文　周彥君

一縷幽香通三界—金屬香爐淺談

文周彥君

香爐之中，香灰如雪，金屬香爐更是獨具韻味。對香薰爐的認識和正確使用，也是博大精深的香文化的重要組成部分。讓更多香界的有識之士將中國傳統(tǒng)文化融入香席——這方寸乾坤之中，這才是真正屬于中國的傳統(tǒng)香文化。

香薰爐；香文化；香品

“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”是無數文人雅士的夢中場景，香爐之中，香灰如雪，金屬香爐更是獨具韻味。

從材料工藝史角度來看，戰(zhàn)國和漢代時期是青銅器的主流時代，因此漢代香薰爐以青銅香薰爐為高端香薰爐的代表，皇家、貴族使用居多。唐代材料工藝進入到金銀器時代，大量的金銀質香薰爐開始在皇宮貴族中使用，乃至贈送或賜予僧家使用。元明清時代，香文化已經完全走進尋常百姓家了，香薰爐同時也隨著熏香活動的“大普及”，而進入到了“大普通”階段。當然，大明宣德爐和大清皇家爐不乏精品，但是總的來說，兩代的香薰爐無論是從造型、紋飾還是表現(xiàn)出的氣韻，已逐漸失去了前代簡約、渾厚的大格局，而進入到繁縟、精細的小格局。即使是仿前朝的爐，也是仿其形不得其神。

這些時代的風格，與香薰爐使用者的主流社會力量不無關系。因香料是奢侈品（驅蟲疫的草木類除外），宋代以前參與熏香活動的，社會地位最低的也要是“小文人”“小土豪金”。宋代以后，熏香活動逐漸普及至尋常百姓之家。

宣德爐的造型直接取法商周青銅器和宋代瓷器，古樸雅致?？傮w而言，敞口、短頸、扁鼓腹、足部則粗短有力。細分造型則比較豐富，有沖耳爐、蚰龍耳爐、魚耳爐、鬲式爐、戟耳爐、缽孟爐、仿青銅器爐、方爐、押經爐、橋耳爐、鼎式爐、法盞爐、筒爐、獅頭爐。宣德爐以其悠久的歷史、精湛的工藝、深厚的文化底蘊風靡了六百余年，尤其被歷朝歷代的士大夫、文人們所追捧，如若你的文案上沒有一座宣德爐，沒有沉煙裊裊著，必然會被高人們哂笑。

對香薰爐的認識和正確使用，也是博大精深的香文化的重要組成部分。許多香文化“愛好者”往往只專注于香料的味道和養(yǎng)生的感悟，卻忽視了那些出香香具的性質和特點，以至于書案、琴桌上擺放著祭爐，居然成為“香文化”主流現(xiàn)象。西漢中前期，由于與東南亞及阿拉伯、非洲等地區(qū)的貿易往來大大增加，熏香所用的香料發(fā)生了很大的變化。由于熏香香品的改變與發(fā)展，爐具亦產生了相應的變化，熏爐由早期直接焚燒草木類香料的豆型楚式香爐，改變?yōu)槎鸦衣裉垦瑹阃?、香餅等的爐體較深、爐蓋出煙孔較細小的熏爐，其中以爐蓋為山形的博山爐為典型。古樸莊重、雄渾大氣、精巧典雅的各類造型與材質之漢代熏爐，奠定了以后歷代香爐發(fā)展的基礎。漢代爐型之審美品位對當今香爐的設計仍有著極大的影響。

《 如意禪香》系列 周彥軍/作

中國歷史上但凡太平盛世，香文化都會有巨大的發(fā)展，繼漢代的大氣磅礴、唐代的華貴典雅，宋人的瀟灑與俊逸同樣影響了時人用香的風格。因深諳用香之道大多以隔火熏香這種含蓄而漸進的方式，以表現(xiàn)香品更加寬廣的香韻以及飄逸的氣質，《遵生八筏》中就有提出“燒香取味，不在取煙，香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅。取味，味幽香腹，可久不散，隔火熏香，妙絕” ！

隔火熏香依舊是香品品鑒的最高境界。正確的溫度是香品內在的香氣與香韻是否能夠充分釋放的關鍵所在。香炭一經燃燒便為純陽之火，而陽燼則為灰，所以香灰與香炭代表了道家的陰陽，至陰、至陽的結合才能讓香品發(fā)揮得淋漓盡致；品香者品香時放下煩惱，放松身心，用最純凈、空靈的心去品香，這代表了儒家的空性。筆者設計了幾款金屬香爐，希望經由這樣的拋磚引玉，讓更多香界的有識之士將中國傳統(tǒng)文化融入香席——這方寸乾坤之中，這才是真正屬于中國的傳統(tǒng)香文化。

周彥君，1961年出生于北京。國家級高級技師，北京工藝美術大師?！吧裰哿枴薄吧裰萜咛枴薄坝⑿酆教靻T獎章”“奧運金徽寶”的總工藝設計師。在金屬工藝產品的設計上有獨到的見解。