鄉(xiāng)居 鄉(xiāng)建鄉(xiāng)愁

在城市建設(shè)快速推進(jìn)的當(dāng)下，回歸傳統(tǒng)家園顯得尤為有意義。于是，古村保護(hù)、古村活化成為各方有識(shí)之士關(guān)注的熱點(diǎn)。我們特意遴選這些有識(shí)之士的建設(shè)性意見(jiàn)，進(jìn)行刊登，希望鼓勵(lì)和帶動(dòng)更多的人關(guān)注我們的家園、我們的傳統(tǒng)、我們的古村鎮(zhèn)。

北京大學(xué)教授吳必虎

旅游是古村活化的重要途徑

現(xiàn)在，無(wú)論是政府還是NGO（第三方組織），都在提倡保護(hù)古村落。那么，到底怎么保護(hù)呢？我們提出來(lái)一種基本的方式—— 活化。實(shí)際上，古村不讓它發(fā)展是不行的。被動(dòng)的保護(hù)，排他性的保護(hù)是保護(hù)不了的，最好的辦法是活化。

古村落有很多種活化的方法，鄉(xiāng)村旅游是其中最基本的一種活化方法。這個(gè)方法對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的帶動(dòng)力是非常巨大的?，F(xiàn)在我們有志于打造一個(gè)鄉(xiāng)村活化“超部門”。這個(gè)“超部門”沒(méi)有部門利益保護(hù)，而是多學(xué)科、多行業(yè)的綜合體，將鄉(xiāng)村旅游變成一種鄉(xiāng)村文化，形成開(kāi)放的保護(hù)與活化。

活化是一種保護(hù)方法、觀念和藝術(shù)，能讓古村變成我們生活中不可或缺的一部分。在高速城鎮(zhèn)化的情況下，我們需要將鄉(xiāng)村作為我們的精神家園，乃至作為城里人的一種治病的藥來(lái)保護(hù)。

中山大學(xué)旅游學(xué)院院長(zhǎng)保繼剛

要正視古村的旅游吸引物權(quán)

古村落的旅游開(kāi)發(fā)具有一定特殊性。這種特殊性存在于旅游業(yè)賴以發(fā)展的核心資源—— 旅游吸引物上。旅游開(kāi)發(fā)可以在不改變村落的產(chǎn)權(quán)狀態(tài)，即不影響村民對(duì)土地、宅基地等的使用的情況下獲取旅游收益。這種由土地及其附屬物的旅游吸引價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的土地級(jí)差收益及其權(quán)利就是旅游吸引物權(quán)。但這種權(quán)利至今沒(méi)有被大眾認(rèn)可，也沒(méi)有被法律所認(rèn)可。村民獲得的補(bǔ)償大多只按照土地面積和房屋的建筑面積計(jì)算。這為政府、開(kāi)發(fā)商、村民三方之間的利益分配埋下巨大隱患。

如果在土地產(chǎn)權(quán)不能發(fā)生根本改變的情況下，在我們村落土地的使用權(quán)比較明晰、邊界比較明晰的情況下，是可以考慮將吸引物權(quán)作為一種收益權(quán)來(lái)考慮的，村落可以憑借旅游吸引物資產(chǎn)，以入股的形式參與旅游發(fā)展。這或許是一條解決問(wèn)題的出路。

著名建筑師王維仁

古村發(fā)展要保有本真追求

對(duì)于村落來(lái)說(shuō)，最重要的是當(dāng)?shù)氐拇迕?。但現(xiàn)在很多村莊成了留守村，沒(méi)有人，何談保護(hù)和發(fā)展？我們期望能在村里發(fā)展產(chǎn)業(yè)，留住他們，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)保護(hù)之間形成一種可持續(xù)性的關(guān)系。

我們應(yīng)該保有對(duì)于歷史建筑物形式本真性的一種理解和堅(jiān)守。復(fù)制品再輝煌壯觀也抵不過(guò)古橋邊孩童嬉戲的一幅簡(jiǎn)單、真實(shí)的圖景。村莊講故事也要講真實(shí)的故事，可以講傳統(tǒng)的價(jià)值觀，可以在保護(hù)的立場(chǎng)上講村莊的現(xiàn)代故事，但不能為了商業(yè)講假故事。這里邊應(yīng)該包含著我們作為成熟的當(dāng)代人對(duì)歷史建筑、歷史文化的尊重。

另外，除了對(duì)傳統(tǒng)的保留，對(duì)于真實(shí)存在于現(xiàn)代生活的新東西，我們也應(yīng)該接受它的存在，接受它成為村落發(fā)展過(guò)程中的一部分。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授羅德胤

恰到好處地發(fā)展鄉(xiāng)村遺產(chǎn)

就鄉(xiāng)村旅游而言，其本質(zhì)作用是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不是商業(yè)。這就需要讓整個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，需要讓上下游產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人員遵循真實(shí)性、最小干預(yù)、可識(shí)別性等遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。古村要是過(guò)于商業(yè)化，就會(huì)被破壞，只有恰到好處地發(fā)展，才能活下來(lái)。

從遺產(chǎn)保護(hù)的角度來(lái)說(shuō)，想保護(hù)遺產(chǎn)，就要想辦法調(diào)動(dòng)起社會(huì)公眾對(duì)遺產(chǎn)的興趣。這就需要在遺產(chǎn)保護(hù)中加入更多設(shè)計(jì)的內(nèi)容。因?yàn)檫z產(chǎn)保護(hù)只是一個(gè)防護(hù)行為，它只能把遺產(chǎn)的底線守住，如果要讓公眾更加喜歡遺產(chǎn)，就應(yīng)該把保護(hù)行為變成一個(gè)文化創(chuàng)意行為。我們?cè)诒Ｗo(hù)的技術(shù)上要非常保守，在思維上則要開(kāi)放和具有創(chuàng)新精神，以增加公眾對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的喜愛(ài)。

古村之友創(chuàng)始人湯敏

孵化鄉(xiāng)村創(chuàng)客 活化古村鎮(zhèn)

作為目前全國(guó)最大的古村保護(hù)團(tuán)隊(duì)，古村之友一直致力于古村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展。古村之友不僅僅是一個(gè)為了保護(hù)古村鎮(zhèn)而奔走呼號(hào)的志愿者群體，而更是古村活化的號(hào)召者和引領(lǐng)者。我們通過(guò)建立一套完善的古村救援機(jī)制，設(shè)立公益訴訟專項(xiàng)基金，來(lái)探索、發(fā)現(xiàn)和保護(hù)古村落群體中的弱勢(shì)群體。我們還致力于返鄉(xiāng)創(chuàng)客的發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)需要各種各樣的人才去參與，更需要有人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶持。所以我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村創(chuàng)客的同時(shí)，還設(shè)立了創(chuàng)客基金，以期更快地推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的發(fā)展。

古村之友一直踐行著“互聯(lián)網(wǎng)+公益+古村”的運(yùn)行模式?！?”號(hào)后面，未來(lái)我們也將加上更多，比如留守兒童、空巢老人等，而這些則需要社會(huì)更多的幫助。

中國(guó)鄉(xiāng)建院聯(lián)合創(chuàng)始人孫君

不要用城市價(jià)值觀判斷鄉(xiāng)村

現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)最大的問(wèn)題是我們用城市的思想在改造農(nóng)民，用城市的價(jià)值觀在判斷農(nóng)村，用城市的科學(xué)和技術(shù)引導(dǎo)今天的鄉(xiāng)村建設(shè)。這是我們?cè)谶M(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，從學(xué)者到專家到社會(huì)各界 ，對(duì)農(nóng)村的一種破壞。

我們進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，要明確一些原則：一是要在村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè)。我一直認(rèn)為一個(gè)村找到好的當(dāng)家村“兩委”，基本就成功了一大半。而我們承擔(dān)的角色是“幫忙不添亂”。二是要采取村集體經(jīng)濟(jì)為主體下的家族經(jīng)營(yíng)模式。今天，我們需要完成的是如何把以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變成集體經(jīng)濟(jì)下的共同經(jīng)濟(jì)模式。三是要講究“天人合一”，因?yàn)楸Ｗo(hù)好自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)和古村保護(hù)的重要話題。