以薩特的存在主義解讀《你好，憂(yōu)愁》

沈晴娜

摘要：《你好，憂(yōu)愁》是法國(guó)20世紀(jì)女作家弗朗索瓦茲·薩岡的成名作。本文借助薩特的存在主義，從以下三點(diǎn)分析該小說(shuō)，首先就塞西爾與安娜在生活中的周旋以及關(guān)系展開(kāi)分析，以此論證存在主義“他人即地獄”的思想；其次，借助對(duì)人物的分析，揭示其痛苦的人生。最后，通過(guò)對(duì)小說(shuō)總體分析，向讀者展示主人公對(duì)自由的追求與渴望，讓讀者進(jìn)入西方“叛逆”青年的世界，給予讀者一種新的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：存在主義；地獄；痛苦；自由

一、存在主義

存在主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后，從此人類(lèi)進(jìn)入了歷史中的非宗教階段。雖然擁有了前所未有的財(cái)富、權(quán)利、科技、文明，但人們也同時(shí)發(fā)覺(jué)到自己的無(wú)家可歸。隨著宗教信仰的瓦解，人在精神層面顯得一無(wú)所有，甚至變成一個(gè)支離破碎的存在物。沒(méi)有了歸宿感，被自己創(chuàng)造的文明排斥、奴役和異化。在迫切的需要一種理論來(lái)化解這種異化感時(shí)，存在主義應(yīng)運(yùn)而生。

而二戰(zhàn)中的法國(guó)充滿(mǎn)消極頹廢，悲觀失望的情緒，導(dǎo)致知識(shí)分子中形成一種由于苦悶，孤獨(dú)，找不到出路而放蕩不羈的風(fēng)尚，于是以追求自由，個(gè)性，個(gè)人存在標(biāo)榜的薩特的存在主義受到了人們的熱烈歡迎?！赌愫?，憂(yōu)愁》的作者薩岡年輕時(shí)就十分崇拜薩特，還曾公開(kāi)發(fā)表了那封《給讓-保爾·薩特的情書(shū)》，傾訴了多年來(lái)她對(duì)他的仰慕愛(ài)戀之情。自然，薩岡的作品大多深受她的精神導(dǎo)師薩特的影響，字里行間充斥著存在主義的影子，《你好，憂(yōu)愁》作為薩岡的第一部成名作當(dāng)然也名列其中。因此，本文將從存在主義的角度，分析這一小說(shuō)。

二、他人即地獄

小說(shuō)中塞西爾是一個(gè)稚氣，任性，放蕩不羈的女孩，她向往自由自在的日子，曾經(jīng)她的理想是過(guò)一種卑鄙無(wú)恥的生活，曾經(jīng)她將王爾德的“罪惡，是在現(xiàn)代世界中延續(xù)這的唯一帶有新鮮色彩的記號(hào)”作為座右銘，她也確實(shí)任性妄為，然而這是在在安娜進(jìn)入她與父親的生活之前。但是，安娜的闖入打破了她肆意頹廢的生活，兩人也在各種事物的觀點(diǎn)上產(chǎn)生了分歧與碰撞。

塞西爾不能正確對(duì)待安娜試圖灌輸?shù)挠^念與評(píng)價(jià)，安娜便成了她的地獄。為了讓塞西爾通過(guò)考試，安娜不惜讓其在炎熱的天氣里用功，而塞西爾卻陽(yáng)奉陰違；安娜對(duì)塞西爾訴說(shuō)她的愛(ài)情觀，認(rèn)為在愛(ài)情中，有持久的柔情，甜蜜的回味，有魂?duì)繅?mèng)縈的留戀，而在塞西爾眼里，愛(ài)情只是約會(huì)、親吻、厭倦。從根本上來(lái)說(shuō)，這是由于他們的價(jià)值追求不一，引發(fā)了最后毀滅性的結(jié)局。小說(shuō)中安娜在看到希里爾和塞西爾親密地呆在一起時(shí)，她嚴(yán)肅而冷漠地反對(duì)他們的來(lái)往，以一種仿佛塞西爾是行將毀滅的東西懇求她能對(duì)自己負(fù)責(zé)，好好地完成功課，而這點(diǎn)燃了塞西爾的仇恨，因?yàn)榘材韧龍D改變的東西正是塞西爾原本向往的，17年來(lái)一直堅(jiān)守的生活準(zhǔn)則，她愛(ài)自己，生來(lái)就是為了享受幸福。正因?yàn)閮扇朔N種不同的思想的碰撞，當(dāng)安娜闖入她的生活，試圖融入她的圈子時(shí)，她們其實(shí)成為了對(duì)方的地獄。試想一下，如果整天與自己的生活觀念相違背的人相處，爭(zhēng)論甚至是抗?fàn)?，這樣的相處能不是地獄嗎？這樣的相處能不是一種精神折磨嗎？安娜對(duì)塞西爾來(lái)說(shuō)是這樣的存在，塞西爾又何嘗不是呢？安娜最后因?yàn)槿鳡柕挠?jì)劃，最終得到的落空的愿望，破碎的信任，絕望的痛苦，將她狠狠地推向了地獄。這不由地讓我想發(fā)出疑問(wèn)“這是誰(shuí)的過(guò)？該由誰(shuí)來(lái)背呢？”

另外，塞西爾不能正視自己，不能正確對(duì)待自己，導(dǎo)致“第二個(gè)自己”成為了自己的地獄。在《你好，憂(yōu)愁》中，塞西爾盡管與安娜在種種的事情上意見(jiàn)不合，也害怕她將自己及父親變成循規(guī)蹈矩的乖乖寵兒，卻也敬佩著安娜的冷靜，與自持。這便是第二個(gè)她——戀慕安娜的優(yōu)秀，渴望和睦協(xié)調(diào)的生活，討厭被放蕩的生活摧殘得消瘦，憔悴。然而，在對(duì)待這樣的自己時(shí)，塞西爾充滿(mǎn)著搖擺與恐懼。塞西爾在小說(shuō)中提到“生平第一次，這個(gè)“我”仿佛分了身，這樣一種二元論的發(fā)現(xiàn)使我驚愕，百思不得其解”。另一個(gè)塞西爾，另一個(gè)“我”不斷與自身做著搏斗，自己是否該自由地體驗(yàn)所經(jīng)之事，是否是個(gè)具有虛假獨(dú)立感的姑娘等等諸如此類(lèi)的來(lái)源于“我”的自我審視使塞西爾感到羞愧，憎恨自己，也使她進(jìn)入了自己鍛造的地獄。這讓我想起了薩岡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話“有時(shí)候，我認(rèn)定它是游牧民族的美麗的純種，有時(shí)候，我卻以為它是貪圖享樂(lè)者的冷酷的可憐種”，這和當(dāng)時(shí)的塞西爾的糾結(jié)與彷徨的心理應(yīng)該是相互照應(yīng)的。

三、世界是荒謬的，人生是痛苦的

薩特認(rèn)為在這個(gè)“主觀性林立”的社會(huì)里，人與人之間必然是沖突、抗?fàn)幣c殘酷，充滿(mǎn)了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個(gè)荒謬、冷酷處境中的一個(gè)痛苦的人，世界給人的只能是無(wú)盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。而在《你好，憂(yōu)愁》這一小說(shuō)中，安娜三番四次妨礙塞西爾尋求快樂(lè)的自由，妨礙其愛(ài)自己的行為激怒了她，也堅(jiān)定了她希望重新找回往昔生活的決心。這中間存在的沖突與抗?fàn)幊嗦懵愕卣宫F(xiàn)在我們面前。也因?yàn)檫@，塞西爾開(kāi)始了邪惡的計(jì)劃，她利用愛(ài)爾莎的虛榮心，利用她對(duì)雷蒙的尚存的感情，利用父親雷蒙的占有欲，也利用了初戀希里爾對(duì)她的感情，總之，利用一切能利用的，將其為了達(dá)到目的不擇手段的丑惡演繹得淋漓盡致。盡管父親上鉤了，愛(ài)爾莎贏回了雷蒙，塞西爾也似乎達(dá)到了她的目的。但是，在這個(gè)計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程中，塞西爾這個(gè)主謀其實(shí)是痛苦的，是徘徊的，畢竟安娜是那么聰明，那么照料過(guò)自己生活的人，也是一個(gè)那么潔身自好的人，似乎不應(yīng)該得到這樣的對(duì)待。然而，對(duì)自由，對(duì)本性生活的渴望還是讓她繼續(xù)了這個(gè)荒誕的計(jì)劃，所以她的內(nèi)心深處其實(shí)遭受著似冰火交替般的苦痛。

另一方面，其實(shí)在這篇小說(shuō)中的每個(gè)人都是荒謬世界中痛苦而孤獨(dú)的個(gè)人。正如小說(shuō)末尾，父親和塞西爾為安娜的死而悲傷時(shí)，提到他們?nèi)缃裰皇Ｏ卤舜?，然而他們都孤苦伶仃。因?yàn)槊總€(gè)人都是完整的世界，盡管他們也許過(guò)著相似的生活，相似的不羈，他們沒(méi)有真正的觸及內(nèi)心的交流，只能依靠這些表面的相似處來(lái)尋求一絲共鳴，不幸的是，他們依舊孤單，在安娜死后不久便又開(kāi)始了各自的放蕩生活。而安娜，在我看來(lái)，是整篇小說(shuō)中最悲劇的人。她付出真誠(chéng)執(zhí)著的感情，卻根本無(wú)法溫暖這些虛妄頹廢的靈魂；即便是再熱情洋溢的愛(ài)戀，也難以抹去鐫刻在生命中的那份孤獨(dú)。她無(wú)法和小說(shuō)中的其他人真正的“和諧”相處，因?yàn)樗B這些與他人表面的相似之處都沒(méi)有，何其孤獨(dú)，又是何其不幸。

四、自由選擇

自由選擇也是存在主義在這篇小說(shuō)中非常鮮明的體現(xiàn)，而且“自由選擇”可以說(shuō)串聯(lián)了整個(gè)故事，從故事開(kāi)篇塞西爾對(duì)自己恣意生活的描述，到中間為遵從自己的內(nèi)心，重回往昔而設(shè)計(jì)趕走安娜，再到最后消極地回到自在生活，字字都充斥著對(duì)自身自由的追求。自由自在地思想，自由自在地瞎想，自由自在地少想，自由自在地選擇自己的生活，選擇自身，這便是主人公的真正想法，她將自己比作一塊可塑的面團(tuán)，但卻是一塊拒絕任何模子的面團(tuán)，拒絕任何人的擺布。

總的來(lái)說(shuō)，《你好，憂(yōu)愁》是存在主義哲學(xué)思想在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，當(dāng)然這也歸功于薩岡對(duì)現(xiàn)代人微妙的情緒體驗(yàn)有著深刻而細(xì)膩的把握，故事的場(chǎng)景多是那隱秘的松樹(shù)林，陰暗消沉，人物身上殘留的松針就像是那追求自由頹廢而遺留下來(lái)的證據(jù)，而主人公的出場(chǎng)總是會(huì)帶著一股無(wú)可名狀的“孤獨(dú)”，在看似平淡的畫(huà)面里，彌漫著一種比死亡還要沉重的氣息，是無(wú)可奈何的自由追逐，是撲向地獄般的自我毀滅……

（作者單位：杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 311121）