摘 要：白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》塑造了一個(gè)具有顛覆意義的舞女尹雪艷形象。朱天文《世紀(jì)末的華麗》中的女模特兒米亞形象同樣令人印象深刻。時(shí)隔二十五年的兩篇小說，在人物塑造和敘述策略上卻有著內(nèi)在的延續(xù)性。本論文將對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，進(jìn)行內(nèi)部影響研究。

關(guān)鍵詞：《永遠(yuǎn)的尹雪艷》 《世紀(jì)末的華麗》 人物塑造 敘述策略 延續(xù)性

白先勇的短篇小說集《臺(tái)北人》塑造了眾多女性形象，尤其是交際花形象，其中以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中的舞女尹雪艷最具代表性，因?yàn)檫@是一個(gè)具有顛覆意義的謎團(tuán)一樣的人物，具有可讀的無限性。而朱天文的《世紀(jì)末的華麗》中的女模特兒米亞，性格大膽，叛逆而另類，為世紀(jì)末的情緒增添了一抹色彩。細(xì)細(xì)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)兩部短篇小說在人物塑造和敘述策略上具有一定的內(nèi)在延續(xù)性。

一、人物性格的相似性

1.自主選擇的獨(dú)立意識(shí) 尹雪艷原是上海百樂門的舞女，來到臺(tái)灣后成為知名交際花，她的尹公館也很快成為她舊友新知的聚會(huì)所。作為公館主人，她熱情好客，照顧周到，每個(gè)人都視訪問尹公館為一次享受。然而，“尹雪艷有她自己的旋律。尹雪艷有她自己的拍子。絕不因外界的遷移，影響到她的均衡?！弊鳛榻浑H花，她不因留戀奢靡生活而迷失自我；作為別人口中的“煞星”，她從不澄清自己，依然扮演情場(chǎng)高手的角色。面對(duì)不同人群的或奉承或抱怨，她總能妥帖地機(jī)智應(yīng)對(duì)；面對(duì)情人的相繼逝去，她總能得體地處理后事。可以說，在一片奢靡頹廢的氣氛中，尹雪艷著一身素白打扮獨(dú)立于世，她的獨(dú)立意識(shí)極具超越性，使她有別于20世紀(jì)中國(guó)文壇呈現(xiàn)的一系列交際花形象。米亞生活在20世紀(jì)90年代的臺(tái)灣，十八歲時(shí)她成為一名模特兒，對(duì)嗅覺和顏色的敏感，使得她對(duì)于臺(tái)灣對(duì)于自身的記憶總能與當(dāng)時(shí)的各種時(shí)尚元素結(jié)合起來，她的記憶是一幅斑斕香艷的畫作。二十五歲的她對(duì)于金錢和愛情有著自己的主張，她“同意，她們（米亞和她的朋友們）賺自己的吃自己的是驕傲，然而能夠花用自己所愛男人的錢是快樂，兩樣”。米亞不拒絕做物質(zhì)女郎，她拜物、拜金，也好崇拜自己的身體。在20世紀(jì)末受西方影響深刻的臺(tái)灣時(shí)尚圈物欲橫流，米亞的愛情論金錢論無疑契合了這一社會(huì)環(huán)境；稍有不同的是，米亞并非全然依附于男性，她的內(nèi)心極具強(qiáng)調(diào)自我存在、自我付出的獨(dú)立意識(shí)，她的這一追求從側(cè)面透出當(dāng)代女性自我價(jià)值的認(rèn)知。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化精神的堅(jiān)守 “諸行無常”是佛教的三法印之一，是說一切世間法無時(shí)不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異；現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅。它常用來比喻萬物變化多端，人生無常。整日混跡于俗物之間的尹雪艷卻熟諳這一佛理。每當(dāng)宋太太對(duì)著尹雪艷傾訴衷腸，掩面而泣時(shí)，尹雪艷便遞上揩臉的毛巾，用憐憫的語調(diào)勸慰：“宋家阿姐，‘人無千日好，花無百日紅，誰又能保得住一輩子享榮華，受富貴呢？”對(duì)于用來消遣的麻將游戲，尹雪艷尚且可以表現(xiàn)得豁達(dá)超脫，自然，對(duì)于人生尹雪艷更是持有一種參透一切的哲學(xué)態(tài)度。白先勇本人曾談及：“佛道的精神和對(duì)人生的態(tài)度對(duì)我的影響越來越深……”尹雪艷憑借其淡然的人生智慧，堅(jiān)守著對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的繼承，同時(shí)，也承載著白先勇濃重的佛教情懷。師承胡蘭成的朱天文在“三三社”及辦《三三集刊》時(shí)曾有“喚起三千個(gè)士”的社團(tuán)標(biāo)語，這所謂“三千個(gè)士”正是源于胡蘭成的教誨，他說要做天下士，寫出來的是一個(gè)士的文章。在朱天文的創(chuàng)作中，較為明顯地體現(xiàn)出對(duì)儒家“士”情懷的追求。在日新月異的世紀(jì)末的臺(tái)灣，有太多的新鮮事物等待著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去接受，遺忘同樣日漸成為人們生活中的關(guān)鍵詞。米亞選擇對(duì)人類的記憶能力做感性卻切實(shí)的挽留。小說最后，米亞大膽幻想“有一天男人用理論與制度建立起的世界會(huì)倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這里并予之重建”。這種停留在意識(shí)中的解構(gòu)與重建是米亞不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情緒爆發(fā)，同樣也暗含著一種博大的拯救意識(shí)；一定程度上，與作為現(xiàn)代意義上的“士”的思想，即表露對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、對(duì)人類整體的忠誠(chéng)感，是相一致的。

二、敘述策略的延續(xù)性

1.敘述立場(chǎng)：女性主義立場(chǎng)的指涉 白先勇筆下的尹雪艷美麗卻也可怕，她“八字帶著重煞，犯了白虎，沾上的人，輕者家敗，重著人亡”。尹雪艷難逃紅顏禍水的宿命似乎是眾人料想的結(jié)局。然而，白先勇卻寬容地賦予尹雪艷“長(zhǎng)存”的魔性，她那重煞八字不斷禍害她的情人愛人，她用頑強(qiáng)的生命力解構(gòu)著傳統(tǒng)男性權(quán)力社會(huì)的處死令，紅顏依舊，毀滅的是無數(shù)男性。白先勇借尹雪艷的傳奇性，進(jìn)行女性主義立場(chǎng)的書寫，顛覆并控訴著封建社會(huì)中女性悲劇的最大殺手：男性強(qiáng)權(quán)。著名學(xué)者王德威先生曾評(píng)論說：“作為張愛玲的忠實(shí)信徒，朱（天文）在創(chuàng)作《世紀(jì)末的華麗》時(shí)或許牢記了張愛玲的一段話‘衣裳似乎是微不足道的東西。”女模特兒米亞走在世界時(shí)尚的前端，她用身體詮釋各種入時(shí)的剪裁、各式新穎的搭配。她的身體跟隨流行趨勢(shì)變換裝束，她的情感伴侶也跟隨心情浮動(dòng)發(fā)生著微妙的變化。1986年，十八歲的米亞著迷王子時(shí)期雌雄同體的打扮，與她的男朋友們耽溺于整夜扮吸血鬼的游戲。此后一年，米亞又由制服改穿軍裝式，帥氣男生一樣的打扮，展開一段同性戀之旅。二十歲她不想再玩，改回女性打扮，深陷與中年男人老段的戀情。作為T臺(tái)寵兒和情場(chǎng)高手，米亞自有一套關(guān)于衣服與情人的新邏輯：情人之于自己，無異于衣服之于身體。當(dāng)“情人”與“衣服”之間畫上等號(hào)，女性主義立場(chǎng)便鮮明顯現(xiàn)：消解傳統(tǒng)一夫多妻的制度，打破男人玩弄女人于股掌之間的常規(guī)，米亞將時(shí)尚秀后臺(tái)換衣服的動(dòng)作適用到情場(chǎng)之中。小說最后，作者這樣寫道：“湖泊幽邃無底洞之藍(lán)告訴她（米亞），有一天男人用理論與制度建立起的世界會(huì)倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這里并予之重建。”這是米亞的哲學(xué)，也是朱天文在世紀(jì)末發(fā)出的女性由解放到回歸統(tǒng)治的強(qiáng)音。

2.表現(xiàn)手法：豐富的象征意蘊(yùn) 小說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，多次寫到尹公館熱鬧的牌局，“尹雪艷站在一旁，叼著金嘴子的三個(gè)九，徐徐地噴著煙圈，以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱地互相廝殺、互相宰割。”而在小說《世紀(jì)末的華麗》中，從1989年的春裝秀到1991年的反皮草秀，米亞回憶了多場(chǎng)她的T臺(tái)輝煌。麻將一局連著一局，時(shí)裝秀一場(chǎng)接著一場(chǎng)，借以象征時(shí)間無情冷漠的流逝，變更的只是一個(gè)個(gè)搓麻人與一場(chǎng)場(chǎng)時(shí)裝秀的主題。如果說，時(shí)間流逝的寓意太過鮮明，那么，在空間改造方面的統(tǒng)一性書寫則隱藏得尤為巧妙?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》中，尹雪艷對(duì)于她的西式洋房，刻意布置了一番，家具多是中式傳統(tǒng)風(fēng)格，且“冬天有暖爐，夏天有冷氣，坐在尹公館里，很容易忘記外面臺(tái)北市的陰寒及溽暑”。《世紀(jì)末的華麗》中，則寫道：“鐵皮篷架，顯出臺(tái)灣與地爭(zhēng)空間的事實(shí)，的確，也看到前人為解決平頂燠曬防雨所發(fā)明內(nèi)外交流的半戶外空間?！眱尚≌f都涉及對(duì)空間的改造，引發(fā)對(duì)人物漂泊意識(shí)歸宿問題的探尋。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，因政治風(fēng)云的急劇轉(zhuǎn)變淪為歷史遺民的達(dá)官顯貴們，流落異鄉(xiāng)，飽受漂泊之痛的折磨與侵蝕。他們對(duì)故鄉(xiāng)依戀不舍，日夜思念，只是這種沉溺日漸變質(zhì)，逼迫他們找尋各種途徑拒絕現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的生活。在他們看來，尹公館內(nèi)的布置、佳肴、牌局等都是一種讓自己忘卻現(xiàn)實(shí)、回到過去的最好方式。在《世紀(jì)末的華麗》中，米亞喜歡那間頂樓有鐵皮篷陽臺(tái)的屋子，在物欲橫流的時(shí)代，外表華麗的米亞內(nèi)心卻是孤獨(dú)的，各種果皮和花瓣的鋪曬仿佛填滿她的內(nèi)心，為她潛在的漂泊意識(shí)尋找可靠的歸宿。

3.美學(xué)風(fēng)格：感傷的書寫筆調(diào) 濃郁的感傷主義色彩可以說是貫穿白先勇小說的重要特色。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中，顯在的悲劇是尹雪艷眾多情人的破產(chǎn)或是死亡，女作家歐陽子在《王謝堂前的燕子》中曾評(píng)價(jià)尹雪艷，“不是人，而是魔。”假若尹雪艷真是魔，卻又無法避免身旁生命的流逝，無疑是被遮蔽的最大悲劇。這種死亡的必然，浸透著白先勇對(duì)人類命運(yùn)的審視。朱天文在《世紀(jì)末的華麗》中沿用了白先勇的感傷筆調(diào)，雜糅著各式各樣的時(shí)尚元素，從顏色、氣味到服飾質(zhì)地，從音樂、繪畫到藝術(shù)名人，朱天文多彩繁雜地展現(xiàn)了一個(gè)深受現(xiàn)代西方影響的都市生活狀貌。正如詹宏志對(duì)《世紀(jì)末的華麗》的評(píng)價(jià)“朱天文以華麗熟艷的技法筆調(diào)寫人生腐壞前的一瞬”。在異化的城市生活環(huán)境中，米亞因虛無與惶恐發(fā)出對(duì)青春逝去的感嘆，發(fā)出對(duì)世紀(jì)末情緒的低沉悲鳴。白先勇與朱天文共用感傷的筆調(diào)在反思當(dāng)下、憂心未來的道路上，進(jìn)行著一脈相承的觀照，引人深思。

三、結(jié)語

透過對(duì)于小說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》與《世紀(jì)末的華麗》諸多延續(xù)性的解讀，我們欽佩于白先勇與朱天文兩位作家對(duì)于一代人命運(yùn)的理性觀照以及對(duì)不同時(shí)期社會(huì)環(huán)境的細(xì)膩觀察與分析，他們用文字喚醒當(dāng)代人的傳統(tǒng)文化意識(shí)，他們用文字彰顯當(dāng)代作家應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

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[7] 武鳳華.白先勇小說中的佛教因素[D].山東師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文.

作 者：李延佳，曲阜師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com