摘 要：語言是符號系統(tǒng)，是人們用來交流的工具，但是這個工具隨著人類的發(fā)展、歷史的演進、科技的進步變得越來越不平等，甚至于被冠上了“優(yōu)劣”的帽子。本文試從產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因出發(fā)，探討語言是否有優(yōu)劣之分，以期對后續(xù)研究有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：語言 優(yōu)劣

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）05-0012-01

語言自產(chǎn)生之日起就擔當了許多重任，并根據(jù)國家地域的不同而形成各種各樣的語言，語言學家根據(jù)大量的研究將他們劃分出了不同的語系、語族等等。從這一點上看，語言似乎是平等的，只是種類有所差別而已，但是為什么現(xiàn)在的語言有的影響大、有的影響?。坑械娜擞X得學習這種語言就非常自豪？有的人覺得那種語言很低級？下面我們逐一進行探討。

1 關(guān)于語言平等問題

1.1 語言生而平等

從學術(shù)的觀點出發(fā)，語言適應(yīng)交際的需要而產(chǎn)生，并為不同的人服務(wù)，這是平等的。即現(xiàn)在的語言，在適應(yīng)語言使用者表達思維、作為交際工具這方面作用相等，這也是世界上諸多語言能存留至今的原因。就如愛德華·薩皮爾在《語言論——言語研究導論》中指出：“沒有一個民族沒有充分發(fā)展的語言。最落后的南非布須曼人（Bushman）用豐富的符號系統(tǒng)的形式來說話，實質(zhì)上完全可以和有教養(yǎng)的法國人的語言相比?！盵1]這是一個基本的觀點，我們研究語言都要從這一點出發(fā)，要堅決反對某一民族或某一語言的特殊至上論。當年希特勒就曾經(jīng)鼓吹日爾曼語至上論，個人看來這種思想是極為片面的。

1.2 語言也存在不平等現(xiàn)象

語言在20萬到50萬年前產(chǎn)生時，可能是不平等的。分子生物學家認為：人類最早Out of Africa。假設(shè)語言是多源發(fā)生，原始非洲人的語言能力最發(fā)達，語言能力的強弱與人種的延續(xù)有直接關(guān)系。在原始社會，人們靠打獵、采集為生，交流就顯得十分重要，交流的好，經(jīng)驗獲得的就多，獲得的果實、獵物就多，體質(zhì)就會增強。種族就能延續(xù)。這個部族的力量就會非常強。他們開始擴大自己的領(lǐng)地范圍，遷移到亞洲、歐洲等地。到達新的環(huán)境后，原始非洲人又與當?shù)卦既诉M行爭斗，與當?shù)厝巳诤?。最后達到語言平等。[2]

1.3現(xiàn)代種種現(xiàn)象表明語言在應(yīng)用當中是極為不平等的

有的語言有文字，甚至可以上網(wǎng)；有的語言則至今沒有自己的文字。有的語言只能在家庭里說，有的語言只能為婦女所說，有的則只能在一個省、縣取得主要地位，有的語言是國家官方使用，有的則在國際間交流使用。這種不平等，是超出語言學范圍的。取決于什么因素呢？英語成為當今世界上的通行語，并不因語言學因素，而是政治、經(jīng)濟等社會因素在起作用。如果說語言有優(yōu)劣之分，是相對于社會因素而言。

2 語言不平等的原因

語言之所以千差萬別，除了創(chuàng)始之初和勞動生活有關(guān)外，還受多方面的影響。而語言不平等的現(xiàn)象也是由多種原因引起的，下面我們嘗試著從政治經(jīng)濟、社會文化、心理定勢等方面探討這些原因。

2.1 政治經(jīng)濟因素

一個國家是否發(fā)達關(guān)鍵看的是政治、經(jīng)濟等，而一個發(fā)達的國家會給人們帶來“所有東西都是好的”這一感覺，即心理學上所說的“暈輪效應(yīng)”。從這點來看，我們可以得出發(fā)達國家的語言也是好的。于是語言就有了優(yōu)劣之分。比如說現(xiàn)在的中國人十分崇尚英語的學習，從小家長就給孩子報各種的英語學習班、興趣班、補習班，但這種興趣班真的是出于興趣的需要嗎？另外，類似于xxx外國語學院不知從何時起風靡整個“私學屆”，仿佛誰家的孩子外語說得好，誰家的孩子就是學習好的孩子，將來必定大事有成。因此，政治經(jīng)濟是造成現(xiàn)在語言出現(xiàn)不平等現(xiàn)象的一個重要因素。

2.2 社會文化因素

文化是一個非常廣博的概念，這里我們說的是廣義上的文化。社會文化影響著人們生活的方方面面，語言作為載體不僅是文化的一部分更是傳播文化的有力工具。在全球化飛速發(fā)展的今天，各種文化相繼涌入，人們在適應(yīng)的同時也在挑選著文化。比如西方所貫徹的“紳士風度”等等，無一不是我們所趨之若鶩的。于是語言開始流行，開始被推崇，開始被冠上“優(yōu)劣”之分。這和社會文化是分不開的。

2.3 民族因素

一個民族，它自身的特點，它所弘揚的價值觀，它的自我定位與發(fā)展都在其成長與發(fā)展和對外交流中占據(jù)十分重大的地位。在強大而凝聚力極高的民族面前，它們的語言自然是高人一等。特別是洪堡特所認為的語言是精神的不由自主的流射，一個民族精神的力量的強弱直接決定了這個民族的語言在進化過程中的快慢、優(yōu)劣。[3]再比如被德國語言學家洪堡特（Wilhelm von Humboldt，又譯作洪堡）稱為“德國第一流的哲學家”的J·G·費希特（JohannGottlieb Fichte）在《致德意志民族》的演講（1807年）中，不僅極力褒揚德語而貶低其他語言，甚至毫無根據(jù)地聲稱本土德國人“總是比外國人優(yōu)越，他們甚至比他國之人更能聽懂他國之語”。[4]這就是來自于他們的民族認同感。

2.4 心理定勢

人們往往會根據(jù)以往的經(jīng)驗、心理去思考問題，也往往會“隨大流”，看到別人怎樣自己也怎樣。比如說提起法語，大家通常會認為這是一種“浪漫”的語言；提起西班牙語，大家往往會覺得這是一種“性感”的語言。這就是心理學家所說的“態(tài)度定勢”、“刻板印象”。但是這種印象不一定是不正確的，當然也不一定是完全正確的。在現(xiàn)代社會，人們用著相似的心理去追求著幾乎一致的價值觀，于是語言也被分為了三六九等，也被人們選擇和拋棄。

3 結(jié)語

綜上所述，語言本是平等的，無優(yōu)劣之分。之所以會有不平等的現(xiàn)象是由政治經(jīng)濟、社會文化、民族歷史地位、心理定勢等因素引起的，而這種不平等并不是真正的優(yōu)劣之分，只是人們?nèi)藶榈脑跐撘庾R里給語言冠上的思維定勢的帽子，用以評價和區(qū)分。一般人為，語言生而平等，沒有好和不好，更沒有誰有價值誰無價值的區(qū)別。因此，在學習和認識語言的時候，一定要用一顆平等的心去看待，這樣才更有利于保持客觀和公正。

參考文獻：

[1] 愛德華薩皮爾著.陸卓元譯.語言論—言語研究導論[M].北京：商務(wù)印書館，1985

[2] 吳英臣，朱連芳.語言與精神[J].天府新論.2007（6）：96-98.

[3] 薛小梅.語言.文化.跨文化交際[N].光明日報，2003.5.27.

[4] （英）戴維·克里斯特爾著，方晶等譯.劍橋語言百科全書[M].中國社會科學出版社，1995年，第9頁.

作者簡介：劉薔薇（1992-），女，漢族，河南西華人，天津師范大學國際教育交流學院，漢語國際教育專業(yè)，碩士。