梁衡

詞匯學(xué)習(xí)，除了把握其準(zhǔn)確外，還要把握它的美感。準(zhǔn)確是指其具體內(nèi)容，美感是以內(nèi)容為核心而產(chǎn)生的神韻、氣氛、效果等等。好比一個人，他有具體的長相，但還有說不清的氣質(zhì)、風(fēng)度。我們選演員時先看是不是漂亮，再看是不是有氣質(zhì)，這氣質(zhì)就是美了。漂亮和美還是有區(qū)別的。通常漂亮是指材料本身的質(zhì)量，偏于具體的實(shí)在的一面，而美則是在材料的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的抽象的感覺。畫家吳冠中講過一個故事，他在一座古廟里遠(yuǎn)看一座佛像非常美，到近處一看，不美了，這佛像是木頭做的，年久受損，滿身蟲眼，讓人頭皮發(fā)麻。它的材料已不漂亮，但遠(yuǎn)看仍不失其美，因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)、輪廓生的一種氣度美還在。同樣也可以解釋，為什么有的人長得漂亮但沒有風(fēng)度，不能算美；有的人外表雖丑一點(diǎn)但很有氣質(zhì)，又不失其美。詞匯和人一樣也有有形與無形的美。有形的一面是字的構(gòu)成，這被書法家擴(kuò)張為一門專門的藝術(shù)。無形的一面則為文章家所利用，文章的美叫“意境”，而這意境是從挖掘和運(yùn)用每一個詞的美感開始的。

詞的美感來源有二。一是它在造詞之初就有十分的生動感，能調(diào)動你的形象思維，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如聞其聲，如見其形，有的就是一幅畫、一個景、一個故事，甚至是一首歌，美在其中。特別是許多成語，如“拾級而上”，是指人上臺階， “拾”是由“涉”轉(zhuǎn)化而來，有跋涉的動感；“級”即是“階”，但比“階”多了群體和延伸的概念，一級一級升到高處?！笆凹壎稀北阌辛艘粋€人連續(xù)攀登的形象。這就是詞本身的美感。

第二種情況是這詞在使用過程中所形成的歷史背景、搭配關(guān)系，而有了一種輻射效應(yīng)。如射線、磁場一樣，看不見，卻在起作用。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中稱之為詞的“包暈”現(xiàn)象，就像要起風(fēng)了，月亮周圍會有一個暈圈。實(shí)際上就是詞意的外延，從而產(chǎn)生的美感。比如“報社”和“報館”，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，但習(xí)慣上民國時期稱報館，進(jìn)入新中國時期后稱報社，于是讀者一見這詞，就有時代背景的聯(lián)想?！拔幕蟾锩敝?，北京的紅衛(wèi)兵破“四舊”，把大街上的照相館都改成了照相社，他們雖不懂詞的“包暈”原理，但他能感覺出“館”與“社”的新舊之別。

可知文章要從細(xì)心揣摩詞匯做起。