溫柔敦厚地說說寵妃

瀟湘藍

關(guān)于褒姒，民間流傳最廣的只有烽火戲諸侯。

這個故事，細(xì)思很有趣。

一個備受恩惠的寵妃，因為思念家人而終日抑郁。如果僅僅如此，幽王大可把她家人接來，不是很簡單嗎？何至于烽火戲諸侯呢？一個深宮中的女子，又為何非要烽火戲諸侯才能一笑嫣然呢？是幽王和褒姒恨透了諸侯？還是諸侯用個故事來笑說西周滅亡？

歷史上，幽王之母是齊國國君之女，齊國強大，齊王淫威，伙同申侯逼迫自己，以申侯之女為后。申后無德，驕奢善妒、飛揚跋扈。域外，犬戎日益壯大，不斷挑釁。諸侯國每每鉤心斗角，各揣心機。一有風(fēng)吹草動，先求自保，次牟私利，甚至圖謀造反。周王號令，已形同虛設(shè)。

而褒姒與申后在宮中斗得你死我活。申侯聯(lián)合群臣，以褒姒淫亂后宮之名，欲將其滅門。幽王忍無可忍，決定廢黜申后，立褒姒之子為太子。申侯一不做，二不休，暗中聯(lián)系犬戎，里應(yīng)外合奪取了周王天下。諸侯國坐山觀虎斗，眼睜睜看著幽王被殺。申后之子即位，西周滅亡。

一曲“烽火戲諸侯”，笑聲背后是慘烈的宮闈血戰(zhàn)。

民間戲說是很多年后的版本，早在西周末年東周初年，《詩經(jīng)》中的《大雅·瞻卬》篇，當(dāng)時的公卿們就把褒姒寫進雅樂中，他們娓娓道來，又是另一番風(fēng)景。

詩中佳句迭出。

“哲夫成城，哲婦傾城”——哲，知也。周文王那樣的英王稱為哲夫，褒姒這樣的寵妃稱為哲婦。這里的“夫和婦”都是指最上層的男女而言的。哲，也可以看作是種野心。也就是說男人可以有野心，那是建邦立國必不可少的條件。女人則不能。尤其是一個美貌而兼具野心的寵妃，那是要亡家覆國的。

“懿厥哲婦，為梟為鴟”——這句話的口吻是充滿嘆息的，這樣一個美艷絕倫的女子，是不應(yīng)該有才智的，非但不能為她增色，反而有助于她成為像梟雄那樣野心勃勃的人哪。

“婦有長舌，維厲之階” ——西周的老臣這下有點解氣了：“褒姒那個女人伶牙俐齒，能言善辯，其實不過是給自己搭了架禍亂的階梯。”

“天何以刺，何神不富”——想想也好笑，一個國家的滅亡，斷然歸結(jié)到紅顏禍水的層面上來。不能直言幽王，不能貶斥權(quán)臣，只能拎個女人出來游街示眾了。

“人之云亡，心之悲矣”——這是詩篇的最后一章：把女人拎到菜市口問斬之后，躲在背后殫思竭慮的老臣終于現(xiàn)身了，他憂心忡忡，痛徹心扉，顫顫巍巍，一跪不起，拼盡老命做最后的哀求：王啊，只要你能改過自修，無愧于祖先英名，則天意可回，猶必可救，你我子孫亦能繼續(xù)蒙受其福。

這就是耿耿忠心，綿綿其德。這就是以命搏命，興國振邦。這就是家業(yè)永興，千秋萬代。

這就是《大雅》。

西周滅亡。血雨腥風(fēng)，刀光劍影，詩人們點染成一個“哲夫成城，哲婦傾城”的定論。

這八個字，對女人來講，有些刻薄，但從文學(xué)性的角度看，十分精妙。八個字，濃縮了西周兩百多年的歷史，一切煙云過往，涵蓋其內(nèi)。王看了，若有所思；臣聽了，究其根本；民看了，就是一個美艷的婦人。后頸上的衣領(lǐng)一路垂落，露出美艷的背筋，孑然離去。其實誰也不會真的把矛頭單指向一個女人。

沉默是他們之間的默契。

這就是詩教。

溫柔敦厚地說說寵妃的故事，“哲婦傾城”，聽上去多么優(yōu)雅。