張忠+丁果

自1987年中國主旋律電影概念的明確提出至今已經(jīng)近30年的時間了。一批批以展現(xiàn)革命歷史以及體現(xiàn)時代精神的主旋律電影隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步而相繼問世。在經(jīng)濟全球化浪潮下中國與世界的聯(lián)系日益密切，由于經(jīng)濟體制、社會結構、利益格局的大調(diào)整、大變革，人們的價值觀呈現(xiàn)多元多樣多變的復雜局面，使中國主旋律電影面臨許多新的挑戰(zhàn)。

一

在1991年，建黨70周年前后，出現(xiàn)了《開國大典》《大決戰(zhàn)》《周恩來》《焦裕祿》等一系列主旋律影片為祖國獻禮，此后相繼出現(xiàn)的《孔繁森》《離開雷鋒的日子》《大轉(zhuǎn)折》《大進軍》《周恩來外交風云》《橫空出世》《沖天飛豹》《生死抉擇》等主旋律影片都獲得了大量觀眾和市場的認可。

新世紀以來，我國主旋律電影的發(fā)展發(fā)生了一些變化，開始在影片的創(chuàng)作中更多地融入商業(yè)性元素。如2000年到2004年出現(xiàn)了《沖出亞馬遜》《荔枝紅了》《鄧小平》《我的法蘭西歲月》等主旋律作品在市場上贏得觀眾。特別是《鄧小平》和《我的法蘭西歲月》的上映時期適逢鄧小平同志誕辰100周年，作為紀念片，《鄧小平》這部主旋律影片較為真實地還原了鄧小平的一生，受到了觀眾的認可。2006年10月，國家廣電總局負責人在全國電影創(chuàng)作會上表態(tài)，重申了鄧小平“一切反映真、善、美的都屬于主旋律影片”的主張。從此主旋律電影開始向一個更高、更寬、更廣的層面發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了《風聲》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《錢學森》《智取威虎山》《百團大戰(zhàn)》等一系類商業(yè)元素和政治思想結合較好的電影作品。

主旋律電影與商業(yè)元素的融合，似乎是我國導演探索出來的一條較為可行的路徑，然而，其背后反映出的卻是當今主旋律電影發(fā)展所面臨的市場經(jīng)濟、國外電影入侵以及自身發(fā)展受阻的種種挑戰(zhàn)和謀求發(fā)展所必須對自身進行的改革。

雖然就主旋律電影的發(fā)展狀況而言，不論其制作水平和表現(xiàn)方式相較于革命戰(zhàn)爭年代的左翼電影、新中國成立后的十七年電影和文革時期電影都有了較大的改變，并且某些具有代表性的作品如近幾年的《智取威虎山》《百團大戰(zhàn)》等作品在口碑和票房上也確實取得了一定的成功。但總體而言，我國主旋律電影無論在外部發(fā)展環(huán)境還是內(nèi)部發(fā)展方式上仍然面臨著較多的困擾和難題。

許多主旋律電影由于電影制作和發(fā)行力量的薄弱，甚至無法進入院線與觀眾見面。還有一些作品盡管能夠進入院線播出，卻由于無法與制作成熟、創(chuàng)作班底雄厚的商業(yè)片相抗衡，而僅是形式上在電影院線中“一日游”，其生存和成長空間被極度壓縮。一直以來，主旋律電影都因其特殊身份享有一種相對獨立的、由國家主導為其開辟的生存空間。但隨著市場經(jīng)濟體制的迅速成型、大眾文化與消費社會的崛起，尤其是新世紀以來，中國電影產(chǎn)業(yè)推行院線制，發(fā)行放映領域?qū)崿F(xiàn)了真正意義上的市場化變革，主旋律電影的生存空間和社會影響力都面臨新的壓力。

如今，我國主旋律電影一方面面臨著迅速發(fā)展的本土商業(yè)片的競爭；另一方面，還面臨著一直能夠較好迎合觀眾口味與市場發(fā)展的美國好萊塢大片以及不斷邁入我國電影市場的其他進口分賬影片的挑戰(zhàn)。這些作品依靠其本身的吸引力以及背后強大的資本的支持，不僅能獲取觀眾的關注度，并且能夠迅速打開中國國內(nèi)電影市場，依據(jù)前、中、后期有效推動政策，產(chǎn)生良性循環(huán)，使得作品的影響力不斷提升。而我國主旋律電影則面臨如何消除創(chuàng)作中存在的“高大上”“假大空”等舊印象問題以及商業(yè)包裝推動策略的缺失等“惡性循環(huán)”的劣勢。

二

我國主旋律電影實踐近30年來，積累了一系列經(jīng)驗，在傳播社會主義核心價值觀、引導人們向上向善向美方面也取得了很多的成就，其自身也在這個過程中不斷地變化和調(diào)適，以尋求發(fā)展與進步。上世紀90年代主旋律影片中開始融入更多藝術和娛樂的元素。2005年開始，中國主旋律電影在融入更多商業(yè)性元素的過程中，開始學習好萊塢電影的生產(chǎn)與發(fā)展模式。主旋律電影在堅守社會主義主流意識形態(tài)價值觀的同時，也使主旋律的內(nèi)涵在擴展、豐富，疆界在拓寬。

主旋律電影是社會主義政治文化語境下提出的一個概念，從一開始它就以“文藝為大眾服務”“為工農(nóng)兵服務”為己任，盡管在不同的歷史時期，其載體以及表現(xiàn)形式會發(fā)生一些變化與調(diào)整，但無論形式上如何變更，其內(nèi)在含義與傳播效果都是為構建社會主義意識形態(tài)服務的，都是為了培育和弘揚社會主義核心價值觀。因而，促進主旋律電影的發(fā)展與傳播，優(yōu)先對主旋律電影的拍攝和發(fā)行給予一定的支持與幫助，也是國家和各級黨委、政府的責任與義務。

首先，國家要在資金和政策上進一步提供支持和保障。就目前而言，我國主旋律電影的發(fā)展仍處于較為薄弱的境遇，能夠進入院線并且持續(xù)上映的作品更是屈指可數(shù)，許多公司和制作單位甚至認為投資主旋律電影的經(jīng)濟效益不大而對此望而卻步。針對這一現(xiàn)象，國家應提供必要的主旋律電影生產(chǎn)專項資金，為促進主旋律電影發(fā)展提供直接的幫助與支持。同時，可發(fā)揮國家政策的導向功能來助力主旋律電影拍攝。政府機關可以對國營電影企業(yè)和私營電影企業(yè)有針對性地設置拍攝任務，對于影視公司的主旋律電影的產(chǎn)出做硬性的規(guī)定，利用政策的規(guī)約和引導來促進主旋律電影的發(fā)展。同時還可以利用我國黨政機構的宣傳力量對影片進行有力的推廣。2015年，我國電影院線上映的《百團大戰(zhàn)》獲得巨大成功，其原因除了其自身的選材切合主流、制作精良之外，與國家政策的支持是密切相關的。除此之外，在影片放映階段，全國各級黨政機關紛紛組織干部職工觀摩影片，并有組織地對影片所傳達的精神氣質(zhì)和時代風貌進行宣傳和闡述。市場結構問題的調(diào)整，不能夠讓市場自身來解決，必須依靠頂層設計，必須有政府的推動和支持才能夠推進電影產(chǎn)業(yè)的升級換代，從而也保證主旋律電影在多樣化多品種的電影類型和市場對接中保持本色。

其次，依托媒體聯(lián)動，尋求多元化的合作與發(fā)展。20世紀90年代開始，網(wǎng)絡新媒體從多方面深刻地影響著人們的生活，也為中國電影帶來了巨大的改變。據(jù)統(tǒng)計，截至2016年，我國電影熒幕只有3萬塊，電影的推行與放映受到很大的局限。然而，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)絡計算機上出現(xiàn)了“網(wǎng)上電影”“互聯(lián)網(wǎng)電影”等多種電影放映和傳播形式，電影觀眾不必非要進入影院觀賞，即使在家中也可以觀摩到高質(zhì)量的影片?；ヂ?lián)網(wǎng)給中國電影的發(fā)展帶來了契機，中國主旋律電影完全可以借助這個傳播體系，促進其發(fā)展與完善，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道提升影響力，并同時通過這個專業(yè)化的市場體系獲得一定的經(jīng)濟價值和效益。此外，與電視等傳統(tǒng)媒體的有效合作也是促進主旋律電影發(fā)展的有效渠道。比如，可借助央視平臺對即將上映的主旋律電影進行介紹和宣傳。endprint

三

主旋律電影作為與中國國情相適應的電影類型，盡管它的價值功能和特性區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的商業(yè)電影和藝術電影，但它無法脫離影片本身的制作與包裝。因而就主旋律電影本身而言，其創(chuàng)作方面的改進與提高也是十分迫切和必要的。

其一，主旋律電影應當依托技術手段打造視聽盛宴?？茖W技術的發(fā)展為商業(yè)電影構造視聽奇觀提供了更多的可能性。3D技術、數(shù)字虛擬技術、電影視聽語言的獨特表現(xiàn)形式以及最新研發(fā)的VR技術，都應當有機地融入電影的創(chuàng)作之中，以其強有力的視覺表現(xiàn)力營造出令人震撼的場面效果，給觀眾帶來多元、豐富、有沖擊力的視覺和聽覺體驗。

2005年，為抗戰(zhàn)勝利60周年獻禮的《太行山上》就斥巨資打造了大量慘烈壯觀的戰(zhàn)爭場面。模擬的煙霧繚繞場景與硝煙四起、烽火連天的場面成了影片吸引觀眾的一個獨特的亮點和賣點。2010年前后問世的《建國大業(yè)》與《建黨偉業(yè)》，也都花大力氣拍攝了多場炮火連天的戰(zhàn)爭戲，成為最具觀賞性的影片段落之一。2014年12月上映的主旋律電影《智取威虎山（3D）》之所以能夠突破8億票房大關，正是由于依托最新的3D技術打造了全新的令人震撼的視聽效果。其中一個片段，座山雕從遠處射來的利箭仿佛要穿過熒幕，刺向端坐著的觀眾，極具真實感和視聽沖擊力。

其二，主旋律電影應注重敘事策略與敘事方式的求新求變。電影敘事相當于整部作品的布局與分布，在主旋律電影的創(chuàng)作中，突破常規(guī)的敘事模式和方法往往可以帶來意想不到的表達效果，使得整部作品引人入勝、扣人心弦。在2009年上映的《建國大業(yè)》就因其獨特的敘事方式而使得整部作品耳目一新，影片并沒有集中地描寫一個完整的故事事件，而是以“散點式”的敘事方式展開，通過將數(shù)個不同的事件的串聯(lián)來進行表述，整部作品氣勢恢宏、規(guī)模龐大、形散而神不散，同時借助176位明星加盟的強勢團隊，使得作品在眾多電影上映的黃金檔期能夠以其強勁的勢力搶占先機、博人眼球。

而2016年7月上映的主旋律影片《柴生芳》采用了時空交錯的敘事方式，通過意識不斷轉(zhuǎn)換的手法打破時間、空間的界限，把時空自由地交叉起來，使講述過程在不同的時空中自由穿插流動，從而著重描寫人物內(nèi)在的思想、情感和心理活動。這種創(chuàng)作手法不僅能有效地將深藏在人物內(nèi)心的思想和情感客觀地展現(xiàn)出來，也使得人物的思想意識能夠滲透于電影的各個畫面中，起到內(nèi)在關聯(lián)形成作品結構的作用。

其三，主旋律電影在英雄人物性格的塑造上應當具有典型性，展現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。主旋律電影應注重劇中人物的“典型化表達”，能夠通過細節(jié)展現(xiàn)人物情懷，讓觀眾看到主人公作為領袖、英雄一面的同時，能夠通過生活化的場景展現(xiàn)其日常生活中的質(zhì)樸情感與人生境界。比如，2009年拍攝的電影《開國大典》，該影片注重以歷史發(fā)展的過程為背景，展示人的活動的多樣性，從多個層次和方面對人物生活的場景進行了刻畫，特別是通過對領袖人物生活細節(jié)的表現(xiàn)，使整部作品更加真實生動。其中，毛澤東品嘗羊肉泡饃、與兒女交流等場面，很好地豐富了人物形象的內(nèi)涵。

主旋律電影《柴生芳》中的主人公塑造也是有靈魂，有溫度，有血肉的。主人公甘肅省臨洮縣原縣長柴生芳，他既有群眾觀念，又有群眾情懷，他沒有把自己的北京大學博士生的高學歷高學位，以及作為縣長的高地位當成一種政治或生活的資本，而是將自己完全融入普通百姓中，深入貧困戶去慰問老人，和群眾一起在大雨天搬石頭、運泥沙，為村里修復加固被沖毀的堤岸，等等，塑造了作為共產(chǎn)黨人的人民縣長可親、可愛、可信的藝術形象。

其四，主旋律電影應有更廣闊和更高尚的思想內(nèi)涵。主旋律電影實踐近30年來，它一方面堅守了其最核心的愛國主義、社會主義、集體主義價值范疇，同時也汲取了中華民族傳統(tǒng)的乃至西方某些有價值的范疇。在主旋律電影今后的發(fā)展道路上，應該有更寬闊的胸襟，吸納一切對人民群眾的生產(chǎn)生活有價值的思想，融入電影的表達之中，并且將這些思想通過作品中生動的藝術形象塑造來加以展現(xiàn)，使其影響力持續(xù)時間更長，范圍能夠覆蓋到各個階層的觀眾之中。

主旋律電影應該成為一種主流電影，這種主流不單單是價值觀意義上的主流電影，而且也是市場層面的主流電影，它能夠在思想層面更好地融匯真善美的思想精髓，能夠在敘事層面以大眾樂于接受的方式對故事內(nèi)容進行傳達與構架，在形式層面能夠完美地結合科學技術營造出絢爛綺麗、氣勢宏偉的視聽奇觀。如果主旋律電影能夠如此，那么它便一定會走向一條前景更為廣闊的發(fā)展道路。

（作者單位：北京戲曲藝術學院；四川大學）

責任編輯：尹霞 馬建輝endprint