沈　蕓　孫睿超

南京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院

《靠鯨生活的人》中“水”的意象研究

沈蕓孫睿超

南京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院

水是《靠鯨生活的人》中的重要意象，其中主要蘊含兩種內(nèi)涵：生命、毀滅。這兩個方面的含義令小說脈絡(luò)清晰。小說中，作者反復(fù)使用水（海洋、雨水）及其內(nèi)部含有的動物（鯨魚、章魚）刻畫美國印第安保留地的歷史變遷，表達作者對諸如印第安部落、越南這樣相較于美國、歐洲等規(guī)模較小的部落或小國家傳統(tǒng)歷史、文化的秉持、生存發(fā)展的人文主義關(guān)懷。琳達·霍根借用水這一意象，有力反擊了后殖民主義文化侵略。作品中水意象的轉(zhuǎn)變反映霍根的生態(tài)價值觀。

琳達·霍根 《靠鯨生活的人》 水 意象 誠實 生命 再生 印第安 文化 后殖民 生態(tài)

一、引言

琳達·霍根的小說《靠鯨生活的人》（People of the Whale，2008）圍繞主人公托馬斯·賈思特講述了美國印第安部落一段跨度三代人的歷史，爺爺維特迦是一名捕鯨人，他可以長時間潛伏在海里，感知鯨的動態(tài)并捕獵鯨魚。當(dāng)維特迦在海中時，維特迦的妻子便哼唱鯨魚之歌，吸引鯨魚靠近。故事主人公托馬斯·賈思特是維特迦的孫子，他同維特迦一樣對水感興趣。醉酒之下，托馬斯參軍越南戰(zhàn)役，越戰(zhàn)經(jīng)歷使托馬斯深受殖民意識形態(tài)影響，背離印部落傳統(tǒng)價值觀念，他拋棄誠實，欺騙遠(yuǎn)在部落的妻子，躲在越南娶妻生子，殺死戰(zhàn)友卻接受功勛章。隨著托馬斯拋棄純潔和誠實這些部落祖先所秉持的信念，被白熱殖民者的所作所為迷惑不解時，部落同樣遭受殖民主義思想的破壞。水給予部落生命，部落守護海洋、與鯨魚、章魚等海洋動物和諧共處、相互依存，但這一傳統(tǒng)被殖民主義思想所打破，戰(zhàn)爭回歸的青年摒棄傳統(tǒng)獵殺鯨魚，導(dǎo)致部落遭受干旱遭難，海水褪去，印第安部落生命、文化傳承危在旦夕。最終，托馬斯重新找回自己，意識到兒子如何逝去，想要為他報仇，將功勛章歸還，以及感恩妻子露絲，找尋琳，然后雨祭司給部落求雨成功，海水上漲，水給部落帶來新生，這些都預(yù)示印第安部落的后代重新尋回并秉持部落文化，讓部落得以生存和發(fā)展。

二、水意象之生命

水是暗河旁原住民生命支柱、文化源泉?！妒ソ?jīng)》將水描述為生命的源泉。水與部落人民命運相關(guān)，印第安部落依靠鯨魚給他們帶來經(jīng)濟效益，但是他們從未肆無忌憚地獵殺鯨魚，他們有限制地用極為傳統(tǒng)的方式捕鯨，即依靠水性異于常人、對海洋極為熟悉的維特迦·賈思特入海捕鯨，“他（維特迦）的海洋知識異常廣博，科學(xué)家都要跑來請教他?！保℉ogan，2008：19）除此之外，一群女人唱誦鯨魚之歌吸引鯨魚靠近。所以，海洋是這些原住民賴以存活的物質(zhì)源泉。他們對海洋以及海洋生物具有某種意義上的崇拜，他們將章魚視作神靈，給上岸的章魚贈送一切有價值的禮物，祈求章魚的保佑。

維特迦是部落與海洋的橋梁。他象征部落先人，為后代積累海洋的規(guī)律，創(chuàng)造與海洋和諧共生的法則。維特迦擁有長時間在水中屏住呼吸的神秘能力，被視作整個部落與海洋生物溝通的信使。維特迦率領(lǐng)族人世代與海洋和諧共生，教導(dǎo)族人敬畏鯨魚、依賴海洋。原住民與海洋和諧共生的關(guān)系構(gòu)成了暗河旁部落人民的文化傳統(tǒng)。

三、水意象之毀滅

戰(zhàn)爭摧毀了人性。當(dāng)托馬斯與歐洲白人為伍參加越南戰(zhàn)役，他們在戰(zhàn)爭中失去善良的人性和純潔的靈魂。托馬斯的戰(zhàn)友們進入越南村莊屠殺無辜的村民，而托馬斯選擇開槍殺死所有的戰(zhàn)友。這一舉動夾雜著人性的善與惡，善在與托馬斯為拯救越南村落無辜人民，惡在與他卻殘忍至極開槍殺死另一批人，這些人在戰(zhàn)爭中失去理智和人性，變成射殺越南無辜平民的殺戮者。經(jīng)歷戰(zhàn)爭的托馬斯摒棄了自身的誠實和純潔，他躲在越南重新結(jié)婚育女，象征著他欺騙了遠(yuǎn)在美國部落的妻子和兒子。

戰(zhàn)爭摧毀了弱小國家和部落的文明。美國戰(zhàn)士屠殺越南無辜的百姓，給越南帶來沉重的打擊。托馬斯的越南妻子瑪不幸被水雷炸死，美軍將托馬斯帶回美國。托馬斯與瑪年少的女兒琳則成為一名孤兒，遭受毀滅性打擊。戰(zhàn)爭迫使琳離開家鄉(xiāng)來到胡志明市成為一名馬路清潔工，但是天資聰穎的她被好心人收養(yǎng)，后來踏上尋找父親的征程。但當(dāng)她踏入美國土地，找到父親時，她失望地發(fā)現(xiàn)，兩者并不像她曾經(jīng)以為的那么輝煌。殖民者的擴張致使越南遭受重創(chuàng)，文化危在旦夕。

以德懷特為代表的歐洲白人殖民擴張者摧毀暗河旁部落的文化傳統(tǒng)。由德懷特帶頭組成的捕鯨委員會企圖摒棄傳統(tǒng)，肆意屠殺鯨魚，他們的殺戮行為破壞了海洋與人類和諧共生、相互依存的關(guān)系。

人性在這一場部落變革中走向惡的深淵。德懷特妒忌托馬斯水中長時間憋氣的能力，因此對托馬斯?jié)M懷惡意。德懷特在嫉妒中走向惡，他在戰(zhàn)場上欺騙托馬斯馬可·波羅并不是他的兒子，卻被托馬斯譴責(zé)。戰(zhàn)后，德懷特組成部落捕鯨委員會領(lǐng)頭人，計劃獵殺鯨魚，而這一切都源自于他那“貪婪、金錢、甚至暴力的迫切需要”（Hogan，2008：68）。托馬斯的妻子露絲是鯨魚的堅定守護者，她堅決反對捕鯨委員會的計劃，聲稱“這并不代表我們?nèi)后w意見。他們并沒有代表我們和老一輩們……海里的鯨魚已經(jīng)所剩無幾?！保℉ogan，2008：69）德懷特則向記者搪塞一種部落的“信仰”：“鯨魚數(shù)量會回升”，因為“當(dāng)一條鯨魚死去，他們的靈魂再生變成了另一條鯨魚。這就是我們的信仰。這也是我們的方式?！保℉ogan，2008：69）除此之外，德懷特在捕鯨的過程中更是將人性拋諸腦后，親手將托馬斯與露絲之子馬可·波羅淹死。

《靠鯨生活的人》中，水作為人類生命之源的同時也具有摧毀一切的力量。老一輩們依舊遵循傳統(tǒng)，將自己視為靠鯨生活的人。而年輕一代參加戰(zhàn)爭，卻沒有凈化自己的靈魂。以德懷特為代表的部落年輕一代，曾經(jīng)參加戰(zhàn)爭，卻在真正中丟失純潔的靈魂，走向惡端?！岸@一切終將不會有好結(jié)果。”（Hogan，2008：71）他們受到殖民主義思想的侵襲，摒棄傳統(tǒng)，肆意破賴以生存的海洋生態(tài)系統(tǒng)?！熬S特迦去世后，再也沒有人同海里的鯨魚對話過。”（Hogan，2008：71）

水給予部落生命，當(dāng)這一平衡被打破時，水亦能毀滅整個部落?！妒ソ?jīng)》中，上帝耶和華看到人世間的惡，便發(fā)大水來毀滅人類。小說中，隨著人們摒棄傳統(tǒng)的捕鯨方式獵殺鯨魚，同時德懷特惡意地淹死馬可·波羅后，干旱降臨，海水漸漸退去，懲罰部落人拋棄傳統(tǒng)，走向惡端。

四、水意象嬗變與后殖民生態(tài)思想

水在《靠鯨生活的人》中起到關(guān)鍵作用。水是人類與自然和諧共生的象征。維特迦依靠自己天賦異稟的長時間憋氣待在水中的能力，成為鯨與部落的信使，在二者之間和諧共生的關(guān)系中扮演極其重要的角色。維特迦教導(dǎo)部落民眾敬畏鯨魚的傳統(tǒng)，當(dāng)他深潛于海底，岸上的人停止一切活動，靜靜等候，維特迦的妻子則將自己埋于土地，感應(yīng)維特迦在海中看到的一切。部落傳承下來的傳統(tǒng)，即“人與自然界萬事萬物同宗同源”（Silko，1996：273）

當(dāng)部落遭受殖民文化的侵襲，當(dāng)部落摒棄祖先創(chuàng)造和流傳下來的傳統(tǒng)并站在統(tǒng)治者角度破壞生態(tài)時，水是懲罰人類的武器。

當(dāng)人類遭受懲罰，意識到自己的過錯時，滋潤萬物的水也會原諒人的錯誤，重新回歸，并給人以啟示。戰(zhàn)爭摧殘托馬斯的人性中純潔、正直等善的一面。隱居越南幾年回歸部落的托馬斯在開槍射殺鯨魚時，出現(xiàn)當(dāng)初在越南射殺戰(zhàn)友的畫面，之后托馬斯患上“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，他不能言語，無法面對過去的自己，表達內(nèi)心的感受，他企盼重新和部落聯(lián)結(jié)在一起，獲得內(nèi)心的平靜，但他失望地發(fā)現(xiàn)新一代的部落族人已經(jīng)摒棄傳統(tǒng)。獵殺鯨魚、兒子逝去，這一切都讓他無法面對海洋。最終他決定尋回純潔的內(nèi)心，他歸還戰(zhàn)爭勛章。當(dāng)?shù)聭烟亻_槍殺死托馬斯時，暗示了托馬斯真正擺脫過去的那個不正直、困惑的、殘忍的自己。當(dāng)托馬斯再次睜開眼睛，一個全新的，秉持部落傳統(tǒng)，并領(lǐng)悟自身與自然、部落生存、部落文化與自然之間所存在的關(guān)系的真諦的托馬斯獲得新生。

霍根一再暗示并強調(diào)水是部落與大自然和諧共生的象征。水是大自然與人類社會緊密聯(lián)系的象征。人類唯由懷著感恩之心、敬畏之情面對大自然的饋贈，并將祖先與大自然和諧共生的傳統(tǒng)不因時間的變遷而被腐蝕、摒棄，人類才能生生不息生存發(fā)展。

五、結(jié)語

琳達·霍根在《靠鯨生活的人》中，利用水意象的不同象征意義表達部落人民歷史文化的變遷。部落先人在探索中創(chuàng)造人類與自然相互依存、和諧共生的關(guān)系。但隨著歷史的演進，部落不可避免地遭受殖民主義思想入侵，戰(zhàn)爭使得部落青年摒棄傳統(tǒng)，迷失自我，接受殖民思想的青年為自己的貪婪反抗傳統(tǒng)，獵殺鯨魚，破壞海洋環(huán)境。與生態(tài)樹敵的后果必然是遭受生態(tài)的懲罰，在這一場部落文明生存與否的對抗中，部落最偉大的捕鯨人維特迦的后代托馬斯的身體之死與靈魂重生象征著部落人民重新回歸傳統(tǒng)，與以海洋為代表的生態(tài)恢復(fù)相互依存的平衡關(guān)系。

［1］Hogan，Linda.People of the Whale［M］.2008.

［2］Silko，Leslie Marmon.“Landscape，History and the Pueblo Imagination.”The Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology.Eds.Cheryll Glotfelty，and Harold Fromm.Athens：Up of Georgia，1996.