王灝瀛

（中央民族大學(xué)，北京100081）

試論蒙古族音樂的傳承發(fā)展

王灝瀛

（中央民族大學(xué)，北京100081）

我國是一個多民族的國家，蒙古族作為56個民族之一，它的存在和發(fā)展對我國民族文化建設(shè)有著舉足輕重的作用。蒙古族是一個草原上的民族，由于受到地理環(huán)境、歷史變遷等因素的影響，它的民間藝術(shù)形式很具有地方特色，尤其是其傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，在當(dāng)今社會中仍然具有鮮活的生命力。本文通過查閱相關(guān)文獻，結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀、特點，分析保護民族音樂發(fā)展的策略。

蒙古族音樂；現(xiàn)狀；傳承發(fā)展

一、蒙古族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

正如我們所了解，蒙古族的音樂資源是十分豐富的，原生態(tài)的音樂資源包括歷史文獻中的零星記載的遠(yuǎn)古民族音樂、以民間文學(xué)的形式及民俗的傳承形式的遠(yuǎn)古民族音樂、民間藝人世代相傳的音樂等①。在當(dāng)今社會多元文化背景的沖擊下，各民族的原生態(tài)文化不同程度的受到了破壞，蒙古族原生態(tài)音樂也是如此。一些傳統(tǒng)民歌的演唱和演奏環(huán)境遭到了破壞，傳統(tǒng)功能不斷喪失，正處于逐漸的衰微之中，有的甚至已經(jīng)幾近消失。以蒙古族長調(diào)為例，隨著蒙古族牧民生產(chǎn)與生活方式的改變及漢語普通話的推行，昔日的草原正在變成農(nóng)區(qū)、城市，長調(diào)逐漸失去了其賴以存在的自然環(huán)境②。目前曾一度推崇的很多地區(qū)的長調(diào)已基本消失，只有極少數(shù)老人及專門研究者略知一二。

二、蒙古族音樂發(fā)展特點

1.民族性顯著。文化是一個地區(qū)發(fā)展的精神紐帶，它是一個民族良好的凝聚力。蒙古族地區(qū)音樂發(fā)展最顯著的特點就是其民族性。蒙古族是一個傳統(tǒng)的游牧民族，人們生活在一望無垠的草原上，他們用自己獨特的表達(dá)方式來抒發(fā)情感。具體形式上主要展現(xiàn)在樂器和樂曲兩個方面。首先，用于獨奏或樂隊領(lǐng)奏的小胡琴以及用來為胡仁·烏力格爾、敘事民歌等說唱音樂伴奏的大四胡是流行于整個蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)的民族樂器。③游牧民族是一個非常有音樂創(chuàng)作天賦的民族，很多蒙古族民歌現(xiàn)在都成了耳熟能詳?shù)募央取?/p>

2.地域性明顯。地域性也是蒙古族音樂發(fā)展不可忽略的特征之一。蒙古族音樂地域風(fēng)格的最終形成可追溯到清朝時期。內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族音樂，大體形成了五個基本風(fēng)格區(qū)和三個派生風(fēng)格區(qū)。不同地域性音樂的風(fēng)格長期以來處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)，甚至延續(xù)至今尚未出現(xiàn)根本變化。以蒙古族長調(diào)為例，長調(diào)民歌不僅多，而且地方色彩也十分鮮明，不同地域的長調(diào)民歌有著顯著性的特征。

3.種類性豐富。結(jié)合蒙古族獨特的發(fā)展歷史和文化背景，形成了蒙古族音樂文化品種紛繁的音樂體裁。蒙古族音樂可以分為民間音樂、宮廷音樂、宗教與祭祀音樂三大類。蒙古族音樂文化包括了薩滿歌舞、英雄史詩、呼麥、抄兒、潮爾道、長調(diào)民歌、勸奶歌、安代、馬頭琴、短調(diào)民歌、長篇敘事民歌、說唱藝術(shù)等多種體裁。這些音樂形式與蒙古族特有的語言環(huán)境、歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系在一起，不僅體現(xiàn)了草原文化的特色，更反映了草原人民的生活面貌。

三、保護蒙古族音樂發(fā)展策略

1.堅持包容性原則。在追求民族性的同時要結(jié)合現(xiàn)在文化要素，注重多元化發(fā)展。在歷史的長河中任何一種音樂都是隨著歷史的變遷而不斷發(fā)展變化的，當(dāng)今世界的包容性和開放性必將帶來音樂的變化和交替。先進的、優(yōu)秀的音樂必然代替落后的、不健康的音樂。我們應(yīng)該尊重世界多元化文化的大環(huán)境，主動利用各方面積極因素，不能盲目發(fā)展“原生態(tài)”音樂，避免陷入文化孤立主義。在接納吸收外來音樂文化時，我們要以寬廣的胸懷、開闊的視野去分析對待異族、異域音樂文化，在與其他音樂文化的交流中，不斷地吸收外來音樂文化中積極進步的、符合發(fā)展規(guī)律的有益成份，在不同民族音樂文化的精神品質(zhì)與價值趨向的兼容中尋找適合本民族文化發(fā)展的道路。

2.正確處理傳承與發(fā)展的關(guān)系。保護與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新是相輔相成的。保護是傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是保護的根本任務(wù)，而創(chuàng)新則是發(fā)展的主要途徑④。人類音樂發(fā)展的歷史證明：對于民族音樂最有效的保護就是跟上時代的脈搏，與時俱進地不斷發(fā)展；對于民族音樂最有效的傳承就是和母體血肉相連地不斷創(chuàng)新。⑤無論在任何領(lǐng)域，發(fā)展都是硬道理，只有不斷創(chuàng)新才有生命力。如今社會隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們的思維方式與價值取向在不斷變化，不能夠?qū)σ魳穬?nèi)容進行簡單的復(fù)制，我們在傳承和保護本民族音樂的同時，要不斷吸收、借鑒外來音樂。

3.加強音樂教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。無論是政治、經(jīng)濟還是文化的發(fā)展都需要一批優(yōu)秀的人才隊伍的支持，同樣，培養(yǎng)一批音樂人才也是蒙古族音樂創(chuàng)新發(fā)展的中堅力量。在當(dāng)代文化背景下蒙古族音樂要尋求新的發(fā)展戰(zhàn)略，需要大批的高素質(zhì)人才。不僅要了解蒙古族文化的內(nèi)涵，而且要求能夠把握蒙古族音樂發(fā)展方向。一切成果的取得不僅要靠提高學(xué)校教育的質(zhì)量，也要靠民眾的力量發(fā)展民族音樂教育。通過不斷的努力，培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的成果，

注釋：

①賈曉楠.蒙古族音樂活態(tài)傳承之衍變［D］.天津：天津師范大學(xué)，2013.

②薩日娜.蒙古族音樂在當(dāng)代文化背景下的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005（04）：27-30.

③博特樂圖.蒙古族傳統(tǒng)音樂的多元構(gòu)成及其區(qū)域分布［J］.音樂研究，2011（03）：25-35.

④烏蘭杰.蒙古族音樂歷史軌跡初探［J］.民族藝術(shù)，1996（02）：119-134 +1.

⑤博特樂圖.當(dāng)代蒙古族音樂文化的多元結(jié)構(gòu)及其處境［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（01）：91-97.

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