文/姚景芝 孫志江
歷史人物的公關(guān)心態(tài)(三十三)
文/姚景芝 孫志江
出自明·沈德符《萬歷野獲編》:“劉欲畢試以完大典,俱審時(shí)度勢,切中事理?!焙秃槿诗\《資政新篇》:“夫事有常變,理有窮通。故事有今不可行而可豫定者,為后之福;有今可行,而不可永定者,為后之禍。其理在于審時(shí)度勢,與本末強(qiáng)弱耳?!币馑际牵挛锸墙?jīng)常變化的,其中的道理是可以理解的。今天看似不可行的事物,能夠預(yù)見其日后可行的人,日后可以得到好處;而那些今日可行,但不能維持長久者,必定成為日后的禍患。認(rèn)識其變化的規(guī)律,在于能審時(shí)度勢和分清本末、強(qiáng)弱。
審時(shí)度勢主要是要求人們認(rèn)清客觀形勢,明察事物發(fā)展過程中顯露出來的時(shí)機(jī)。審時(shí)度勢作為一種公關(guān)心態(tài),其最終的目的是為了“把握時(shí)機(jī)”。
三國時(shí)代,人才濟(jì)濟(jì)。在曹魏謀士群體中,有一位善于審時(shí)度勢的杰出戰(zhàn)略家——蔣濟(jì)。蔣濟(jì)原本是一個(gè)籍籍無名之輩,荀彧、荀攸、郭嘉等人聲名顯赫之時(shí),蔣濟(jì)不過是在曹魏邊境擔(dān)任一名地方官吏。隨著大批謀士的先后離世,蔣濟(jì)終于有了出頭之日,歷經(jīng)曹操、曹丕、曹睿、曹芳四世,并逐漸在曹魏政壇發(fā)揮越來越重要的作用,最終官至太尉,成為權(quán)傾一時(shí)的曹魏重臣。在決定曹魏帝國未來走向的高平陵事件中,蔣濟(jì)更是發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用,間接成為曹魏帝國覆滅的掘墓人。
作為一名出色的戰(zhàn)略家,蔣濟(jì)對于戰(zhàn)爭的發(fā)展和走向都做出過極其準(zhǔn)確的判斷,為曹魏的建立和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。作為曹魏集團(tuán)的四朝元老,蔣濟(jì)更多地是在提醒曹魏的帝王們要用人唯賢,極力加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)。而當(dāng)曹魏逐漸走向衰落之時(shí),蔣濟(jì)又敏銳地抓住了這個(gè)歷史機(jī)遇,果斷地投向了司馬懿集團(tuán),并在高平陵事件中扮演了重要的角色。從這個(gè)意義上說,蔣濟(jì)不愧為審時(shí)度勢的杰出謀士。
在現(xiàn)代公關(guān)情境中,“審時(shí)度勢”是以發(fā)展的觀點(diǎn),著眼于市場變化,有機(jī)地調(diào)解企業(yè)與市場的關(guān)系,對于衰退期的產(chǎn)品,應(yīng)下決心收回資金,有計(jì)劃地撤退出來;對于成長期的產(chǎn)品,經(jīng)過市場引導(dǎo),有發(fā)展前途,應(yīng)迅速投資予以發(fā)展。
泛指心胸開朗,見解通達(dá)。晉·陸云《愁霖賦》:“考幽明于人神兮,妙萬物以達(dá)觀。”《論語·述而》:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!?/p>
蘇東坡有“萬象皆空幻,達(dá)人須達(dá)觀”的曠達(dá)胸懷,他在《前赤壁賦》中吟道∶“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮,俠飛仙以遨游,報(bào)明月而長終,……天地之間,物各有主;茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之不盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也?!边@種達(dá)觀坦蕩的公關(guān)心態(tài),令人為之景仰。一個(gè)沒有高尚公關(guān)智慧的人,無法明白、領(lǐng)悟其中的道理。
兩晉時(shí)期的鄧攸,生性達(dá)觀坦蕩,無論官職升黜,都毫無喜慍之色。東晉元帝時(shí),他做吳郡太守,自己帶著干糧去上任,不要公家的錢,只喝吳郡的水。在吳郡時(shí)政治清明,老百姓都很高興,認(rèn)為他是過江之后最好的地方官,被譽(yù)為“中興良守”。他因病離職之時(shí),對于郡人饋贈的數(shù)百萬送迎錢分文不受。數(shù)千百姓拉住他的坐船挽留,以致船只無法行駛。他只得暫時(shí)停留,直到夜間方才悄悄離去。
無論是宋代的蘇東坡,還是晉代的鄧攸,其為人、從政的公關(guān)心態(tài)都是順天意、順時(shí)勢、順民心、順人性,不做被動狀,完全把自己交給大自然,任自然擺布,在順應(yīng)客觀的同時(shí),主動地、策略地、樂觀地、自覺地去駕馭生命之舟。“淺淺水,長長流,來無盡,去無休”(唐伯虎《流水詩》)達(dá)觀坦蕩之公關(guān)心態(tài),猶如那淺淺的溪水,流淌的是清新與淡泊,雖平淡,但有聲,而且清澈見底,源遠(yuǎn)流長!
有一句俗語:上梁不正下梁歪。與之相對應(yīng)的是上正下不歪。諸葛亮說:“屋漏在下,止之在上。” 也就是說,下邊的流弊應(yīng)該在上邊杜絕。塑造上廉下效的公關(guān)心態(tài)才是政府公關(guān)的陽關(guān)大道。
春秋時(shí),晉國流行一種講排場、擺闊氣的壞習(xí)氣,晉文公便帶頭用樸實(shí)節(jié)儉的作風(fēng)來糾正它,他穿衣服決不穿價(jià)格高的絲織品,吃飯也決不吃兩種以上的肉。不久之后,晉國人就都穿起粗布衣服,吃起糙米飯來。
廉矩,在一個(gè)人是品行,在一個(gè)國家,則是國風(fēng)、民風(fēng)。歷史上,有什么樣的君主,就有什么樣的臣民。君主廉矩,臣民便廉矩;君主仁義,臣民便仁義;君主奸詐,臣子便奸詐;君主愚昧,臣民便愚昧。
《韓非子·外儲說左上》:“齊桓公好服紫,一國盡服紫,當(dāng)是時(shí)也,五素不得一紫?!庇帧班u君好服長纓,左右皆服長纓,纓甚貴?!饼R桓公喜歡穿紫色的衣服,齊國都城里的人便都穿紫色的衣服。鄒國國君愛戴長長的帽帶,百姓也跟著佩戴。說明老百姓對偶像或權(quán)威人物的審美取向是非常趨同的?!吧嫌兴?,下必甚焉”,作為領(lǐng)導(dǎo)人或具有社會影響的公眾人物,其一言一行,一舉一動都會對社會產(chǎn)生影響,或者是好的,或者是壞的,能不謹(jǐn)慎嗎!
總結(jié)中國歷史上“上廉下效”政府公關(guān)狀態(tài),主流官員能做到崇尚儉約以培養(yǎng)廉潔,勤學(xué)好問以拓展才能,戒驕戒惰以糾正風(fēng)俗。北宋呂蒙正為相時(shí),節(jié)制嗜欲。朝中有一官員家藏古鏡,自稱能照二里,想通過呂蒙正的弟弟進(jìn)獻(xiàn)給他,以求升遷。呂蒙正笑著說:“我臉面不過鏡子大,安用照兩里?”
(未完待續(xù))