走近海寧潮神祭祀

·黃佳燕

走近海寧潮神祭祀

·黃佳燕

“潮神祭祀”本是由百姓自發(fā)展開的悠久習(xí)俗，一般只含上香、敬神、祈禱（包括禳災(zāi)、納福）等環(huán)節(jié)，主要流傳于浙江省海寧市境內(nèi)的黃灣、袁花、丁橋、鹽官、周王廟、長安、許村等錢塘江沿岸鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上，這習(xí)俗逐漸被官方認(rèn)可、利用，從而結(jié)合三禮、形成儀規(guī)程式，發(fā)展為一種由各級守土官員主持的地方政府祭典。2014年，“潮神祭祀”作為中華傳統(tǒng)文化的一個項目，被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

錢塘江潮神的出現(xiàn)由來已久，其淵源可以追溯至2000多年前春秋吳國相國伍子胥遭讒言見殺的史說。民間相傳，農(nóng)歷八月十八那天，伍子胥的尸體被投進錢塘江，此后他日日駕著素車白馬驅(qū)潮而來，吳國百姓崇仰他，尊之為潮神，并將這一天定為潮神生日，遠近百姓從四面八方趕來海塘，進行群體性祭祀。

此外，民間祭祀還有兩種:一是日常祭祀，百姓平日會到錢塘江畔的廟宇上香供燭，禱求潮神保佑；二是“請順風(fēng)”，每逢出海捕魚、開工修筑海塘，百姓都要祭祀潮神祝愿平安。

“潮神祭祀”應(yīng)是隨潮患而產(chǎn)生的。錢塘江潮是天下自然奇觀，尤以海寧一線最為洶涌澎湃，因而也叫“海寧潮”。海寧潮驚濤拍岸的壯偉景觀除給游人帶來絕佳的視覺享受外，也給沿江百姓帶來巨大的災(zāi)害。古人無力抗拒潮患，便塑造潮神，通過建廟宇、燒海香、迎廟會等活動來保佑安穩(wěn)，“潮神祭祀”也就應(yīng)運而生。這其實大抵由先民的泛神性質(zhì)的自然崇拜發(fā)展而來，轉(zhuǎn)向英雄兼具神祇的樸素崇拜。

“潮神祭祀”的官方祭典分為小祭、中祭和大祭。最早記載的官方祭典見于南宋程珌《洺水集》中的《鹽官禱海》一文:“風(fēng)濤受令，寂無沖嚙之憂，浦溆還沙，永賴捍防之固，嗣新祠宇，祗荅靈休?！蹦菚r，官方祭典有在杭州江干舉行的，也有在海寧舉行的；小祭由地方官員主持，中祭由浙江主官主持，遇大祭，皇帝會派大員宣讀御制祭文，以祈國泰民安。祭祀過程中，為示隆重，常有水軍操演一環(huán)；為示熱烈，并有民間高手弄潮示勇一節(jié)。官方祭典表征是為平息潮患，內(nèi)里實質(zhì)流露政治的需要:中國的山海河川固多附麗神祇，承繼封神淫祀，顯示的是王權(quán)思想和萬國來朝的氣象。

因為清王朝對江南杭嘉湖地區(qū)在經(jīng)濟和海防上的日益嚴(yán)重依賴，雍正帝下旨在海寧鹽官建海神廟，以啟“保厘東?！薄白麈?zhèn)南邦”“雨陽時若”“仁智長寧”的基石砥柱式的精神作用。乾隆帝六下江南，四次巡視海寧海塘，崇祀海神廟。海神廟是浙江省官廟之一，譬如省孔廟、譬如省城隍廟、譬如省關(guān)帝廟。海神廟供奉浙海之神，以春秋吳國相國伍子胥、五代吳越國國主錢镠配食，又以春秋越國大夫文種等18人從享，統(tǒng)稱為“海神”。此后每逢這一天，海神廟內(nèi)都舉行隆重的祭祀儀式，一直延續(xù)到民國時期。

1994年，海寧市人民政府出于文化旅游發(fā)展和文化傳承需要，設(shè)立觀潮節(jié)，確定恢復(fù)“潮神祭祀”活動，納入其中?！俺鄙窦漓搿比缃褚廊粚儆诠俜叫再|(zhì)，延續(xù)在全國重點文物保護單位的海神廟中舉行，基本遵守傳統(tǒng)祭祀流程，而整理編排的有關(guān)江潮的民俗表演節(jié)目，只是穿插其中，作一道風(fēng)景，使之在莊嚴(yán)肅穆的“廟堂”氣氛之余更添一股喜慶歡樂的“江湖”魅力——本來，祀神就是吉禮，娛神、娛人、娛己大都可以。

潮神祭祀活動之二A sacrificial ceremony takes place in honor of the god of tides on Qiantang River.

中國有諸多禮儀，源頭便在上古的祀神活動，“潮神祭祀”的誕生則在禮儀成熟之后。其舊時的儀規(guī)流程冗雜，但造就了場面的恢弘氣勢；現(xiàn)今的表演又盡量讓人穿越時空，回到濃烈的傳統(tǒng)之中:開始，古樂響起，舞者起舞；接著，儀仗旗幡，一一入場；隨后，民間代表向諸海神獻上五谷、犧牲，官方代表燃燭、上香、跪叩、敬酒；高潮，主祭人誦讀祭文、焚燒祭文以上表潮神；最后，進行民樂演奏，音韻悠遠的樂曲為祭典畫上一個圓滿的句號。

歷經(jīng)千年沉淀，現(xiàn)今的“潮神祭祀”寄托了人們對幸福生活的美好期盼。

（除署名外，本文照片由張慶中拍攝）