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      傳播學(xué)視閾下的新媒體營銷策略

      2016-09-29 16:42:41董占山
      出版廣角 2016年11期
      關(guān)鍵詞:新媒體營銷傳播學(xué)策略

      【摘要】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,越來越多企事業(yè)單位積極地利用微博、微信等社交媒體進(jìn)行品牌推廣,開展?fàn)I銷實(shí)踐。本文以北京故宮文化服務(wù)中心的“故宮淘寶”品牌為例,梳理了其新媒體營銷的現(xiàn)狀與特點(diǎn),然后從傳播學(xué)角度解析其營銷策略的選擇依據(jù),進(jìn)而得出“故宮淘寶”新媒體營銷的啟示。

      【關(guān)鍵詞】傳播學(xué);“故宮淘寶”;新媒體營銷;策略

      【作者單位】董占山,北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院。

      2015年,“故宮淘寶”一改以往正經(jīng)的風(fēng)格,推出了“軟賤萌”風(fēng)格的文案和文創(chuàng)產(chǎn)品,其憑借新媒體傳播手段與“賣萌耍賤”的風(fēng)格得到了眾多粉絲的青睞,為故宮帶來了數(shù)億元的收益。在傳播推廣故宮傳統(tǒng)文化的同時(shí),還能銷售文創(chuàng)產(chǎn)品,“故宮淘寶”的營銷策略不僅顛覆了傳統(tǒng)的營銷理念,還將藝術(shù)與商業(yè)巧妙地結(jié)合,做到了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙贏。

      一、“故宮淘寶”的新媒體營銷實(shí)踐

      筆者通過梳理“故宮淘寶”在新媒體營銷實(shí)踐中采取的模式及其成果,總結(jié)了其新媒體營銷策略的兩大特點(diǎn)。

      1.與社交媒體融合,打造新媒體品牌

      2010年10月,“故宮淘寶”淘寶店上線。為了推廣淘寶店并打造“故宮淘寶”的新媒體品牌,北京故宮文化服務(wù)中心于2010年11月開通了“故宮淘寶”新浪微博,2013年9月開通了“故宮淘寶”的微信公眾號“微故宮”。截至目前,“故宮淘寶”的新浪微博粉絲達(dá)57萬人,微信公眾號“微故宮”上單篇文章的閱讀量時(shí)常突破10萬人次。隨著新媒體營銷模式日漸豐富,2015年12月,故宮開設(shè)了“故宮微店”,粉絲可通過微信公眾號“微故宮”的自定義菜單直接進(jìn)入微店挑選商品。

      “故宮淘寶”在社交媒體上的營銷,主要是通過圈粉和引流,配合“故宮淘寶”及“故宮微店”開展活動?!肮蕦m淘寶”在新媒體營銷實(shí)踐的過程中,有效聯(lián)動社交媒體與電商,形成了具有鮮明特色的運(yùn)作模式,這讓“故宮淘寶”的品牌價(jià)值與日俱增。

      2.以互聯(lián)網(wǎng)語言開展“賣萌”營銷

      “故宮淘寶”打破了傳統(tǒng)的營銷模式,開展“賣萌”營銷。首先,顛覆了古代帝王貴族的傳統(tǒng)形象?!肮蕦m淘寶”通過可愛俏皮的漫畫形式,讓人們印象中正經(jīng)、威嚴(yán)的皇帝和大臣以輕松、活潑、可愛的形象出現(xiàn)。例如,四爺“朕甚是想你”的形象與道光帝“愛是一道光”的形象就非常平民化且具有親和力?!肮蕦m淘寶”通過漫畫形式,使神秘威嚴(yán)的古代貴族階層和故宮不再高不可攀,這不僅滿足了受眾的獵奇心理,還拉近了故宮與受眾之間的距離。其次,利用互聯(lián)網(wǎng)語言開展“賣萌”營銷。“故宮淘寶”團(tuán)隊(duì)深諳新媒體傳播之道,對互聯(lián)網(wǎng)語言和網(wǎng)絡(luò)亞文化有著深入的了解。他們在微博、微信等社交平臺發(fā)布的內(nèi)容,從標(biāo)題到文字大量運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)語言,以“賤萌”的宣傳文案搭配各種搞笑的圖片和視頻。例如,《夠了!朕想靜靜》《朕就是任性!不服憋著!》等文章,其標(biāo)題利用互聯(lián)網(wǎng)語言,第一時(shí)間抓住受眾的興趣點(diǎn)。此外,“故宮淘寶”還出品了故宮主題系列表情包和壁紙。例如,其開發(fā)的皇帝“起來嗨”系列表情包,不僅獲得網(wǎng)友一致好評,還通過微信朋友圈擴(kuò)大了傳播范圍。

      二、以傳播學(xué)解讀“故宮淘寶”新媒體營銷策略

      筆者從傳播學(xué)角度入手,對“故宮淘寶”新媒體營銷表現(xiàn)方式進(jìn)行分析,探討其成功之道。

      1.受眾即市場,粉絲經(jīng)濟(jì)價(jià)值凸顯

      “受眾即市場”觀點(diǎn)認(rèn)為,受眾是特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合體,信息的生產(chǎn)和傳播是通過媒介向潛在消費(fèi)者提供商品或服務(wù)的活動[1]。因此,“故宮淘寶”在社交平臺上積極與粉絲互動,不斷推出具有鮮明特色的信息產(chǎn)品和服務(wù),以滿足潛在消費(fèi)者的需求。以其微博為例,“故宮淘寶”官方微博不僅主動引導(dǎo)受眾喜歡的話題,還及時(shí)回應(yīng)粉絲評論,通過這種方式吸引了一大批“自來水”(某些用戶出于喜愛,自發(fā)地為某種產(chǎn)品宣傳造勢,這些用戶就被稱為“自來水”)。這種基于用戶口碑傳播的營銷手段擴(kuò)大了“故宮淘寶”的傳播范圍,同時(shí),“故宮淘寶”官方微博對用戶評論的回復(fù)與轉(zhuǎn)發(fā),也滿足了草根用戶的心理需求,使他們成為“鐵粉”。

      近年來,隨著《小時(shí)代》《何以笙簫默》等粉絲影視劇的成功,關(guān)于粉絲經(jīng)濟(jì)的討論不絕于耳。粉絲經(jīng)濟(jì)泛指架構(gòu)在粉絲和被關(guān)注者關(guān)系之上的經(jīng)營性創(chuàng)收行為,被關(guān)注者多為明星、偶像和行業(yè)名人等,其本質(zhì)是一種文化認(rèn)同 [2]。因此,“故宮淘寶”在社交平臺上不斷推出新穎有趣的內(nèi)容,賦予產(chǎn)品獨(dú)特的符號和意義,為粉絲建構(gòu)新的文化認(rèn)同。通過這種方式,“故宮淘寶”吸引了一大批忠實(shí)粉絲,形成了粉絲產(chǎn)業(yè)鏈。粉絲出于對“故宮淘寶”的喜愛,會不斷支持和消費(fèi)其推出的文創(chuàng)產(chǎn)品。

      2.后現(xiàn)代解構(gòu)主義與網(wǎng)絡(luò)亞文化崛起

      “故宮淘寶”在文案與漫畫中“惡搞”皇帝和大臣的形象,這實(shí)質(zhì)上是對精英文化的解構(gòu)與顛覆,是后現(xiàn)代解構(gòu)主義的表現(xiàn)。“賣萌”是“故宮淘寶”的新媒體營銷特色?!懊任幕笔蔷W(wǎng)絡(luò)亞文化中的一種,互聯(lián)網(wǎng)的包容性與開放性使以“萌文化”為代表的網(wǎng)絡(luò)亞文化崛起。

      現(xiàn)代社會,人們承受的工作和生活壓力較大,因此需要一些輕松、幽默的內(nèi)容來減壓。“萌文化”為代表的網(wǎng)絡(luò)亞文化為人們營造了可供宣泄的空間,于是逐漸得到大眾認(rèn)同。我們可以看到,“故宮淘寶”放下身段和網(wǎng)民互動,體現(xiàn)了精英文化對草根文化的認(rèn)同,也說明網(wǎng)絡(luò)亞文化正慢慢崛起,文化開始多元化融合。

      3.結(jié)合藝術(shù)性與商業(yè)性,尋找“意義、快感和社會認(rèn)同”

      “故宮淘寶”在進(jìn)行新媒體營銷的過程中,結(jié)合藝術(shù)性與商業(yè)性,推出文創(chuàng)產(chǎn)品,并使大眾找到屬于自己的“意義、快感和社會認(rèn)同”。

      首先,瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出,技術(shù)的進(jìn)步帶來了藝術(shù)的可復(fù)制性和貼近性,大量藝術(shù)的復(fù)制與傳播,成功地將文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值傳遞給大眾[3]?!肮蕦m淘寶”以貼近大眾生活的方式,重塑了故宮與古代帝王、大臣等形象,拉近了與大眾的距離,其推出的文創(chuàng)產(chǎn)品,很好地結(jié)合了藝術(shù)性與商業(yè)性,其經(jīng)營模式值得很多企事業(yè)單位學(xué)習(xí)。

      其次,費(fèi)斯克在《理解大眾文化》中提出“兩種經(jīng)濟(jì)”理論,即金融經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為金融經(jīng)濟(jì)流通的是金錢,文化經(jīng)濟(jì)流通的則是“意義、快感和社會認(rèn)同”[4]?!肮蕦m淘寶”在新媒體營銷中提供的傳播內(nèi)容與文創(chuàng)產(chǎn)品均是文化資源,大眾通過這些文化資源找到了屬于自己的“意義、快感和社會認(rèn)同”,北京故宮文化服務(wù)中心也在此過程中獲得了經(jīng)濟(jì)利益。

      三、“故宮淘寶”新媒體營銷的啟示

      1.以用戶為本,進(jìn)行情感互動

      “故宮淘寶”深諳圈粉之道,除了積極回應(yīng)粉絲的評論,還放下身段對粉絲“賣萌耍賤”,通過這種方式,“故宮淘寶”收獲了大量粉絲,為其營銷活動的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。由此可見,企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營過程中,應(yīng)該多進(jìn)行市場調(diào)研,了解用戶喜愛的內(nèi)容,并通過貼近用戶的方式與他們建立信任關(guān)系。例如,企業(yè)可以利用微信和微博的群組功能,開展社群經(jīng)營,提高用戶的主動性與忠誠度。

      2.根據(jù)媒介特性開展?fàn)I銷活動

      不同的媒介具有不同的特點(diǎn),企業(yè)要因時(shí)制宜。以“故宮淘寶”為例,其根據(jù)微博和微信各自的平臺特點(diǎn)開展?fàn)I銷活動。在微博上,“故宮淘寶”主要基于微博的裂變式傳播特點(diǎn)開展?fàn)I銷,或通過與其他官微互動,借勢營銷;在微信上,“故宮淘寶”主要利用互聯(lián)網(wǎng)語言開展“賣萌”營銷,通過幽默風(fēng)趣的軟文、有趣的表情包和惡搞圖片來吸引粉絲??梢姡髽I(yè)的新媒體營銷應(yīng)該立足媒介特性,結(jié)合自身文化特色、產(chǎn)品、服務(wù)來開展?fàn)I銷活動;只有與社交平臺相得益彰,進(jìn)行整合營銷,才能獲得更好的效果。

      3.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維,植入軟廣告

      “故宮淘寶”的成功之處還在于其準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律,巧妙植入軟廣告。例如,在推廣新的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí),“故宮淘寶”會從新鮮有趣的故宮文化知識出發(fā),利用互聯(lián)網(wǎng)語言來講故事,并通過設(shè)置懸念和“抖包袱”的方式,層層遞進(jìn),最后自然而然地引出一款新的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種方式能讓讀者在獲得知識和樂趣的同時(shí),進(jìn)一步了解故宮文化并購買產(chǎn)品。由此可見,企業(yè)在開展新媒體營銷的時(shí)候,不能把微博、微信單純地當(dāng)作發(fā)布廣告的平臺,要具備互聯(lián)網(wǎng)思維,通過互聯(lián)網(wǎng)語言對產(chǎn)品進(jìn)行包裝。

      綜上所述,“故宮淘寶”開展新媒體營銷,從故宮文化入手,針對年輕網(wǎng)民群體,發(fā)力社交媒體,構(gòu)建了一條完整的新媒體營銷產(chǎn)業(yè)鏈。它的成功給企業(yè)提供了一個(gè)新思路:在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,企業(yè)只有抓住用戶的心理需求,把握新媒體的傳播規(guī)律和特性,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維和語言打造自身的產(chǎn)品,才有可能吸引更多的用戶,得到更好的發(fā)展。

      [1][英]丹尼斯·麥奎爾. 受眾分析[M]. 劉燕南,譯,北京:中國人民大學(xué)出版社,2006.

      [2]肖芃. 社會化網(wǎng)絡(luò)中“粉絲經(jīng)濟(jì)”的營銷分析[J]. 現(xiàn)代傳播,2015(10).

      [3][德]瓦爾特·本雅明. 機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M]. 王才勇,譯,北京:中國城市出版社,2002.

      [4][美]約翰·費(fèi)斯克. 理解大眾文化[M]. 王曉玨,宋偉杰,譯. 北京:中央編譯出版社,2006.

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