做人有差距，思想來補齊

鄭連根

魯宣公的女兒嫁給宋共公，被稱為宋共姬。宋共姬的命很苦，成婚不久，宋共公就死了。此后，她一直為宋共公守節(jié)。悲劇的是，一天夜晚，宮殿發(fā)生了火災，別人都逃難了，可宋共姬為了遵守“貴族婦女若沒有保姆的陪同，不可一個人在夜里外出”的禮儀，堅決不出門，最后被燒死在宮里。這種做法在今人看來當然是愚蠢的，但在當時，各國諸侯齊聚一堂，共同為宋共姬志哀，褒獎她“越義求生，不如守義而死”的人生信條。

宋共姬是“守禮”的女性楷模，與之相呼應的則是“坐懷不亂”的男性典范柳下惠。一日天寒，一個女子來投宿，柳下惠怕她凍死，就讓她坐在自己懷中，用衣服蓋住她。就這樣一直抱到第二天天亮，兩人沒有發(fā)生越禮之事。

柳下惠是魯孝公的后裔，他和宋共姬的事跡顯然受到了“禮儀之邦”魯國文化傳統(tǒng)的影響。但魯國人并非都如此守禮。

魯國大夫叔孫豹路過庚宗（今屬山東濟寧），在一個女子家吃了一頓飯，住了一夜。多年后，那女子突然領著兒子找到叔孫豹，說這個孩子就是在那一夜有的，現在她要來讓兒子認爹。叔孫豹和柳下惠都是魯國權貴，在做人方面的差距顯然不小。

魯國泉丘的一個女子夢見自己的帷幕覆蓋了魯國大家族孟氏的祖廟，覺得自己必須嫁到孟家，就約了女伴，一起去誘惑孟家的主人孟僖子。孟僖子是魯國司空，位高權重，但他很快就上鉤了，還和這個泉丘女子生了個很牛的兒子——孔門弟子孟懿子。

春秋時期正處在轉型時代，舊的社會秩序和道德觀念已經解體，新秩序和新觀念尚未建立，一切都要靠人們自行摸索。在這種情況下，新與舊交疊在一起，美與丑混雜于一處，叛逆與保守互相激蕩，人們的行為模式由此空前多樣，柳下惠和叔孫豹一同出現也就在所難免。

而這種生活關系的復雜性也刺激到了當時的思想家，促使他們從不同的角度思考，開出自認為對癥的藥方。有人主張用“嚴刑峻法”把人們嚴密地監(jiān)管起來，這便是法家。法家的很多代表人物都失敗了，因為人們接受不了。有人主張教導人們要清心寡欲，這便是道家。道家的辦法不能普遍推行，因為絕大多數的人都做不到。儒家則呼吁“仁政”，倡導“忠恕之道”，讓人們做事要將心比心，“己所不欲，勿施于人”。

在那個禮崩樂壞的時代，人的理性成了亂世中判斷是非對錯的唯一依憑。諸子百家的爭鳴也成了大變革中難得的精神亮色。

編輯/葡萄