn)與交匯點(diǎn)，重構(gòu)絲路輝煌。這些探討有助于我們對(duì)整體明史和全球視野下中外關(guān)系史的深入探討與研究。關(guān)鍵詞： 北京;南京;長安;全球視野;永樂帝;中華文明;絲綢之路北京地處亞歐大陸的東南方位，從春秋燕國都城開始，到遼南京、金中都，至元大都，達(dá)致明清首都，北京可以說是千年古都，歷史文化積淀極為深厚。中外學(xué)界對(duì)于都城北京的研究，足稱“顯學(xué)”。從20世紀(jì)80年代王燦識(shí)先生編《北京史地風(fēng)物書錄》開始，到21世紀(jì)初陳平原先生等編《北京研究書目》，
史學(xué)集刊 2021年4期2021-11-18