史杰

摘要：紅色文化是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型文化，它的歷史進(jìn)程歷經(jīng)建黨前的孕育與誕生、建黨到建國(guó)前的形成與發(fā)展、建國(guó)后至改革開(kāi)放前的過(guò)渡與推進(jìn)、改革開(kāi)放后的傳承與創(chuàng)新四個(gè)階段。紅色文化在發(fā)展的過(guò)程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人以深刻啟迪?；仡櫤褪崂碇袊?guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)紅色文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)紅色文化的吸引力和感召力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從而更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；紅色文化；歷史進(jìn)程；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2016）04-0029-07

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中形成和發(fā)展的具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化。它體現(xiàn)了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向和目標(biāo)，是在中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是符合歷史進(jìn)步和時(shí)代要求的先進(jìn)文化。紅色文化吸收、優(yōu)化、整合、重組了古今中外的先進(jìn)文化成果，在人民群眾的歷史創(chuàng)造實(shí)踐中得以逐步形成、發(fā)展和完善，伴隨著歷史主題的變換，它逐漸成為引導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)解放與自由、進(jìn)行革命和建設(shè)的科學(xué)的、大眾的文化形態(tài)。

一、紅色文化的孕育與誕生

從1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，是紅色文化的萌芽時(shí)期，紅色文化在這一時(shí)期得以孕育并誕生?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵1]這一先進(jìn)的理論，為中國(guó)的革命找到了新的出路，也給中國(guó)文化變革帶來(lái)了新的曙光，為積貧積弱的中國(guó)指明了前進(jìn)的方向。然而馬克思主義畢竟誕生于西方，屬于西方文化，要將它融入中國(guó)文化中并讓它指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，必須賦予它一種中國(guó)化的文化表現(xiàn)形式。中俄兩國(guó)國(guó)情的相似性以及蘇聯(lián)對(duì)華政策的友善使中國(guó)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者堅(jiān)信馬克思主義的革命理論和前蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)紅色文化的生成模式是以俄國(guó)紅色文化的生成為發(fā)展藍(lán)本的。此外，中國(guó)紅色文化的生成在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)深受共產(chǎn)國(guó)際的直接影響。因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際在很大程度上幫助、指導(dǎo)甚至直接推動(dòng)了中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，奠定了馬克思主義的基礎(chǔ)地位。

五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了紅色文化的序幕，是紅色文化在積貧積弱的舊中國(guó)得以啟蒙的標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始正式登上了歷史的舞臺(tái)，并初步彰顯出偉大的階級(jí)力量，這為紅色文化的孕育生成奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后，一批新型的革命知識(shí)分子成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，開(kāi)始從“西化”向“師俄”的文化范式轉(zhuǎn)換，將民主主義文化啟蒙轉(zhuǎn)變成馬克思主義的新啟蒙。這一時(shí)期的紅色文化還僅僅是馬克思主義在先進(jìn)群體之間傳播的狀態(tài)，傳播的對(duì)象局限于有一定閱讀能力和水平的知識(shí)分子，我們將其稱為精英文化。這一時(shí)期紅色文化的主要內(nèi)容，體現(xiàn)為先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和傳播。他們不僅積極地宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與工農(nóng)群眾的結(jié)合，而且他們能夠始終以堅(jiān)定的理想信念、崇高的思想覺(jué)悟、高尚的道德情操和頑強(qiáng)的拼搏精神，堅(jiān)守馬克思主義真理和社會(huì)主義理想信念，并將馬克思主義作為觀察、思考和解決中國(guó)問(wèn)題的方法和途徑，確立起馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。

二、紅色文化的形成與發(fā)展

從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到新中國(guó)成立，是紅色文化的形成與發(fā)展階段。馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生意味著紅色文化的生成找到了自己的創(chuàng)造主體。但是紅色文化的產(chǎn)生并非一帆風(fēng)順，它經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展歷程，而起決定作用的是中國(guó)共產(chǎn)黨這一紅色文化的創(chuàng)造主體及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民對(duì)紅色文化這一客體地位作用的明確認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)，使馬克思主義通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)在工人階級(jí)之間得以傳播，推動(dòng)了馬克思主義與工農(nóng)群眾的結(jié)合。大革命時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大，層次不斷加深，文化活動(dòng)也隨著工人運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)而蓬勃發(fā)展。工人階級(jí)逐漸對(duì)馬克思主義的哲學(xué)思想、社會(huì)理想和價(jià)值取向有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而接受共產(chǎn)主義的文化思想，參與新民主主義革命的偉大歷史創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)，形成了一種先進(jìn)的文化現(xiàn)象。中國(guó)文化思想的偉大變革與新民主主義革命的偉大實(shí)踐相結(jié)合，賦予了“紅色”全新的文化涵義，“紅色”逐漸成為共產(chǎn)主義、馬克思主義和先進(jìn)分子革命精神、人格追求的代名詞，以馬克思主義為指導(dǎo)的紅色文化的基本雛形逐漸培育起來(lái)。

土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的階段性目標(biāo)是打土豪、分田地、建立蘇維埃政權(quán)。這一時(shí)期馬克思主義得到進(jìn)一步傳播并且在30年代達(dá)到高峰，與五四時(shí)期和國(guó)民革命時(shí)期比較，無(wú)論在翻譯出版的數(shù)量上還是在研究的廣度和深度上都有了更大的發(fā)展。在中國(guó)紅土地上培育出來(lái)的紅色文化，是與紅色政權(quán)緊密相連的。土地革命時(shí)期，毛澤東相繼寫(xiě)成了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作，論證了建立紅色政權(quán)的必要性和重要性，揭示了紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的主要條件以及紅色政權(quán)的內(nèi)容，即土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，即紅色政權(quán)思想。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，建立了蘇維埃政府，開(kāi)創(chuàng)了以井岡山革命根據(jù)地為標(biāo)志的廣大紅色革命根據(jù)地，這些都成為紅色文化發(fā)展的沃土。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)根據(jù)地的文化建設(shè)給予了高度重視，積極探索文化建設(shè)的理論，并努力實(shí)踐，在各個(gè)根據(jù)地廣泛興辦各種教育，致力于文化民主性、大眾性的發(fā)展。如建立工農(nóng)階級(jí)的各種文化事業(yè)，傳承革命精神，重塑根據(jù)地文化新氣象，激發(fā)民眾的革命熱情和激情；發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，建立赤色圖書(shū)館，創(chuàng)辦《紅色中華》《紅星》等各類(lèi)報(bào)紙，充分保障人民群眾享受文化娛樂(lè)和受教育的權(quán)利。紅色文化作為一種有著重大影響力的區(qū)域文化，在蘇區(qū)得到了蓬勃發(fā)展。由于紅色文化是馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)楔入不同革命區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景的產(chǎn)物，是中國(guó)近代不同區(qū)域文化發(fā)展演變與馬克思主義相互結(jié)合的結(jié)果，因此誕生了中國(guó)革命文化的不同形態(tài)。這一時(shí)期，紅色文化的主要形態(tài)是井岡山文化。井岡山文化是以毛澤東、朱德為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在開(kāi)創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中建立、發(fā)展起來(lái)的，其蘊(yùn)含的井岡山精神核心內(nèi)涵主要是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾等。我們通常所說(shuō)的紅色文化就是指這一時(shí)期以紅色革命根據(jù)地為中心，包括國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)左翼文化在內(nèi)的中國(guó)特色文化，或者說(shuō)革命文化。endprint

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的階段性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨一致抗日，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放，使中國(guó)“站起來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民高舉抗日大旗，建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的延安紅色政權(quán)，以延安為中心的敵后抗日根據(jù)地各種文化團(tuán)體大量涌現(xiàn)，報(bào)刊雜志也如雨后春筍般涌出，群眾性的文化活動(dòng)開(kāi)展得紅紅火火。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)統(tǒng)區(qū)也大力推動(dòng)紅色文化的發(fā)展，一大批具有民族形式深受群眾歡迎的作品紛紛涌現(xiàn)。這一時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)新民主主義文化作了經(jīng)典的闡述，指出新民主主義文化即民族的科學(xué)的大眾的文化，也闡述了建設(shè)新民主主義文化的基本方針和正確途徑。抗日根據(jù)地內(nèi)形成的紅色文化是以民族主義和愛(ài)國(guó)主義為核心的，具有濃郁的民族文化和地域文化特色。這一時(shí)期形成的紅色文化主要形態(tài)是以延安精神為主要內(nèi)涵的延安紅色文化，其內(nèi)容為堅(jiān)定正確的政治方向、全心全意為人民服務(wù)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、敢于勝利、艱苦創(chuàng)業(yè)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的階段性目標(biāo)是推翻蔣家王朝的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平。黨的文化建設(shè)也有了進(jìn)一步的發(fā)展，一是賦予新民主主義文化新的時(shí)代內(nèi)涵，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的科學(xué)的人民大眾的新文化和新教育”，強(qiáng)調(diào)文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該同人民群眾緊密結(jié)合起來(lái)；二是團(tuán)結(jié)更加廣泛的知識(shí)分子；三是創(chuàng)辦黨校、干部學(xué)校等，培育馬克思主義知識(shí)分子。黨對(duì)于思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更為深刻，始終把文化戰(zhàn)線視為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)中文武兩條戰(zhàn)線中的一條戰(zhàn)線，以“兩手抓”的方式開(kāi)展革命，一手抓軍事戰(zhàn)線，一手抓文化戰(zhàn)線。這一時(shí)期的紅色文化與蘇區(qū)文化、根據(jù)地文化一樣，仍然是一種區(qū)域文化。體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一大批反映20世紀(jì)40年代后期中國(guó)社會(huì)變遷的紅色經(jīng)典作品，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，歌劇《白毛女》等。這一時(shí)期形成的紅色文化主要形態(tài)是以西柏坡精神為主要內(nèi)涵的西柏坡紅色文化，集中體現(xiàn)在七屆二中全會(huì)路線上，其本質(zhì)特征是實(shí)事求是，兩個(gè)“敢于”即敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，兩個(gè)“務(wù)必”即務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)、務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。它體現(xiàn)的是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人道德情操和行為規(guī)范的高度要求，是對(duì)延安時(shí)期紅色文化的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展。

在艱苦卓絕的新民主主義革命進(jìn)程中，紅色文化只是眾多政治文化中的一種，其間既有封建主義腐朽文化、官僚資本主義買(mǎi)辦文化，又有帝國(guó)主義殖民文化和資產(chǎn)階級(jí)文化，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還有日偽文化，然而中國(guó)人民最終還是選擇了紅色文化，這是因?yàn)榧t色文化是一種徹底的革命文化，是一種代表群眾利益、為人民說(shuō)話的大眾文化。紅色文化內(nèi)蘊(yùn)的紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾崇高理想信念、高尚道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)，它點(diǎn)燃了人民群眾的革命激情，激勵(lì)著中國(guó)人民以極大的信心克服困難、戰(zhàn)勝敵人，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民抵御外侮、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的強(qiáng)大“精神武器”。紅色文化的先進(jìn)因子使得它能不斷糅合其他政黨團(tuán)體的政治文化以構(gòu)成新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而削弱了敵人，壯大了自己，使紅色文化在各種政治文化的碰撞中有力地打擊了各種反動(dòng)的政治文化，使得它們的地盤(pán)逐漸縮小直至退出中國(guó)歷史舞臺(tái)，紅色文化也從長(zhǎng)期處于被排斥、被打壓的危險(xiǎn)境地中解脫出來(lái)，并逐步上升為中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義文化同中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義文化，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)紅色文化的第一次質(zhì)的飛躍。新民主主義文化思想的形成，標(biāo)志著紅色文化的成熟。

新民主主義革命時(shí)期的核心價(jià)值觀突出了馬克思主義指導(dǎo)思想、革命理想、革命精神、革命傳統(tǒng)與革命作風(fēng)等內(nèi)容，這些內(nèi)容本身就是紅色文化的核心和靈魂，是最能體現(xiàn)紅色文化的本質(zhì)和特征的文化要素。其表現(xiàn)形式主要是以延安精神等為代表的紅色精神，這些革命精神成為紅色文化的精髓，也成為紅色文化生存和發(fā)展的動(dòng)力源泉和活力。紅色文化在本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系，是主導(dǎo)新民主主義文化發(fā)展方向的核心與靈魂，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化指導(dǎo)思想上的先進(jìn)性，是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期最先進(jìn)、最有吸引力的社會(huì)政治文化。新民主主義政權(quán)在作為中國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的新民主主義紅色文化的指導(dǎo)下，在全國(guó)取得勝利之后，不僅在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)這種文化展開(kāi)了進(jìn)一步實(shí)踐，而且逐漸向更加先進(jìn)的方向即社會(huì)主義文化方向探索和前進(jìn)。

三、紅色文化的過(guò)渡與推進(jìn)

從1949年中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，也是紅色文化的過(guò)渡與推進(jìn)時(shí)期。這一時(shí)期的文化是與社會(huì)主義新中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，由新民主主義文化發(fā)展而來(lái)的社會(huì)主義新文化，其過(guò)渡、創(chuàng)立與發(fā)展從1949年到1978年，歷時(shí)近30年。這一時(shí)期中國(guó)紅色文化的發(fā)展，構(gòu)成了社會(huì)主義文化的主要方面和主流方向。

從1949年中華人民共和國(guó)成立到1956年三大改造基本完成，是新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，這一時(shí)期的文化處于從新民主主義文化向社會(huì)主義文化過(guò)渡的階段。1952年以前，以新民主主義文化建設(shè)為主，但為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)的社會(huì)主義文化建設(shè)已經(jīng)在學(xué)校教育和思想改造領(lǐng)域展開(kāi)。1952年后，新民主主義文化逐步過(guò)渡到社會(huì)主義文化建設(shè)上來(lái)。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨本著“古為今用、洋為中用”的原則，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針指引下，將建設(shè)民族新文化、復(fù)興中華文化作為自己矢志不渝的奮斗目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一系列文化建設(shè)工作，在艱辛的探索中取得了巨大的成就。在思想文化領(lǐng)域廣泛開(kāi)展了馬克思主義和共產(chǎn)主義思想的宣傳教育，開(kāi)展了規(guī)?？涨暗奈幕瘨呙み\(yùn)動(dòng)，改造了舊有的文化教育事業(yè)，組織實(shí)施了知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，并在文化領(lǐng)域開(kāi)展了批判運(yùn)動(dòng)，這些文化工作的開(kāi)展確立、堅(jiān)持并鞏固了馬克思主義在思想文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，這也是這一時(shí)期紅色文化承擔(dān)的極為重要的歷史使命。

但是1956年黨的八大以后，極“左”思想逐步占據(jù)了社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)的主陣地，并相繼發(fā)生了反右擴(kuò)大化和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，紅色文化的發(fā)展受到了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“繼續(xù)革命”等“左”的錯(cuò)誤理論的影響，偏離了正確的軌道。這時(shí)的文化創(chuàng)作都是按照既定的政治原則和階級(jí)斗爭(zhēng)方法進(jìn)行，創(chuàng)作成為簡(jiǎn)單的政治傳聲筒。這一時(shí)期的文化樣態(tài)是紅色文化的畸變、異化階段，是紅色文化的非正常發(fā)展階段。但是，在階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化繼續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，也有一部分中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了頗為可貴的深入思考，并對(duì)“文化大革命”時(shí)期的錯(cuò)誤路線進(jìn)行了堅(jiān)決有力的抗?fàn)?。在“文化大革命”的十年中，雖然“政治掛帥”“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”的指導(dǎo)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗始終是廣大干部和群眾心中的主旋律，并在某些方面取得了重大成就，最終使新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到了正確的軌道。endprint

新中國(guó)成立后的紅色文化在文學(xué)、戲劇、影視、音樂(lè)等方面取得了豐碩的成果，涌現(xiàn)出了大批以革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民主改革為題材的思想性、政治性、藝術(shù)性極高的經(jīng)典紅色文學(xué)與藝術(shù)作品，塑造出了各種各樣的英雄人物形象，張揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義的中華民族精神，這在對(duì)人民群眾進(jìn)行革命教育、鼓舞人民群眾的革命斗志方面起到了重要作用，使紅色經(jīng)典成為建國(guó)后紅色文化的顯著標(biāo)志。如文學(xué)作品“三紅一創(chuàng)，山青保林”（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》），小說(shuō)、京劇《紅嫂》，芭蕾舞劇《沂蒙頌》，歌曲《我為親人熬雞湯》，電影《紅云崗》等都成為紅色經(jīng)典作品。自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)、全心全意為人民服務(wù)、個(gè)人利益服從集體利益、共產(chǎn)主義和集體主義等優(yōu)秀精神和高尚品德則是這一時(shí)期紅色經(jīng)典作品所反映和宣傳的主流和基本方向。這一時(shí)期的紅色文化已經(jīng)突破了區(qū)域文化的范疇，影響的范圍更加廣泛，涉及到人民日常生活的方方面面，成為遍及全國(guó)、深入群眾生活各個(gè)角落的大眾文化。這一時(shí)期紅色文化的主要形態(tài)是抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等革命精神，這些都體現(xiàn)了紅色文化在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的新發(fā)展和新成就。隨著紅色經(jīng)典的廣泛傳播和媒體的宣傳與詮釋?zhuān)t色文化實(shí)現(xiàn)了從新民主主義文化向社會(huì)主義文化、從邊緣文化到主流文化、從精英文化到大眾文化的嬗變。

四、紅色文化的傳承與創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，改革開(kāi)放使紅色文化建設(shè)面向世界、面向未來(lái)，融匯世界各民族的優(yōu)秀文化成果而求得自身發(fā)展，紅色文化在改革開(kāi)放新時(shí)期煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，其中“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為一個(gè)新的紅色文化使命，歷史性地?cái)[在人們的面前。江澤民在十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。江澤民還提出要把人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)人的思想和精神生活全面發(fā)展，對(duì)中國(guó)紅色文化科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻拓展和偉大創(chuàng)新。黨的十六大以后，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高度重視文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》以后，充分挖掘紅色文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，成為舉國(guó)上下的普遍共識(shí)，紅色文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，并得到了進(jìn)一步的推動(dòng)和拓展。黨的十八大以后，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)前所未有的國(guó)際、國(guó)內(nèi)新局勢(shì)，繼續(xù)推動(dòng)實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，更加注重文化創(chuàng)造活力的作用，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容做了進(jìn)一步的凝煉。黨的十八大提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！盵2]黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在2016年3月全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中也指出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)紅色文化所能發(fā)揮的弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、提升國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等功能提出了新的要求。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，及至習(xí)近平總書(shū)記的系列講話，

其內(nèi)在的文化表達(dá)正是以對(duì)紅色文化的認(rèn)同為前提，都是對(duì)紅色精神進(jìn)行傳承和發(fā)展的理論呈現(xiàn)。

進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，社會(huì)主義精神文明建設(shè)、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相繼提出并呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，社會(huì)主義文化建設(shè)不斷豐富和完善，時(shí)代主題由革命切換為改革、開(kāi)放、創(chuàng)新和發(fā)展，紅色文化的內(nèi)容、形式、價(jià)值和功能也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并且被賦予了新的內(nèi)涵，增添了新的元素。這一時(shí)期的紅色文化以紅色資源的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，主要體現(xiàn)為紅色旅游的興起、紅色經(jīng)典的重塑、紅色人物的進(jìn)一步涌現(xiàn)、紅色文化產(chǎn)業(yè)的勃興等等。紅色旅游作為一種體驗(yàn)式、感應(yīng)式、教育式的精神體驗(yàn)活動(dòng)，與一般的旅游不同，體現(xiàn)了紅色文化與消費(fèi)主義的相生相長(zhǎng)，借助旅游的形式，完成文化體驗(yàn)和精神體驗(yàn)活動(dòng)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2004年公布了《2004—2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，2011年又制定并頒布了《2011—2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，充分肯定了紅色文化在傳播歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、教育人民、帶動(dòng)發(fā)展等方面的積極意義。在《綱要》的推動(dòng)下，全國(guó)紅色旅游持續(xù)升溫，并在紅色節(jié)慶、紅色景區(qū)建設(shè)等方面獲得巨大發(fā)展。近年來(lái)，紅色經(jīng)典作品在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的沉寂后再度火熱，幾乎所有的紅色經(jīng)典都以全新的樣態(tài)呈現(xiàn)于熒屏或熒幕，并且產(chǎn)生了一些新的反映時(shí)代精神的紅色文化作品，如紅色歌曲《沂蒙山小調(diào)》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《走進(jìn)新時(shí)代》，大型水上實(shí)景歌舞《蒙山沂水》，電影《沂蒙六姐妹》《郭明義》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》，紅色圖書(shū)《中華人文精神讀本》（青少年版）、《關(guān)注中國(guó)》，紅色動(dòng)漫《西柏坡》，翻拍電視劇《鐵道游擊隊(duì)》《永不消逝的電波》《冰山上的來(lái)客》《苦菜花》《小兵張嘎》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》，以及紅色原創(chuàng)作品《沂蒙》《暗算》《潛伏》《亮劍》等，都從不同方面詮釋了紅色文化的理念。這一時(shí)期，一大批先進(jìn)紅色典型人物和模范群體應(yīng)運(yùn)而生，他們來(lái)自各條戰(zhàn)線，涉及了各行各業(yè)和不同領(lǐng)域，如孔繁森、李素麗、郭明義，以及其他時(shí)代先鋒、感動(dòng)中國(guó)人物等，他們的公仆、勞模、英雄的形象，更加地深入人心、貼近群眾，不僅承載了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)主義熱情，而且弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律，引領(lǐng)著人們求真、向善、尚美。改革開(kāi)放新時(shí)期，紅色文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，它在注重社會(huì)效益的同時(shí)，還被納入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，納入革命老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體布局中，兼顧了經(jīng)濟(jì)效益。如影片《建國(guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》票房高居，實(shí)現(xiàn)了主旋律電影商業(yè)化和市場(chǎng)化的突破，堪稱紅色文化產(chǎn)業(yè)化的典范。除此之外，在對(duì)革命老區(qū)紅色資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、紅色文化創(chuàng)意與產(chǎn)品的演繹、紅色經(jīng)典的推陳出新與重塑等方面，也都取得了巨大的成就。endprint

這一時(shí)期紅色文化的表現(xiàn)形態(tài)也與時(shí)俱進(jìn)，豐富多彩，在新的歷史條件下取得了新的發(fā)展，主要有小崗精神、張家港精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神、“98”抗洪精神、抗擊“非典”精神、“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神等。這一時(shí)期的紅色文化呈現(xiàn)出以下特征：（1）地域性特征不明顯，已由區(qū)域文化轉(zhuǎn)向全國(guó)文化；（2）內(nèi)涵趨于單一化，分散于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)行業(yè)和方面，具體指向比較明確；（3）物質(zhì)層面的價(jià)值不突出，主要集中在精神層面；（4）普及性和影響力不如革命時(shí)期廣泛持久，但更富有時(shí)代感和親和力；（5）服務(wù)方向由革命時(shí)期為社會(huì)革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、奪取政權(quán)服務(wù)轉(zhuǎn)向服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。

五、紅色文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示

伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，紅色文化歷經(jīng)歲月的磨煉，逐步走向了自覺(jué)、自信和自強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)紅色文化發(fā)展的過(guò)程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人以深刻啟示。

（一）紅色文化的發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是在開(kāi)放中不斷發(fā)展的科學(xué)體系，它汲取了人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化精華，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，又是我們時(shí)代的真理。紅色文化就是在馬克思主義的指導(dǎo)下建立起來(lái)的，在紅色文化的形成和發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義為其提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力工具。紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展印證了馬克思主義的真理性，馬克思主義是被實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的真理性學(xué)說(shuō)，它鮮明的理論性從根本上確保了紅色文化的科學(xué)發(fā)展，鮮明的實(shí)踐性又成為紅色文化發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力。紅色文化的科學(xué)性——一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是和開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神與馬克思主義的理論品格是相一致的。弘揚(yáng)和傳承紅色文化實(shí)際上就是傳播馬克思主義的思想觀念，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位。不管是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化的產(chǎn)生發(fā)展與傳承創(chuàng)新，都離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義的意識(shí)形態(tài)功能更不能削弱，弘揚(yáng)紅色文化，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)地位。

（二）紅色文化的發(fā)展必須以人為本科學(xué)發(fā)展

從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到毛澤東提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，表明了任何一種文化只有堅(jiān)持以人為本，保持鮮明的人民性，才能有更廣闊的發(fā)展空間和持久的生命力。從紅色文化的孕育、形成、發(fā)展和完善的歷史進(jìn)程來(lái)看，紅色文化是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以創(chuàng)造和推動(dòng)的，它的傳承和弘揚(yáng)也只有通過(guò)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能完成。紅色文化來(lái)自于人民，服務(wù)于人民，代表了人民，有著雄厚的群眾基礎(chǔ)。從精神領(lǐng)域來(lái)看，紅色文化可以發(fā)揮巨大的思想引領(lǐng)、政治導(dǎo)向、行為規(guī)范的作用，為廣大人民提供自力更生、發(fā)展自我、提升自我的精神力量，提高人民群眾的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，各種形態(tài)的紅色文化產(chǎn)品既豐富了人民的精神生活，提升了人的精神生活質(zhì)量，又刺激和活躍了市場(chǎng)。從社會(huì)領(lǐng)域來(lái)看，把紅色文化植根于人民的日常生活之中，為人民的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了開(kāi)拓進(jìn)取的社會(huì)氛圍與和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾參與社會(huì)管理和國(guó)家建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并成為紅色文化的自覺(jué)推動(dòng)者和傳承者。

（三）紅色文化的發(fā)展必須與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新

“時(shí)代是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的總和，它有著相對(duì)突兀的主題，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。任何思想理論要想始終保持生命力，就必須與時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程相一致，反映時(shí)代的特征并科學(xué)解答時(shí)代主題。”[3]而作為觀念形態(tài)的文化“是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[4]。紅色文化作為一種文化形式或形態(tài)，總是與時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程相一致，必然具有一定時(shí)代的特征。不同的時(shí)期、不同的背景、不同的歷史任務(wù)，紅色文化的內(nèi)容和形式也不同，對(duì)紅色文化也有著不同的理解。在當(dāng)前，紅色文化不僅要體現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)代特色，引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而且要為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育的發(fā)展提供精神動(dòng)力。紅色文化要保持它旺盛的生命力、深刻的影響力、廣泛的感召力和持久的吸引力，就必須做到與時(shí)俱進(jìn)，在文化內(nèi)容、文化形態(tài)、文化載體等方面開(kāi)拓創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的超越。

（四）紅色文化的發(fā)展必須繼承傳統(tǒng)學(xué)習(xí)先進(jìn)

中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，任何文化形態(tài)都不是獨(dú)立存在的，總是深深烙印在一個(gè)民族的悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)之中。中華民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，形成了具有偉大生命力和強(qiáng)大影響力的文化傳統(tǒng)。[5]文化具有連續(xù)性、歷史傳承性和發(fā)展創(chuàng)新性。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。紅色文化中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，它豐富和發(fā)展了偉大的民族精神和民族品格，傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的民本思想和思變精神。文化又具有開(kāi)放性、多樣性和包容性，任何一種文化都不可能固步自封、與世隔絕，在孤立和封閉的環(huán)境中發(fā)展。一個(gè)具有包容性的民族才能不斷強(qiáng)大，一種具有包容性的文化才能不斷地豐富和發(fā)展。我們的紅色文化建設(shè)從萌芽時(shí)期開(kāi)始，就以開(kāi)闊的胸襟、博大的胸懷、謙卑的心態(tài)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。紅色文化的生命力就在于不斷地對(duì)“真、善、美”進(jìn)行向往與追求。紅色文化建設(shè)要立足中國(guó)的實(shí)際，既要主動(dòng)地走出去，又要積極地引進(jìn)來(lái)。要廣泛參與世界文明對(duì)話，開(kāi)展多層次的對(duì)外文化交流，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)外具有積極意義的先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)，大膽吸收和借鑒有益于自身發(fā)展的優(yōu)秀成果，使其融入我們的紅色文化建設(shè)，為紅色文化發(fā)展提供借鑒和滋養(yǎng)，以我為主、為我所用。

（五）紅色文化的發(fā)展必須與實(shí)踐緊密結(jié)合

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義和中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)踐以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型文化。紅色文化根植于實(shí)踐，來(lái)源于實(shí)踐，從實(shí)踐中獲取源源不斷的動(dòng)力，又要回到實(shí)踐中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，紅色文化就是在這種與實(shí)踐的不斷結(jié)合中而得到新的豐富、發(fā)展和完善?？梢哉f(shuō)，一部紅色文化的發(fā)展史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾生動(dòng)的革命創(chuàng)業(yè)史、改革開(kāi)放史和科學(xué)發(fā)展史。因此，只有與實(shí)踐緊密結(jié)合，紅色文化才能得到進(jìn)一步的傳承和弘揚(yáng)，在新的時(shí)期煥發(fā)出其旺盛的活力。

紅色文化是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的，學(xué)習(xí)、總結(jié)、貫徹紅色文化在發(fā)展過(guò)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)紅色文化的吸引力、感召力和影響力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從而更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

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