楊絳

我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。

“生、老、病、死”是人生的規(guī)律，誰(shuí)也逃不過(guò)。

我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。

人生實(shí)苦。在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你；你大度退讓?zhuān)思揖颓址改?、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

人需要鍛煉。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。諺語(yǔ)：“十磨九難出好人”；“人在世上煉，刀在石上磨”；“千錘成利器，難為人上人?！毙奚怼憻捵陨?，是做人最根本的要求。

我已經(jīng)走到了人生的邊緣邊緣，我無(wú)法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒(méi)有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過(guò)平靜的生活。

這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問(wèn)題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無(wú)從問(wèn)起，也無(wú)從回答?？鬃釉唬骸拔粗芍馈?，“不知為不知”。我的自問(wèn)自答，只可以到此為止了。

“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著，生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”

【題目設(shè)計(jì)】

1.文章的主要觀點(diǎn)是什么？

2.作者自己說(shuō)“我要探索人生的價(jià)值”，你認(rèn)為作者所探索的人生價(jià)值是什么？

3.文章主要運(yùn)用了什么論證方法來(lái)闡述道理，語(yǔ)言主要運(yùn)用了什么修辭手法？

4.文中“登泰山而小天下”是誰(shuí)說(shuō)的，其意思是什么？

5.文章行文結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

6.請(qǐng)簡(jiǎn)要論述“人需要鍛煉”這段的論證過(guò)程。

【參考答案】

1.我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。我要探索人生的價(jià)值。

2.人生實(shí)苦；人需要鍛煉。

3.比喻論證、道理論證；比喻、排比、引用。

4.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”?？鬃拥巧咸┥剑斓匾挥[無(wú)余，表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界、視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我，用超然物外的心境來(lái)觀看世間的變幻紛擾。人的視點(diǎn)越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉(zhuǎn)換，人們對(duì)人生也會(huì)有新的領(lǐng)悟。

5.首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；中間由總到分，如分論點(diǎn)“人生實(shí)苦”、“人需要鍛煉”。

6.首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出此段的論點(diǎn)“人需要鍛煉”（即此文的分論點(diǎn)），接著運(yùn)用比喻論證，頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材，黃金燒煉成純金，強(qiáng)調(diào)人鍛煉修養(yǎng)的重要性，接著，又進(jìn)一步比喻論證，好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈，再次論證人需要鍛煉的重要性，最后引用諺語(yǔ)，重申修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。用總分總形式來(lái)證明論點(diǎn)。