屈云東　曾敏

（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）

淺談視覺(jué)審美思維

屈云東曾敏

（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）

本文從思維、審美思維、審美思維的中西比較、視覺(jué)審美思維中的潛意識(shí)思維及在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)審美思維重要性進(jìn)行探討，旨在申述視覺(jué)設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)審美思維規(guī)律的關(guān)注。

視覺(jué)設(shè)計(jì)；審美思維；視覺(jué)審美

“視覺(jué)設(shè)計(jì)”，是指在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，符合大眾審美，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)并激發(fā)受眾行為的設(shè)計(jì)。

在讀圖時(shí)代，每天接觸無(wú)數(shù)的圖片、廣告、網(wǎng)絡(luò)等，其中充斥著大量?jī)?yōu)秀、平庸、乃至拙劣的視覺(jué)設(shè)計(jì)，眾多的視覺(jué)信息讓我們的視覺(jué)麻木，思維疲勞，如何在人們己經(jīng)逐漸厭倦的視覺(jué)疲勞中讓我們的作品脫穎而出？需要我們采取有創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，不但符合大眾的審美趣味，更能突出作品的主題。

“視覺(jué)審美”，就是人們對(duì)客體形象美進(jìn)行的判斷、鑒別和欣賞，并對(duì)這種感覺(jué)作出評(píng)價(jià)的活動(dòng)。視覺(jué)思維是人們通過(guò)視覺(jué)獲得信息，根據(jù)圖片、文字交流形成生動(dòng)的感染力和視覺(jué)色彩它是一種積極、完善、理想的行動(dòng)，人在看到圖片的時(shí)候，視網(wǎng)膜將接收到的圖像傳到大腦，由人的視覺(jué)思維進(jìn)行加工，理解圖片中的信息。審美思維，是以“美”為最高價(jià)值的思維方式。了解審美思維的內(nèi)涵，首要的是理解“美”的內(nèi)涵。日本學(xué)者今道友信認(rèn)為：美的本質(zhì)就是對(duì)生命的肯定。審美思維，作為以“美”為最高價(jià)值的思維方式，實(shí)則是以“生命”為最高價(jià)值的思維方式。然而，對(duì)生命肯定的方式因人、因地區(qū)而異。由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境的不同，導(dǎo)致東、西方國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)大有不同。東方指導(dǎo)審美思維研究的是社會(huì)關(guān)系，而西方崇尚自然科學(xué)，思考的是人與自然之間的關(guān)系，從而導(dǎo)致在各自的土地上孕育出不同的視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

儒家和道家思想是中國(guó)的審美基礎(chǔ)。儒家注重禮儀、規(guī)范，“中和”思維是儒家思想中審美思維的基調(diào)，它強(qiáng)調(diào)人的道德基本是適度，視覺(jué)設(shè)計(jì)亦如此，和諧統(tǒng)一，所表達(dá)的思想不能破壞社會(huì)階層的和諧、融洽。這也是中國(guó)的審美藝術(shù)很難接受像西方抽象派、野獸派等風(fēng)格的根源。道家中對(duì)“無(wú)為”的推崇揭示出他們的審美基礎(chǔ)是一種柔和自然的基調(diào)，塑造的是一種遇事隱忍、溫和厚重的民族性格，這種思想下的審美思維對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求就是規(guī)整、自然、含蓄、端莊。正因如此，“中和”人與人之間的關(guān)系，淡化“人”而強(qiáng)調(diào)“精神”，是體現(xiàn)東方審美思維對(duì)渾然一體、和諧一致的要求。

古西方文化，崇尚民主與政治、藝術(shù)與科學(xué)，重理性主義和宗教倫理。西方藝術(shù)建立在基督教文化和人文主義哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，其藝術(shù)特征在內(nèi)容上帶有拯救人類(lèi)意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)體色彩，用科學(xué)理性的比例法追求客觀物象的真實(shí)再現(xiàn)，莊嚴(yán)而靜穆，博愛(ài)又悲劇式的宗教色彩。而另一方面受人文主義思想影響又有不可避免的世俗和平民性，重視表現(xiàn)以個(gè)體情感為表現(xiàn)終極目的。二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的實(shí)用主義哲學(xué)和商業(yè)文化迅速膨脹，社會(huì)矛盾日益突出。在其文化根源和實(shí)用主義商業(yè)利潤(rùn)刺激下，只有追求新奇、刺激和幽默趣味，才能形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，才能在極度競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)里得以生存。由此視覺(jué)設(shè)計(jì)在形式與手法上極度采用變形、夸張、矛盾等語(yǔ)言。從而形成視覺(jué)審美特征的視覺(jué)矛盾性、感官刺激性、幽默趣味性這三個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。

視覺(jué)審美思維的研究理論是指導(dǎo)視覺(jué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，審美潛意識(shí)是審美思維的重要組成部分，是視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分利用的基本規(guī)律。因此，對(duì)審美思維潛意識(shí)的了解顯得尤為重要。

人的審美思維一般包括表層和深層審美思維。表層審美思維一般就是顯性思維，即審美活動(dòng)中的認(rèn)知、情感、意志活動(dòng)；而深層審美思維則包括審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí)。審美潛意識(shí)是深層審美思維的重要組成部分。它主要是人類(lèi)文化結(jié)晶在社會(huì)實(shí)踐中的內(nèi)化和積淀。結(jié)構(gòu)主要是三個(gè)層次：內(nèi)在表象世界、審美概念化、審美意象。內(nèi)在表象世界是人類(lèi)的審美記憶庫(kù)，是審美認(rèn)識(shí)深化、情感豐富化、意志現(xiàn)實(shí)化的數(shù)據(jù)庫(kù)，是審美聯(lián)想、想象、思維的孵化器。審美概念化是審美內(nèi)在表象世界的抽象化、定型化、概括化，是形成審美觀念、情趣、理想的轉(zhuǎn)換器。審美意象，是最高層次，是審美潛意識(shí)前兩個(gè)層次的綜合，無(wú)論在個(gè)人還是在人類(lèi)，它都是審美文化中的精華和結(jié)晶，它可以形成原始意象、典型意象、意境意象，使得審美活動(dòng)具有民族性、個(gè)體性、敘事性、抒情性等特征。審美潛意識(shí)的“內(nèi)在表象世界—審美概念化—審美意象”結(jié)構(gòu)形成了審美活動(dòng)的規(guī)律性空間，為每一次具體的審美活動(dòng)準(zhǔn)備了豐富的記憶表象材料，構(gòu)建了豐富多彩的審美意象世界。因此，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中充分把握這一規(guī)律對(duì)于設(shè)計(jì)的審美性的提升是非常重要的。

視覺(jué)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面：第一，視覺(jué)上的美感享受與心靈上產(chǎn)生的共鳴，直接影響思維傳達(dá)的效果；第二，審美情趣的把握和創(chuàng)意的再現(xiàn)、一張富有創(chuàng)意和情趣的畫(huà)面可以給人新的審美體驗(yàn)和精神享受，讓受眾在情緒上產(chǎn)生震撼，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)作品本身產(chǎn)生興趣，將被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的。所以，在當(dāng)今社會(huì)，成功的視覺(jué)設(shè)計(jì)必須表現(xiàn)溫暖的人情、人性、關(guān)懷和符合大眾的審美。有設(shè)計(jì)師對(duì)生活的真切的理解和感受，才能令人產(chǎn)生共鳴。

［1］陸小彪，錢(qián)安明.設(shè)計(jì)思維［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.

［2］朱上上.設(shè)計(jì)思維與方法［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005.

［3］季紅.中西方視覺(jué)語(yǔ)境及審美特征比較［J］.美術(shù)大觀，2010（03）.

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