陳余西

(福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州　350108)

?

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的經(jīng)濟(jì)公平

陳余西

(福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州350108)

經(jīng)濟(jì)公平有利于縮小貧富差距，調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定運(yùn)行，是人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行目的。如今我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要階段，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要，而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以經(jīng)濟(jì)公平為突破口。

經(jīng)濟(jì)公平；核心價(jià)值觀； 踐行

一　經(jīng)濟(jì)公平的內(nèi)涵

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，資本主義所倡導(dǎo)的公平只是“形式上”的公平，因其用相同的價(jià)值尺度去衡量不同人的勞動(dòng)，而即使是這種形式上的公平在資本主義社會(huì)有時(shí)候也是很難實(shí)現(xiàn)的。[1]馬克思批判了資本主義制度，即批判不合理的社會(huì)制度所導(dǎo)致的社會(huì)不公平現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)制度的不公平導(dǎo)致了人不能自由而全面的發(fā)展，繼而阻止了社會(huì)主義制度的實(shí)現(xiàn)。人們所追求的真正的公平，即“事實(shí)上的平等” ，即把個(gè)人體力與智力的差異以及個(gè)人家庭情況的差異也考慮在內(nèi)的真正的平等，這只有在社會(huì)主義社會(huì)才有實(shí)現(xiàn)的可能。

公平，一般指權(quán)利與義務(wù)的恰當(dāng)分配，即履行相應(yīng)的義務(wù)獲得相對(duì)的權(quán)利。而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平主要指社會(huì)資源、社會(huì)利益分配的公平，即收入分配公平的問題。此時(shí)的權(quán)利已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)經(jīng)濟(jì)利益的獲得，而相應(yīng)的義務(wù)為履行與經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)應(yīng)的責(zé)任。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，一直對(duì)經(jīng)濟(jì)公平問題高度重視。黨的十七大提出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。”

1.正向地看，經(jīng)濟(jì)公平主要體現(xiàn)在規(guī)則公平和分配公平上。

第一，規(guī)則公平，即社會(huì)要有一套公平合理的制度和章程，這套制度和章程由社會(huì)成員共同制定，對(duì)每個(gè)人都一視同仁，沒有任何人能夠凌駕于其之上。規(guī)則公平不僅要求規(guī)則公開、透明，還要求在規(guī)則面前必須人人平等。規(guī)則與制度息息相關(guān)，要建立相應(yīng)的制度以保障規(guī)則的公平。我國(guó)現(xiàn)存的權(quán)利不公平和機(jī)會(huì)不公平的問題，歸根結(jié)底是由于規(guī)則不公平所造成的。因此，只有加強(qiáng)制度建設(shè)，保障規(guī)則自身的公平性和完善性，才能從根本上解決機(jī)會(huì)不公平和權(quán)利不公平的問題。

第二，分配公平，即在公有制為主體，多種所有制并存的前提下，通過具體政策、方針、制度，保障每個(gè)社會(huì)成員付出與獲得相稱，并使社會(huì)收入差距控制在合理的范圍之內(nèi)。公平是競(jìng)爭(zhēng)的前提和基礎(chǔ)，公平維持了競(jìng)爭(zhēng)持續(xù)而高效的運(yùn)行。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配公平存在著分配公正和分配平等兩種內(nèi)涵。社會(huì)主義社會(huì)所提倡的分配公平就是在不影響積極性的前提下，實(shí)現(xiàn)共同富裕，使社會(huì)發(fā)展成果最大限度地惠及全體人民。

2.反向來看，經(jīng)濟(jì)公平與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在分歧。

市場(chǎng)總是以效率的分配作為第一準(zhǔn)則，在效率滿足的基礎(chǔ)上才酌情考慮公平。效率是公平實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，而提高效率的經(jīng)濟(jì)手段又進(jìn)一步加深了經(jīng)濟(jì)的不公平，因此效率和公平本質(zhì)上是存在分歧的。“效率優(yōu)先，兼顧公平”，最早是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本觀點(diǎn)。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為公平的實(shí)現(xiàn)依靠于市場(chǎng)這只無形的手來調(diào)節(jié)，而市場(chǎng)往往是追逐利益的，因此公平難以實(shí)現(xiàn)，“效率優(yōu)先，兼顧公平”流于形式。

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，所提倡的分配制度是“效率優(yōu)先，兼顧公平”。這是在基于我國(guó)的社會(huì)制度與所有制形式基礎(chǔ)上提出的。但由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力狀況相對(duì)滯后，因此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)公平也是低水平低層次的，與馬克思所提倡的經(jīng)濟(jì)公平還存在差距。我國(guó)改革開放已經(jīng)走過了三十多年的歷程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念逐漸深入人心。這一方面為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來極大的物質(zhì)增長(zhǎng)，另一方面也使收入分配差距擴(kuò)大，貧富分化嚴(yán)重。因此如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平，縮小貧富差距成為社會(huì)亟待解決的問題。

二　核心價(jià)值觀視域下的經(jīng)濟(jì)公平釋義

基尼系數(shù)是判斷一國(guó)分配公平程度的指標(biāo)，其數(shù)值介于0至1之間，基尼系數(shù)越小說明收入水平越平均，基尼系數(shù)越大說明收入越不均等?；嵯禂?shù)0.4是衡量貧富差距的警戒線，若是大于這一數(shù)值則容易引起社會(huì)動(dòng)蕩，值得關(guān)注。

表1　2007-2015年中國(guó)基尼系數(shù)

資料來源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2007-2015。

據(jù)表1可知我國(guó)近十年的基尼系數(shù)，我國(guó)的基尼系數(shù)呈現(xiàn)先上升再下降的趨勢(shì)，但總體變化幅度不大，都大于0.4，說明我國(guó)貧富差距的狀況并未得到切實(shí)改變。這是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的非均衡發(fā)展，造成了東部，中部與西部之間的地區(qū)差異以及城市和農(nóng)村之間的城鄉(xiāng)差異。

黨的十七大提出：“社會(huì)和諧是我國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，既要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。”如今我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，改革進(jìn)入深水區(qū)，貧富差距已經(jīng)呈現(xiàn)擴(kuò)大勢(shì)頭，探討經(jīng)濟(jì)公平如何解決的問題勢(shì)在必行。

黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ”。核心價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體部分，以國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)維度闡述了當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值追求，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是國(guó)家層面的價(jià)值追求，“自由、平等、公正、法治”，是社會(huì)層面的價(jià)值追求；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民層面的價(jià)值追求。社會(huì)發(fā)展具有不同的階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行也具有不同的側(cè)重點(diǎn)。當(dāng)下貧富差距問題的逐漸出現(xiàn)，踐行核心價(jià)值觀應(yīng)以公平為突破點(diǎn)。

公平又可分為政治正義和經(jīng)濟(jì)公平兩個(gè)方面。一方面，政治正義是指政治學(xué)意義上的正義，是保障公民的正當(dāng)權(quán)利與義務(wù)。正義不僅僅是“正當(dāng)”，而且是“應(yīng)當(dāng)”。政治正義是具有全社會(huì)共識(shí)的一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，其是衡量社會(huì)價(jià)值的尺度和標(biāo)桿，具有普遍性的特點(diǎn)。政治正義有利于維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與創(chuàng)新。另一方面，經(jīng)濟(jì)公平是指經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的公平, 其包含起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和結(jié)果公平幾個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)公平對(duì)于調(diào)動(dòng)人民的積極性，縮小貧富差距都具有積極的意義。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目標(biāo)和價(jià)值追求，是社會(huì)價(jià)值觀的集中表現(xiàn)和最終目標(biāo)。故此本文要通過經(jīng)濟(jì)公平這一經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來透視其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位及其對(duì)核心價(jià)值觀踐行的作用。

經(jīng)濟(jì)公平作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值追求，是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種形式，是受市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的支配的，其基礎(chǔ)是建立在等價(jià)交換的基礎(chǔ)上的，因此這對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平提出了更大的挑戰(zhàn)。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀念的關(guān)系, 馬克思主義有明確的論述: “流通中發(fā)展起來的交換價(jià)值過程, 不但尊重自由和平等, 而且自由和平等是它的產(chǎn)物。”[2]社會(huì)主義制度的本質(zhì)是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這為經(jīng)濟(jì)公平的實(shí)現(xiàn)提供了制度的保障。隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，人民的生活得到改善的同時(shí)，思想也得到?jīng)_擊，因此急需建立與此相適應(yīng)的以經(jīng)濟(jì)公平為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！稕Q定》明確提出: “社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件……堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，只有牢固樹立經(jīng)濟(jì)公平的觀念，并以此為一切政策決定的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，保障社會(huì)的穩(wěn)定。這也為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)公平是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心, 也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

三　以經(jīng)濟(jì)公平作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀突破點(diǎn)的意義

經(jīng)濟(jì)公平是按照一定的準(zhǔn)則規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為，其能夠有效調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體之間的收入差距，調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性，平衡各經(jīng)濟(jì)主體之間的利益關(guān)系，保障了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我國(guó)是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)公平對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言至關(guān)重要。

第一, 經(jīng)濟(jì)公平是構(gòu)建和諧社會(huì)的追求目標(biāo)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三十多年的改革開放，如今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)主要集中于利益分配的問題，各種利益集體處在博弈中。我國(guó)是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，由于個(gè)人所占有的社會(huì)資源和自身素質(zhì)不盡相同，因此勢(shì)必造成差距的擴(kuò)大。而我國(guó)作為社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與西方經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)區(qū)別就在于奉行經(jīng)濟(jì)公平的價(jià)值準(zhǔn)則，其是以按勞分配為主體，多種分配方式并行的分配制度，并且受到國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，社會(huì)調(diào)節(jié)收入差距。但我國(guó)社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相應(yīng)的政策體制并未與之相適宜，規(guī)則公平和分配公平還存在問題。因此在如何調(diào)節(jié)收入分配的問題上，必須堅(jiān)持按勞分配為主，多種分配方式并行的分配方式，同時(shí)樹立經(jīng)濟(jì)公平的思想，進(jìn)行二次分配，保證收入差距控制在合理的范圍內(nèi)，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

第二, 經(jīng)濟(jì)公平是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。羅爾斯的差別原則指出，社會(huì)是由不同的個(gè)體組成的，而他們之所以組成社會(huì)是因?yàn)楹献髂芙o大家?guī)砝?。然而?duì)于如何分配利潤(rùn)，就產(chǎn)生了沖突，因此就必須采取一定的分配原則來分配這些社會(huì)利潤(rùn)。[3]經(jīng)濟(jì)公平就是通過建立社會(huì)制度的方式，平衡社會(huì)利益分配，最大限度的調(diào)動(dòng)人民積極性的基礎(chǔ)上又能逐步縮小收入差距問題，縮小貧富差距，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)公平是社會(huì)主義的終極目標(biāo)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。因此，在制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略及調(diào)整分配方式時(shí)，就必須按照經(jīng)濟(jì)公平的原則來調(diào)整改革的步調(diào)，這樣才能為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三, 經(jīng)濟(jì)公平是協(xié)調(diào)利益分配的價(jià)值準(zhǔn)則。利益調(diào)整和分化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。利益群體的多元化和復(fù)雜化是利益分化的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)，各種利益群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈逐步激烈，如何能夠公平合理的分配社會(huì)資源，成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重大的問題。因此必須以經(jīng)濟(jì)公平為第一準(zhǔn)則，通過行政和經(jīng)濟(jì)手段，合理的分配社會(huì)財(cái)富，使收入差距控制在合理的范圍內(nèi)。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平的目標(biāo)，平衡各利益群體的力量，首先，必須建立健全社會(huì)反饋機(jī)制，讓社會(huì)各階層有反饋的途徑，使社會(huì)矛盾及時(shí)得到解決，同時(shí)還要特別注重對(duì)弱勢(shì)群體利益的表達(dá)。其次，必須完善經(jīng)濟(jì)法規(guī)，規(guī)范經(jīng)濟(jì)投資行為，防止權(quán)錢交易、權(quán)利尋租現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于一些高收入者，需要采取稅收的調(diào)節(jié)手段，而對(duì)于低收入者就需要采用社會(huì)救助等手段，以調(diào)節(jié)社會(huì)利益的分配，緩解社會(huì)矛盾。

第四, 經(jīng)濟(jì)公平是凝聚社會(huì)力量的有力保障。社會(huì)力量是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與共同體之間在道義方面和諧的、積極的聯(lián)系。其主要關(guān)注社會(huì)不公平、不合理的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自媒體時(shí)代的到來，人們收到的消息來源日趨廣泛，傳播速度也更加快速，接受途徑也更加便捷，這也為社會(huì)力量的凝聚提供了條件。社會(huì)力量面對(duì)同一事件發(fā)聲，這其中就包含了不同的利益群體。經(jīng)濟(jì)公平有利于增強(qiáng)社會(huì)力量，形成正能量的價(jià)值觀。對(duì)于處在改革開放轉(zhuǎn)型期的我國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)公平能夠最大限度的滿足大多數(shù)人民的利益和要求，并且能夠團(tuán)結(jié)各方面的社會(huì)力量，是低投入高回報(bào)的改革思路，其能促進(jìn)社會(huì)力量的整合和發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。只有切實(shí)有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)公正制度的實(shí)施和貫徹, 才能打擊腐敗, 強(qiáng)化法制建設(shè), 推動(dòng)和深化政治和經(jīng)濟(jì)改革; 才能緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所需的穩(wěn)定的環(huán)境。

[1]馬克思恩格斯文集:第三卷[M].北京：人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯文集:第一卷[M].北京：人民出版社,2009.

[3]羅爾斯.正義論[M]. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1988.

[4]陳學(xué)明.馬克思的公平觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[J].馬克思主義研究，2011(1)：3-13.

[5]李西源，殷煥舉.馬克思經(jīng)濟(jì)公平思想探析[J].人民論壇，2011(20)：170-171.

[6]龔紅娥.基尼系數(shù)及其實(shí)際應(yīng)用[J].市場(chǎng)與人口分析，2002(11)：35-40.

[7]張小媚.公平正義:社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基礎(chǔ)[J]. 中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3)：93-96.

[8]李建.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公平正義和諧發(fā)展的理論邏輯[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2011(2)：6-9.

Class No.:F014.4: D61Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

The Concept of Economic Fairness Under the Socialist Core Values

Chen Yuxi

(College of Marxism, Fuzhou University, Fuzhou, Fujian 350108，China)

Economic fairness is conducive to narrow the gap between the rich and the poor, arouse the enthusiasm of economic subject, maintain the stable operation of the national economy and development goal of socialist society, It is the embodiment of the essence of socialism ,is the embodiment of the essence of socialism, is the practice of socialist core values. Now China is in the crucial stage of social and economic system transformation, so building a socialist core values is particularly important, and construction of socialist core values with economic justice as the breakthrough point.

economic justice; core values; practice

陳余西，在讀碩士，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展問題。

1672-6758(2016)09-0054-3

F014.4: D61

A