陳家武

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在×市的中心位置出現(xiàn)了一條醒目的標(biāo)語：××市——東方巴黎不可阻擋的魅力。

金色維也納、阿拉丁花園、瑪雅生活館、波西米亞花園……國(guó)內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”。

上述做法，有人贊同，認(rèn)為讓人耳目一新；但也有不少人反對(duì)，認(rèn)為地名折射的是文化，亂用洋名，會(huì)破壞文化傳承。對(duì)此，你怎么看？要求寫一篇不少于800字的作文。

李彥同學(xué)從各地洋地名熱的現(xiàn)象折射出傳統(tǒng)文化傳承的角度確立文章主旨。不新穎的素材，新穎的表達(dá)，讓人感受到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。材料豐富，例證翔實(shí)。

匡悅同學(xué)的這篇文章的突出亮點(diǎn)是論證靈活，說理充分。選用大量典型材料，彰顯積累底蘊(yùn)；引用《陋室銘》《拿來主義》《諫太宗十思疏》名篇名句和余秋雨的名言作論據(jù)，引證給力；選用金刻羽、王思聰為例，例證典型；將錢穆的捍衛(wèi)民族文化與今天少數(shù)人漠視民族文化形成鮮明的對(duì)比，對(duì)比析理，說理深刻。

例文一

東風(fēng)夜放花千樹

李彥

當(dāng)老年市民只因根本記不住說不出的“洋地名”，在自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)迷了路；當(dāng)出租車司機(jī)找得到街道找不到其間小區(qū)“挪威森林”；當(dāng)“瑪雅生活館、名古屋、香榭麗舍”等各種外國(guó)地名在我國(guó)城市小區(qū)層出不窮，我悲涼地看到我們用心守護(hù)千年的傳統(tǒng)文化又向瓦解的邊緣移動(dòng)了一步。

籬院春花，樓臺(tái)秋月，時(shí)間流去無痕，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻如同顆顆璀璨的明珠，擲地有聲。辛棄疾有詩云“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”。千年歷史，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正如那綻放在夜間的繁花，搖曳在歷史的長(zhǎng)河，伴著經(jīng)年往事，一路迎風(fēng)傲然盛放。

“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！?/p>

不是只有英法的火燒才毀掉金碧輝煌的圓明園，不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)的子彈才模糊掉萬里長(zhǎng)城的雄偉，民眾瘋搶焚后圓明園遺落的珍寶，村民把明長(zhǎng)城的材料挖去做磚石做植樹用的“魚鱗坑”。一處又一處的歷史遺跡在頃刻間湮滅，一段又一段的傳統(tǒng)文化就這樣消失殆盡。聚眾性的破壞行為固然損失巨大，令人不齒，可難道個(gè)人的不保護(hù)與不在乎就不令人心寒了嗎？

想要風(fēng)采如故，傳統(tǒng)文化的傳承則必要我們每個(gè)華夏兒女的誠(chéng)心守護(hù)。

從之前明目張膽地?zé)艜鸸懦牵浇裉殳偪袷褂醚竺鞯孛?；從圣誕節(jié)在我國(guó)一年年越發(fā)盛大，到韓國(guó)竟然將端午節(jié)成功申遺；從重陽節(jié)被漸漸遺落的茱萸，到春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的人家越來越少……我親愛的同胞們，當(dāng)我們對(duì)自己的文化都喪失自信，當(dāng)我們都失去研究自己文化的能力，我們還有何資格說我們真正領(lǐng)悟了別人節(jié)日的內(nèi)蘊(yùn)，真正讀懂了那些洋名背后的意義？

先知己，后及彼。懂傳統(tǒng)文化，方揚(yáng)我中華。我們必須牢記，只有傳承并發(fā)揚(yáng)好我們自己的文化，才能真正獲得世界的認(rèn)同，才能獲得探知世界的機(jī)會(huì)與能力。至近而至遠(yuǎn)，方能知繁知簡(jiǎn)，明深明淺。

縱觀四鄰，我國(guó)文化，韓國(guó)“借走”的不少，而日本更從我國(guó)古文化中學(xué)到了制定國(guó)家制度、學(xué)到了城市建設(shè)、學(xué)到了禮儀、學(xué)到了文學(xué)精髓，而難道作為源頭主人的我們，竟要自己放棄這優(yōu)秀文化的傳承嗎？習(xí)總書記在考察北師大時(shí)，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典詩詞和散文從小學(xué)課文中去掉的現(xiàn)象，就毫不掩飾地表示 “很不贊成”，并直接說：“‘去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！蔽覀兙哂蟹浅?yōu)秀的文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，這是一種世界精神，是維系我中華民族向前發(fā)展的內(nèi)生力量——它經(jīng)得起平淡的流年，經(jīng)得起巨變的桑田，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)！

不喧囂不自傲，是我們謙恭的表現(xiàn)；但若不傳承，則是懦弱的表現(xiàn)。

例文二

不深不淺種荷花

匡悅

國(guó)內(nèi)一大批洋地名的興起，固然是開發(fā)商刻意為之，卻也應(yīng)知，開發(fā)商此舉無疑是為了賺足購(gòu)房者的眼球。無論是瑪雅生活館還是地中海印象，其目的都是逢迎大眾。這恰恰反映了當(dāng)今國(guó)人對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度。

人類文明革故鼎新，千百年來薪火相傳，存續(xù)不斷。文明之所以燦爛，是因其多元。但如何正確去處理本國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系，是一個(gè)重要的命題。若以荷花比喻外國(guó)文化，那么我們就應(yīng)該像清代詩人阮元所說的：不深不淺種荷花——不過分偏愛亦不全盤否定。

荷花若種得過深，便沒有“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。

大眾何以崇洋媚外，將這荷花種在深處呢？實(shí)乃社會(huì)大勢(shì)所趨，大潮所致。哈韓哈日，歐美范兒層出不窮，仿佛中國(guó)文化再也激不起時(shí)尚潮流，心中漣漪，仿佛它是落后的，是不高大上的。先有亞投行之女金刻羽以熟讀原版莎士比亞為榮，再有王思聰微博直言國(guó)語不如英語順口，更有某地宣傳片以“東方巴黎”自稱。好似一沾上了外國(guó)文化，整個(gè)東西都像天使一樣高貴。至此，不由得想到錢穆先生當(dāng)年，為改“M樓、S樓”與校長(zhǎng)公然對(duì)抗，不知他老先生若知道他寄予深厚期望，要“開此民族之花，結(jié)此民族之果”的中國(guó)如今之現(xiàn)狀，該作何感想？

但是同樣，荷花若是種得太淺，便沒有“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”的垂簾嬌羞。

面對(duì)開發(fā)商取名之道，社會(huì)上厭此者亦不勝枚舉。魯迅先生在《拿來主義》中就寫道：“如果反對(duì)這宅子的舊主人，勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，這算是昏蛋?！比缏牻癯行『⒄f為了愛國(guó)，所以英語不及格，也只能付之一笑了。

余秋雨說：“中國(guó)文明能作為四大古文明中唯一不間斷流傳至今的文明，是因其有海納百川之力。”高山何以成就巍峨？是允許山石堆積的心態(tài)。大海何以成就壯闊？是收納百川的胸懷。天空何以成就遼遠(yuǎn)？是任憑白云流轉(zhuǎn)的博大。中國(guó)文化何以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？乃其不深不淺也。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有“欲求木之長(zhǎng)者，必先固其根本”的自覺，也應(yīng)該有全球化的眼光，面對(duì)各式各樣的洋地名，不驚訝，不狂喜，不貶低，不嘲諷，只像魯迅先生說的：“他占有，挑選?！辈簧畈粶\種荷花，無論是中國(guó)文化也好，外國(guó)文化也罷，都必須在最適合的位置，才能開出最嬌艷的花。

（編輯：李躍）