臺(tái)灣基礎(chǔ)教育中的國學(xué)教育

潘明

假期有機(jī)會(huì)來到寶島臺(tái)灣，筆者通過訪談了解臺(tái)灣的國學(xué)教育，感慨頗多。由于種種原因，臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育曾在一段時(shí)間內(nèi)受到冷遇，但令人欣喜的是，近年來，國學(xué)教育逐漸受到重視，甚至引發(fā)了國學(xué)熱。臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育有許多獨(dú)到之處，其中的一些做法和成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，比如臺(tái)灣國學(xué)教育堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，讓國學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。另外，臺(tái)灣在積極探索國學(xué)教育的理想境界方面積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，這些都值得我們關(guān)注。

滲入靈魂的國學(xué)教育

臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育帶有濃郁的應(yīng)試色彩，從一定意義上說，臺(tái)灣學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)，也是為了提高閱讀能力與寫作能力，應(yīng)付升學(xué)考試。與此同時(shí)，國學(xué)教育還肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好道德風(fēng)尚的使命。

在國學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式方面，臺(tái)灣地區(qū)將國學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容放在了首要位置。

臺(tái)灣高中語文教材《高中國文》可供高中三年（六個(gè)學(xué)期）使用，教材中有83篇范文，其中文言文60篇，占比高達(dá)72.3%，后來這個(gè)比例有所下降，但仍保留了45%—65%的比例，并且這個(gè)數(shù)字不包括古詩詞文章在內(nèi)。《高中國文》中選錄的文言文有的和內(nèi)地相同，如《師說》《六國論》《陳情表》《燭之武退秦師》；有的文章內(nèi)地沒有選錄，如歐陽修的《縱囚記》，曾鞏的《墨池記》，顧炎武的《廉恥》等。臺(tái)灣高中國文有兩套教材，分別是《中國文化基本教材》《國學(xué)概要》，這兩套教材的選文有很大一部分出自《四書》和《四庫全書》，內(nèi)容十分豐富?？梢?，臺(tái)灣對文言文的教學(xué)非常重視，且十分注重傳統(tǒng)文化的傳承。

從選錄的文言文題材來看，反映社會(huì)倫理道德風(fēng)尚的文章居多，其次是有關(guān)政治和個(gè)人修身養(yǎng)性的文章。臺(tái)灣的國學(xué)教育提倡成就自己，旨在讓學(xué)生“修煉有成”，自主自立，培育高尚的道德情操，找到生命的價(jià)值。這對學(xué)生的德行產(chǎn)生了一定的濡化功能。據(jù)臺(tái)灣同行介紹，他們的國學(xué)教育不只是停留在說文解字上，更多的是以文字為載體，詮釋隱藏于其中的有價(jià)值的思想文化理念，以傳統(tǒng)的倫理道德觀念引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

以國學(xué)教材《論語》為例，教材是這樣編制的：先設(shè)“論道德”，再設(shè)“論剛毅”，最后設(shè)置“問題與討論”環(huán)節(jié)。在“問題與討論”環(huán)節(jié)設(shè)置的問題是：（1）雖然說“匹夫不可奪志”，但是如果一個(gè)人在志向執(zhí)行中遇到了困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？（2）試舉出三位有“歲寒，然后知松柏之后凋也”品格的歷史人物。這樣的國學(xué)教育內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生形成“剛毅”的品格。

《鴻門宴》一文有對虛心納諫和巧妙進(jìn)諫的借鑒，也有對劉邦集團(tuán)精誠合作的取勝之道的總結(jié)；《赤壁賦》一文有對蘇軾樂天知命、豁達(dá)樂觀的人格的吸納；《陳情表》一文有對孝道的傳承和發(fā)揚(yáng)……這些題材的國學(xué)文章都能夠給學(xué)生帶來啟發(fā)，教師在教學(xué)時(shí)善于“去粗取精”，有所舍棄，越過“說文解字”式的講解，觸及文章的思想和靈魂，在與現(xiàn)代文化的碰撞中使學(xué)生受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，成為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者與傳播者。

其實(shí)，內(nèi)地與臺(tái)灣的國學(xué)教育都承載著升學(xué)應(yīng)試的任務(wù)，但就內(nèi)地而言，國學(xué)教育雖然提出了情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的要求，但由于應(yīng)試功能較為突出，導(dǎo)致國學(xué)教育成為了陪襯。

“全景”展示的國學(xué)教育

臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育的特點(diǎn)是“全景式展示”，即整體呈現(xiàn)。例如，臺(tái)北市中山女子高級中學(xué)在國學(xué)教育方面有著鮮明的特色，該校高一年級學(xué)生在上、下兩個(gè)學(xué)期分別選修《論語》《孟子》，教師在教學(xué)中沒有選取《論語》《孟子》里的一篇或幾篇文章進(jìn)行講解，也沒有對《論語》《孟子》進(jìn)行刪減，而是鼓勵(lì)學(xué)生閱讀整本書。另外，臺(tái)灣國學(xué)教育有著完整的教學(xué)計(jì)劃，遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律，善于引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化，并要求學(xué)生掌握國學(xué)發(fā)展的歷史。相比之下，內(nèi)地在國學(xué)教育方面，很多時(shí)候都是挑選國學(xué)經(jīng)典里的一兩篇文章供學(xué)生閱讀，有時(shí)甚至只要求學(xué)生閱讀某一篇文章里的其中一個(gè)段落，這樣做容易導(dǎo)致學(xué)生斷章取義，對文章一知半解，甚至可能產(chǎn)生誤解?？梢?，國學(xué)教育必須改變“片段化”的教學(xué)方式。

在內(nèi)地，有的語文教師關(guān)注的是國學(xué)教育的應(yīng)試性和工具性，要求學(xué)生將注意力集中在詞句內(nèi)涵的理解上，重視講解語法，缺少全局意識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生無法全面地了解國學(xué)內(nèi)涵。與內(nèi)地“說文解字”式的教學(xué)不同，臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育更注重讓學(xué)生系統(tǒng)而全面地把握國學(xué)內(nèi)涵，并且有著自己獨(dú)特的做法。教學(xué)時(shí)，教師不會(huì)對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行“切割”，也不會(huì)要求學(xué)生背誦單個(gè)的字或詞，更不會(huì)進(jìn)行“架空式”的語法分析，而是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)國學(xué)文本，穿越時(shí)空與先哲進(jìn)行對話，使學(xué)生真正悟其要義，得其精髓。例如，臺(tái)灣一位青年教師開設(shè)《論語》課程，教學(xué)時(shí)他拋棄了復(fù)習(xí)提問、導(dǎo)入新課等教學(xué)環(huán)節(jié)，而是高屋建瓴，對《論語》中的儒家思想做了精辟的分析和闡述。雖然內(nèi)地的國學(xué)教育也會(huì)在文學(xué)常識(shí)這個(gè)板塊對作者的生平進(jìn)行介紹，如作者的生卒、籍貫、主要成就、代表作品等，但言簡“意”不“賅”，無法讓學(xué)生對作者及作品產(chǎn)生完整的印象。

記得一位臺(tái)灣教師在講授一篇古文時(shí)，花了將近一節(jié)課的時(shí)間對作者進(jìn)行介紹，材料之翔實(shí)，素材之豐富，可見他在課前做足了功課，而學(xué)生對作者的生平和趣事的補(bǔ)充也令人欽佩。為了讓學(xué)生對整部著作有完整的認(rèn)識(shí)，該教師在介紹了作者的生平后，并不急于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，而是帶領(lǐng)學(xué)生翻閱著作的目錄，這樣一來，學(xué)生對整部國學(xué)著作的目錄、章節(jié)、內(nèi)容也有了整體的印象。

不拘一格的國學(xué)教育

在臺(tái)灣，教師擁有較多的專業(yè)自主權(quán)，同年級同學(xué)科的教師，在教學(xué)基本框架一致的基礎(chǔ)上，可以自由處理教材，選擇適合自己的方式開展教學(xué)。也就是說，教師可以創(chuàng)新教學(xué)方式，個(gè)性化地處理國學(xué)教材。因此，臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育在教材編寫、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)手段的運(yùn)用等方面更具個(gè)性。

例如，《醉翁亭記》一文可以歸納整理出字詞、語法、修辭、寫法等教學(xué)內(nèi)容，也可以側(cè)重闡釋文中蘊(yùn)含的樂享自然、樂享人生、與人同樂等思想，給學(xué)生以熏陶和感染。一位教師在教學(xué)李白的《春夜宴從弟桃花園序》時(shí)，別出心裁地引入清代宮廷畫家冷枚的同名畫作，這樣學(xué)生不僅對詩歌有了直觀的認(rèn)知，而且對宮廷畫也有所了解，既開闊了視野，又對傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)識(shí)。有的教師在教學(xué)《赤壁賦》一文時(shí)，介紹蘇軾的生平和逸聞趣事時(shí)旁征博引，讓學(xué)生能夠充分地了解蘇軾的人品和品格，感受蘇軾的人格魅力?？傊?，在國學(xué)教育方面，臺(tái)灣教師不再滿足于“教書匠”的角色，而是力圖成為教學(xué)的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者，他們樂于互動(dòng)，勇于嘗試和創(chuàng)新，使國學(xué)教育變得令人耳目一新。臺(tái)灣教師在教學(xué)中打破“教學(xué)模式”的束縛，使學(xué)生對國學(xué)精髓的理解和運(yùn)用更加廣泛而深入，這些個(gè)性化的教學(xué)只有差異，沒有優(yōu)劣，因?yàn)槊恳环N教學(xué)選擇都值得被尊重。這與內(nèi)地開展的“同課異構(gòu)”教學(xué)模式有著異曲同工之妙，可以說，“同課異構(gòu)”在一定程度上打破了某種“先進(jìn)”教學(xué)模式壟斷課堂教學(xué)的嘗試，使教學(xué)更具個(gè)性化。

耳目一新的國學(xué)教育

臺(tái)灣地區(qū)的國學(xué)教育不僅要求學(xué)生閱讀文本，還鼓勵(lì)學(xué)生模仿和創(chuàng)作，使“古為今用”變成現(xiàn)實(shí)。例如，學(xué)習(xí)了國學(xué)原著之后，教師會(huì)精選美文供學(xué)生鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古典文學(xué)之美，然后確定寫作主題，鼓勵(lì)學(xué)生以文言文的形式進(jìn)行創(chuàng)作。教師組織學(xué)生寫作的方法是，先延伸語句，然后穿插白話文增加故事情節(jié)，再輔以合理想象。顯然，這種學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)作活動(dòng)，有利于學(xué)生從不同角度理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，提高寫作能力。

另外，臺(tái)灣地區(qū)的古詩詞教學(xué)也頗具特色，教師通常采取“三步教學(xué)法”進(jìn)行教學(xué)，即賞析、創(chuàng)作、傳唱。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有若干個(gè)具體的教學(xué)步驟，如“賞析”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就包括出聲誦讀、解讀意象、活動(dòng)設(shè)計(jì)和成果報(bào)告等，通過一系列活動(dòng)，使學(xué)生能夠真正地融入詩歌描繪的景象中。寫作教學(xué)是臺(tái)灣國學(xué)教育的重要組成部分，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高作文教學(xué)效果方面，教師們也狠下了一番功夫，并取得了較好的教學(xué)效果。

例如，一位教師通過寫部落格的方式，鼓勵(lì)學(xué)生寫作。班級部落格是師生寫作互動(dòng)的平臺(tái)，下圖基本上概括了師生寫作活動(dòng)的流程。

這種教學(xué)方法類似于學(xué)生學(xué)習(xí)社團(tuán)，但又不完全相同，這是因?yàn)閷W(xué)生寫部落格能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到額外的學(xué)習(xí)效果，而通過分組反饋，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高寫作能力。

在臺(tái)灣，教師充分利用現(xiàn)代化科技手段創(chuàng)設(shè)國學(xué)教育情境，比如許多學(xué)校建立了國學(xué)教學(xué)網(wǎng)，包含國學(xué)素材、國學(xué)學(xué)習(xí)心得、國學(xué)研究成果等內(nèi)容。這樣，學(xué)生就可以在國學(xué)教學(xué)網(wǎng)上了解最新的國學(xué)教育資訊，并依據(jù)這些資訊制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。

（責(zé)編 歐孔群）