●張云霞

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古道上的名鎮(zhèn)
——賓川州城

●張云霞

名為“州城”，乍一看是一個州府所在地的名稱，實際上確實有關(guān)。史料載，1382年，明朝軍隊在傅友德、藍玉、沐英率領(lǐng)下攻破大理，東屯駐重兵于洱海以東，賓川當時叫大羅衛(wèi)，以大羅衛(wèi)為中心安置了大量漢族移民，有“九官十八營，前后兩把鎖（所），鐵打一座城”之說。后來為了加強管理，1494年明朝政府在原有基礎(chǔ)上，割太和縣（今大理市）9里，趙州（今大理市鳳儀鎮(zhèn)）1里，云南縣（今祥云縣）2里置賓川州，規(guī)格是高于周邊各縣，以大羅衛(wèi)為中心建筑城池，州城之名始于此。相傳，州城的選址原來在州城西北3公里古城山上，臨河聳立，扼上、下川壩子的交通咽喉，形勢險要。開工那天，一頭已經(jīng)殺翻的黑毛豬一骨碌翻身跑下山去，游過河繼續(xù)向東南面的緩坡跑去，而后鉆進一眼井里就不見了。州守感到十分奇怪，就親自到河?xùn)|緩坡察看，發(fā)現(xiàn)這里跟古城山頂一樣，往南望見上川壩，往北望見下川壩，扼整個賓川葫蘆形壩子的腰部，地勢比古城山開闊得多，于是州城就建在了這眼井周圍的緩坡上。這就是“黑龍點地”的民間故事，傳說中的黑龍井就在今天鎮(zhèn)政府的大院里。早期的州城為四方形，周長四里，城門上建樓，城內(nèi)四街八巷，州衙和軍政機關(guān)居城中。開四門，東門“迎暉”，南門“永安”，西門仍襲“西門”，北門“柔遠”，后來“永安”改名“南薰”。四門之上建城樓，南北二門外各有月城，月城即甕城，古時候用于城池防御，城四角各有角樓。城墻曾于清嘉慶、光緒、民國年間多次維修，新中國成立后，城墻大部分被拆除，現(xiàn)有200多米城墻保存較好，城磚上的“咸豐二年知州造”、“曹”等字仍清晰可見。1913年，賓川撤州改縣，州城仍為賓川縣城所在地，1956年，賓川縣委、縣政府北遷石榴村，1958年又遷牛井。如今，州城成為賓川縣下轄的一個鎮(zhèn)，距縣政府所在地牛井8公里。

州城既是古代大理地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)，也是大理經(jīng)楚雄達四川，通往中原的重要通道，同時又是重要的經(jīng)商轉(zhuǎn)運中心。從賓川至昆明的驛路，由州城出發(fā)，經(jīng)云南驛、楚雄、祿豐、安寧等12站約380公里到達昆明。1494年后，城內(nèi)先后建設(shè)了文廟、武廟、城隍廟、武侯祠、文昌宮等各種寺廟，并設(shè)立廟學(xué)和書院，開科取士，成為賓川地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心。今天的古州城，以四層六角攢尖過街鐘鼓樓為十字街中心，分為四街八巷，東街長390米，西街長250米，南街長320米，北街長388米，與相連一片的文武廟、城隍廟、忠烈祠、報國寺、文昌宮交相輝映，忠烈祠與秀峰書院，文武廟與天主教堂，觀音閣與文昌宮、報國寺等呈組團式布局，充分體現(xiàn)了古代“天人合一”、“崇文尚武”、“眾神同尊”的理念。

州城古建筑特點

周六，是州城的傳統(tǒng)街天，街天即開大集的日子。州城街天由來已久，據(jù)雍正《賓川州志》的記載，州城街天又稱“城中市”，以一月之中的寅、申、己、亥四日為街天，延續(xù)至今改為逢周六為街期。相對于周邊村落街天而言，不僅間隔時間長，而且交易量大，農(nóng)副產(chǎn)品種類多，所以當?shù)厝朔Q之為“大街”。每逢街天，以菜市場為中心，文武路為主街道，擺滿了四面八方來的農(nóng)副產(chǎn)品，不僅有附近村寨的農(nóng)民，祥云、挖色、海東、鳳儀、下關(guān)等地的商販也來采買，將州城的農(nóng)副產(chǎn)品源源不斷運往外地。鐘鼓樓南側(cè)，是家養(yǎng)土雞、鵝、鴨及其蛋類的固定出售點，裝著雞鴨鵝的籮筐擺放成排，旁邊擠滿了人，討價還價挺熱鬧，還時不時傳來大紅公雞的引吭高歌。鐘鼓樓西側(cè)約30米，有一家狗肉館，街天定時經(jīng)營，得趕早，去晚了就不得吃。旁邊的涼粉、卷粉以及白米酒攤，從早到晚都有人光顧。

鐘鼓樓，原名賓興樓，始建于1924年，為三重檐攢尖頂亭閣式建筑。鐘鼓樓通體分為四層，下層貫通街衢，四方形，中間立四根合抱木柱，每方有券形石洞拱門一道，四面為通道。第二層仍為四方形，四道券形拱門上方分別鑲嵌“東枕蟠龍”、“南襟洱?！薄ⅰ拔髌岭u足”、“北帶金江”四通石刻，三、四層逐漸收縮，呈八角形，斗拱造型別致，四面懸掛風(fēng)鈴，清風(fēng)徐徐，鈴聲悅耳。樓頂為攢尖頂，頂蓋琉璃瓦，分外耀眼，整個建筑莊重大方，抗震性強。樓上有明嘉靖年間鑄造的一口銅鐘，重約600公斤，上刻建造者名稱及各種銘文。民間還在傳說著鐘鼓樓建成之時，縣長楊春霖與舉人李蔭華曾合撰一聯(lián)懸于樓上，楊春霖撰上聯(lián)：鐘與鼓諧音，大叩大鳴，小叩小鳴，統(tǒng)千年而響應(yīng)。李蔭華對下聯(lián)：樓緣木振起，長才長用，短才短用，合十四耆以增光。上下聯(lián)對仗工整，寓意深遠。鐘鼓樓是賓川縣的最高土木建筑，登臨其上，州城古鎮(zhèn)盡收眼底。

鐘鼓樓的西南角，是國家級文物保護單位文武廟。文廟坐東向西，占地約8千平方米，為四進中軸式建筑。據(jù)雍正《賓川州志》記載，文廟大成殿始建于明弘治七年（1494年），后歷經(jīng)嘉靖、康熙、咸豐、光緒數(shù)次大修，終于形成現(xiàn)在四進中軸式結(jié)構(gòu)的宏大規(guī)模。可見，文廟作為一項大型的建筑工程，是在明清以來歷任官員的不斷開拓完善下而形成的。欞星門結(jié)構(gòu)精巧，牌樓式建筑，飛檐翹角、雕梁畫棟，布局緊密。主體建筑大成殿建于天子臺上，五開間單檐歇山頂建筑，檐下施斗拱，雖然年代久遠，但房檐斗拱、額坊梁柱依然緊密有致，彩畫裝飾依稀可辨，不難想象當年施工者的獨具匠心和高超的技藝。走進文廟建筑群，欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠從低而高分布，巍然屹立，氣勢恢宏，游離其中而使人肅然起敬，這是古代建筑工匠充分利用空間設(shè)計理念體現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

賓川筆山書院何國松攝

與文廟靠南緊緊相依的是武廟。武廟坐北朝南，占地約5千平方米，四進中軸式結(jié)構(gòu)，與坐東向西的文廟在構(gòu)建布局上形成一把丁字曲尺。武廟于清康熙初年知州張瑞揚始建，始建年代比文廟晚約160年。武廟的建筑布局、風(fēng)格與文廟相似。文廟由西向東，逐級上升，有青云直上之氣勢，武廟則由南向北，粗獷雄渾，頗顯雄武之風(fēng)。武廟大門、武成門、武成殿沿中軸線均衡對稱布置，嚴謹規(guī)整，整體風(fēng)格參照文廟。2013年底，武廟完成修復(fù)工程，修復(fù)后的武廟更顯大氣厚重。武廟建筑群前有大照壁，長40米、高13米、寬1.6米，是云南省現(xiàn)存最大的照壁之一。照壁中間有一圓型天窗，傳說是為了紀念乾隆年間武進士、曾任乾隆皇帝御前侍衛(wèi)李根長而開的。照壁旁是一株幾百年樹齡的大榕樹，蔭翳遮天，據(jù)說過去人們根據(jù)大榕樹的枯榮來判斷年景旱澇情況。武成門前有一口井，過去無論旱澇都保持一樣的水位。東西兩側(cè)圍墻北端各建一座門樓，二進內(nèi)東西各兩棟廂房，中堂再升高一臺，兩側(cè)為月洞拱門、漏閣，通過中堂進入第三進，北面是三開間大殿，大殿前為祭臺，東西兩側(cè)為五開間配房，配房與大殿之間各開一旁門直通后院，后院寬敞平坦，是習(xí)武生員操練的場所。文武廟是大理地區(qū)建筑年代早，規(guī)模最大的古代建筑群，對研究明清時期云南的建筑具有重要價值。

鐘鼓樓的西大街有筆山書院，位于今賓川一中校園內(nèi)。筆山書院始建于清康熙三十二年（1693年），是知州甘國輔在明代進士何邦憲規(guī)劃的基礎(chǔ)上完成的。書院背靠鐘英山而取“鐘英毓秀”之義，初定名為“育英書院”。雍正四年（1726年），知州周鉞捐資重建，并擴大規(guī)模，因書院面對筆架山，遂更名為“筆山書院”。光緒三十二年（1906年），書院改為賓川公立高等小學(xué)堂；民國元年（1912年），改稱學(xué)校；民國十八年（1929年）春，籌建縣立初級中學(xué)；1944年3月，時任云南省鹽司司長、參政員李培炎，云南省民政廳廳長李培天兩兄弟，捐資國幣50萬元設(shè)立“正惠高級中學(xué)”，自此，賓川青年學(xué)生讀高中不再遠走他鄉(xiāng)。1950年，建成賓川縣人民中學(xué)。筆山書院占地面積1250平方米，現(xiàn)存大殿、南北廂房、過廳等建筑，大殿坐東向西，三開間單檐歇山頂建筑，過廳為重檐歇山頂建筑。從秀峰書院、筆山書院到賓川一中，經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，但服務(wù)桑梓、教書育人宗旨一以貫之，故而人才輩出，代有傳人。

古城東南角有四川會館，宣統(tǒng)二年（1910年）建，現(xiàn)僅存大殿和門樓建筑。大殿坐東向西，為二層單檐歇山頂建筑，門樓為二層閣樓式建筑，兼具大門和戲臺功能，上有閣樓凸出為戲臺，下為大門通道，是四川建筑風(fēng)格與本地民居建筑風(fēng)格相融合的特色建筑。清末民國時期，賓川對外貿(mào)易經(jīng)濟來往頻繁，南來北往客商在賓川停留，商客帶來了不同的文化，與當?shù)匚幕跁炌?，成為州城特色的地方文化，四川會館的戲臺門樓就是應(yīng)當時需要而產(chǎn)生的。州城是當時花燈演唱最為盛行的地區(qū)之一，差不多每個村寨都有燈班，秋收秋種結(jié)束，各村燈頭即著手籌集資金，編扎龍、獅，制作燈彩道具，排練節(jié)目。正月初一傍晚，燈班在村中寬敞的場壩里開燈，開場表演為舞龍、舞獅，還表演鶴、鹿舞?；粞莩Ｒ姷母栉枨{(diào)有《采花調(diào)》《十二月采花》《采茶調(diào)》《繡荷包》《訪親調(diào)》《魯班調(diào)》《繡金匾》《走板》等數(shù)十種，步法、隊形有圓形、橫排、對穿直花和穿團花等?？梢韵胂?，當年的四川會館該有多熱鬧。2003年8月，四川會館列入第二批縣級重點文物保護單位。

除了標志性的建筑，顯得最有靈氣的還是成片的古民居。州城的古民居建筑以鐘鼓樓為中心，分布在向東、西、南、北延伸的古街道上，舊時街道路面用鵝卵石鋪成，街道中心嵌有40厘米寬的走馬石，走馬石兩邊的鵝卵石路面各寬2.33米，街道兩旁古民居鋪面鱗次櫛比，多為兩層土木結(jié)構(gòu)樓房。隨著時代發(fā)展，古街道消失，變成了方便車輛出行的石板或水泥硬化路面。街道兩旁的古民居，青磚碧瓦，古樸素雅，正面多為木門、木窗，額、枋、檁雕有龍頭、獅頭和各種花鳥，后墻檐下、山墻、大門兩側(cè)及上方繪有祥獸、花草、鳥魚等壁畫，墻上石灰雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨，有些斑駁，但匠師們的精湛技藝仍令人嘆為觀止。古民居中，當以北街曹家大院最為著名，保留最為完整，是民國年間州城人曹瀛的長子任景東縣縣長時建蓋的。這是典型的三坊一照壁建筑，坐西向東，由主房、漏閣、兩側(cè)廂房、照壁、大門等構(gòu)成。主房、兩側(cè)廂房為五開間單檐歇山頂二層樓房，三幢房子走廊相連，共有兩把樓梯，稱“走馬轉(zhuǎn)閣樓”。主房走廊兩頭山墻上各開三個小門洞，主房正對的是大照壁，照壁威嚴華麗，兩側(cè)各有一道二門，二門前有五級半圓形臺階。照壁正前面便是大門，大門古色古香，門頂為飛檐式，門后有門房，門前有三級橫條石階。大門、二門、小門等隨處可見，門洞為半圓形翻拱，壁畫技藝高超，內(nèi)涵豐富。整棟建筑是漢族、白族風(fēng)格與法式風(fēng)格的融合。

古城南門原稱“永安”，后改名“南薰”，這里還有一個典故。南門外有鐘良溪環(huán)城而過，為百姓出入方便，州府決定在南門外建一座橋，該橋于明嘉靖二十三年（1544年）正月甲子破土動工，三月初一竣工。三月初二，全州官紳士子在橋上集會舉行慶典，并向時任知州朱官敬酒祝賀。其時春風(fēng)和煦，陽光燦爛，朱知州興致很高，在慶典上跟與會的士子們放歌吟唱先秦古歌《南風(fēng)歌》?，F(xiàn)場有人倡議，如果以“南薰”為橋名，知州大人惠民之德政，將會永遠地留在這塊土地上，眾人當即附議，于是就派人請何邦憲題寫橋名，李元陽撰寫《南薰橋記》。故此，南門遂改名“南薰”。南薰橋為單孔石拱風(fēng)雨橋，全長15.6米，寬5.16米，建筑結(jié)構(gòu)精巧，工藝精湛，歷經(jīng)數(shù)百載風(fēng)雨，仍然十分堅固。此橋又稱“紅軍橋”，1936年4月20日，賀龍、蕭克率領(lǐng)的紅軍二、六軍團長征過賓川時，在此打響了攻打賓川縣城的戰(zhàn)斗，此役堪稱紅二方面軍在云南境內(nèi)最為慘烈的一場戰(zhàn)爭，紅軍將士血染南薰橋頭。20世紀80年代，當時的紅軍主攻團團長，時任解放軍工程兵司令的黃新廷將軍，專程來到南薰橋，撫摸橋欄，百感交集。橋頭牌樓上鑲嵌著賓川籍老紅軍趙镕中將親筆題寫的“南薰橋”匾額。1988年，南薰橋列入大理州重點文物保護單位，1994年，列為大理州愛國主義教育基地。

東門外有觀音閣，正方形歇山頂閣樓式建筑，1999年進行了翻修，現(xiàn)為琉璃瓦頂。左右有硬山頂偏殿，兩側(cè)為三開間硬山頂廂房，西部為花園，名霞城公園。觀音閣正殿為兩層，樓上供奉玉皇大帝，樓下供奉觀音，南邊偏殿和兩側(cè)廂房有儒、釋、道塑像近20余尊，西邊東岳宮單列一殿。如今的觀音閣成了州城的重要宗教活動場所。閣內(nèi)觀音成了主神，釋迦牟尼相反安排在偏殿，此外，還有儒釋道諸神、十殿閻王共處，充分反映出大理地區(qū)三教同源、萬法歸宗的宗教思想理念。觀音閣常年香火不斷，參加廟會活動的多為婦女，因人數(shù)太多，參會者還有一定的年齡限制。觀音閣是古鎮(zhèn)州城至今仍保持宗教活動的唯一場所，在這里，儒、釋、道有機融合在一起，各種信仰的人們都可以進來祭拜，包容量大?，F(xiàn)在的觀音閣里還成立了鳴盛社，會員200多人，設(shè)有專門的管事人員，輪流管理各項事務(wù)，組織的活動主要有朝斗會等。

此外，古州城周圍尚有報國寺、龍王廟、五圣殿、濟川橋、知政橋以及烈士陵園等州縣級重點文物保護單位，部分文物古跡分布于深山密林之中，要遍訪古州城的歷史文化古跡，是要花費一點時間的。

紅色革命歷史

1934年8月至1936年10月，中國工農(nóng)紅軍發(fā)起了人類歷史上前所未有的壯舉“二萬五千里長征”。由于黨內(nèi)“左”傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，紅軍在國民黨一路的圍追堵截下遭受重創(chuàng)，在未能成功反擊國民黨第五次“圍剿”的情況下，中國工農(nóng)紅軍主力開始自長江南北各革命根據(jù)地向陜甘革命根據(jù)地的大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，參加長征的部隊有紅軍第一、二、四方面軍及紅25軍。1935年11月，賀龍、任弼時、蕭克領(lǐng)導(dǎo)的紅二、六軍團從湖南桑植出發(fā)，開始長征。賀龍在出發(fā)前有計劃地組織了陳家溝戰(zhàn)役等幾次漂亮的伏擊戰(zhàn)，部隊裝備大為改善，所以一路奪關(guān)斬將，越戰(zhàn)越強。紅二、六軍團在長征途中經(jīng)過大理，前后10天的時間里，先后經(jīng)過大理州境內(nèi)祥云、賓川、鶴慶3縣的25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，329個村落，行程300余公里。一路上，紅軍積極宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張，打土豪、懲貪官，為民除害，嚴格執(zhí)行“三大紀律，八項注意”，貫徹黨的民族政策，時時事事體現(xiàn)人民軍隊為人民的本質(zhì)特征，受到了沿途各族人民群眾的歡迎和擁護。

1936年4月19日夜晚，二軍團在賀龍、任弼時、關(guān)向應(yīng)的率領(lǐng)下，沿著迤西大道占領(lǐng)楚雄南華縣，過英武關(guān)，攻下祥云縣城后進入賓川縣與紅六軍團會合。4月20日拂曉，負責(zé)攻城的紅二軍團經(jīng)過10個小時的激戰(zhàn)，攻破州城西門、北門，占領(lǐng)州城，打開監(jiān)獄救出40多名受害者，同時開倉放糧，救濟窮苦百姓。紅二、六軍團長征過賓川前后4天3夜，沿途向廣大人民群眾宣傳中國共產(chǎn)黨、中國工農(nóng)紅軍的宗旨和抗日救國的主張，留下了大量的遺物、遺址、標語和許多革命故事，有300多名賓川籍人參加了紅軍。4月22日，紅二、六軍團經(jīng)煉洞、雞坪關(guān)出賓川，23日，進入鶴慶縣境內(nèi)，最后由麗江石鼓渡江北上與紅四方面軍會合。紅軍每到一處都和勞苦大眾打成一片，親如一家，處處維護群眾的利益，播下了革命的火種，留下了很多感人的故事。

4月20日，紅軍來到了距州城約兩公里白莊帽村，有20多個干部戰(zhàn)士住進了張錦文家大院，紅二軍團司令部就設(shè)在這里。一位首長派戰(zhàn)士找個老鄉(xiāng)來談話，了解賓川的風(fēng)土人情，紅軍戰(zhàn)士找到了吳煥章?？吹綇堝\文家大院戒備森嚴，吳煥章心里十分害怕。這時，堂屋里走出兩位首長，走在前面的是一位身材魁偉的男子，穿灰色軍服，頭戴一頂大沿帽，帽子上的五角星閃閃發(fā)亮，黑里透紅的臉膛上長著一對翹翹的八字胡。他親切地喊吳煥章：“老鄉(xiāng)，來，來，來，屋里坐?！眳菬ㄕ乱娛组L態(tài)度和藹可親，惶恐之心漸漸消除。首長給他遞煙并拍拍他的肩膀親切地問道：“老鄉(xiāng)，這里去下關(guān)有多少里？”吳煥章回答：“有多少里我也說不上來，早上走，下午就到了?！?/p>

“到牛井呢？”

“一早上的路程?！?/p>

“到煉洞有多遠？”

“半天可以走到?！?/p>

“到金沙江要走多少時間？”

“金沙江我沒有去過，聽去過的人說三天可以打個回轉(zhuǎn)。”

剛說到這，大院里走進來兩個指揮員模樣的軍官向首長敬禮，“報告賀軍長，城沒有攻下?！薄霸趺?，一個小小縣城都沒有攻下！”這時，其中一位指揮員說：“軍長，調(diào)炮團，用炮轟?！薄安唬恍?！城內(nèi)多是老百姓，怎能用炮轟，去告訴攻城部隊，要多想想辦法，盡量減少城內(nèi)老百姓的傷亡，天黑以前一定要拿下州城?！?/p>

驚呆了的吳煥章回過神來，“你，你就是賀……賀軍長？”首長拍拍吳煥章的肩膀，拉著他的手，微笑著說：“我就是賀龍賀胡子，老鄉(xiāng)，謝謝你了?！边@就是在賓川廣為后代流傳的《賀軍長就是他》的故事。

部分紅軍戰(zhàn)士在白莊帽村吳朱氏家住了一夜，就送給她一床被面、一件皮衣、一只玉鐲、一個鍍金八寶盒和一件背心，有的戰(zhàn)士還把自己的干糧拿出來送給她。紅軍對百姓說話和氣、買賣公平、現(xiàn)鈔兌現(xiàn)，絕不讓百姓吃虧，百姓深受感動。紅軍過賓川時分別駐扎在州城以南的十幾個村莊，賀龍軍長的指揮部就設(shè)在白莊帽一張姓村民家里。

有一隊紅軍進駐城西大山后村，其中有10多個戰(zhàn)士住在周應(yīng)賢家。紅軍攻克州城后，住在周應(yīng)賢家的紅軍送給周家一盞行軍燈。這盞行軍燈，小巧玲瓏，三面鑲玻璃片，一面是鐵皮，鐵皮正中焊有一條彎形插片，頂端有一個提扣，夜里行軍時可以提著，也可以插在腰帶上照明行進。這盞行軍燈的保存者叫楊光顯，大山后村人，原姓周，叫周八士，紅軍長征過賓川時年僅9歲，但對當時的事情卻記憶深刻。紅軍到賓川前，當?shù)乩习傩占娂婋x家躲避，只留下老弱病殘的守家。年幼的八士跟著父親、哥哥到山上去了，家里只留奶奶看守。紅軍走后，八士跟著父親哥哥回了家，奶奶就給家人講，那天（4月20日），有10來個紅軍戰(zhàn)士跨進我們家院子，我很害怕，但也不得不出來招呼。但真料想不到，他們一進門就喊：“老大娘，別害怕，我們是工農(nóng)紅軍，是人民的軍隊，絕不傷害老百姓?！庇幸粋€紅軍戰(zhàn)士看見我穿的破爛，覺得很可憐，就從口袋里抓出一大把鎳幣給我，我因為害怕，不敢接，幾個戰(zhàn)士就七手八腳把我的圍腰挽起來硬塞給了我。并安慰說：“我們是工農(nóng)紅軍，是人民的軍隊，是為解放窮苦人民才來的，請收下吧?！蔽乙娂t軍戰(zhàn)士這樣誠摯，于是轉(zhuǎn)憂為喜，趕忙給他們布置住處，燒水做飯。第二天，紅軍在各村開倉放糧救濟窮人，還扛了一袋糧食給我們家。紅軍攻克州城后，迅速安撫百姓，掩埋了犧牲的戰(zhàn)士，匆匆離開了賓川，臨走時，他們就給周家送了這盞行軍燈，作為紀念。后來，周八士的父親就用這盞紅軍燈來照明，夜晚到田間放水，照料牛馬，受益不小。新中國成立前夕，周八士到排營西村楊家立嗣，改名楊光顯，他把這盞燈也帶到了西村。1987年，楊光顯把紅軍燈捐給了賓川縣文管所，現(xiàn)保存完好。

4月21日清晨，太陽剛剛升起，喬甸磨石臼村的周德明老漢扛著鋤頭，正要出門下田勞動。忽然看見觀音箐（喬甸）那邊有一支長長的隊伍，沿著山路開了過來。周老漢以為又要來拉夫了，不由得打了個寒顫，腿一彎，順勢蹲在家門口草堆旁邊。等隊伍走近后，周老漢仔細一看，排頭的扛著紅旗，跟在后邊的隊伍齊齊整整，威武雄壯，一路還唱著歌呢！眼看就到了村口。有幾個村民正慌亂地往村外跑，隊伍中的幾個人喊話了：“老鄉(xiāng)們，不要怕，我們是工農(nóng)紅軍，是窮苦百姓的隊伍，是來打富濟貧的?！痹S多想跑的鄉(xiāng)親站住了，看到這支隊伍紀律嚴明，和藹可親，講的都是老百姓的心里話，大家便主動給紅軍送茶遞水，有的還回家拿出麥面粑粑，但紅軍不輕易接受群眾的東西，最多就喝上幾口水，還馬上付錢呢！周德明老漢看到這支有仁有義的軍隊，十分感動，便自愿給紅軍帶路。他領(lǐng)著紅軍從吃涼水箐北邊的山路走，順順當當?shù)剡^了公雞竹樹坡，州城已遙遙在望了，周老漢再三詳細給紅軍講明了去州城的路徑后才和紅軍告別。臨別前紅軍給他四塊銀元和一包冰糖。他手捧冰糖和銀元激動得兩眼含淚，目送紅軍向北走去，直到聽不見紅軍的歌聲，看不清紅軍的背影才返回磨石臼村。

紅軍經(jīng)過蹇街村，田里長著茂盛的甘蔗。4月的州城，炎熱難當，烈日曬得紅軍汗流浹背，熱氣悶得紅軍口干舌燥。楊世新的父親正在路旁甘蔗田里干活，心想這么熱的天還要行軍，肯定需要甜蜜的甘蔗去潤潤喉嚨，他的甘蔗地說不定要遭殃了?？墒牵犖檎R前進，對路邊的甘蔗地看都不看一眼?！笆郎夏睦镎疫@么好的隊伍??！”楊世新的父親很感動，想想這些年輕人與自家的娃娃也大不了多少，于是趕快砍下一捆甘蔗，親手遞給紅軍。紅軍戰(zhàn)士感激地一手收下甘蔗，一手拿給老大爹一些銀毫，堅持要大爹收下。一個紅軍看到楊大爹帽子破爛，便拿出一頂新氈帽送給他，楊大爹順便拿來裝銀毫。紅軍每收一根甘蔗就要送下一、二個銀毫或幾個鎳幣，不一會氈帽就裝滿了。

紅軍四師指揮部就入住周官營的李家大院，這是一座典型的白族三合院，寬厚的照壁，平整的鋪磚天井，精雕細刻的門窗、梁柱現(xiàn)在依然完好。聽老輩人說，大院后面還有一座很大的花園，園中還建有一座精致的亭子，這在當時是十分殷實之家。李家大院的主人李蔭華，清光緒庚子、辛丑科舉人，曾任筆山書院山長，先后擔(dān)任賓川縣立高等小學(xué)學(xué)堂、師范講習(xí)所、私立德臣中學(xué)國文教師，誨人不倦，為地方培養(yǎng)了許多人才。李蔭華的大兒子李璠，1927年就加入中國共產(chǎn)黨，1930年回到州城，在縣立高等小學(xué)堂宣傳進步思想，對賓川進步學(xué)生后來投奔革命產(chǎn)生很大影響。當時賀龍軍長把攻克州城的任務(wù)交給四師，4月20日晚，四師師長盧冬生召集十、十二團團長劉開緒、黃新廷研究作戰(zhàn)計劃，并交代賀龍軍長的作戰(zhàn)意圖，力爭和平通過，盡快北上與中央紅軍匯合，不得已再進行強攻。先派代表與守城民團談判，談判不成則由劉開緒團長帶領(lǐng)十團從城西發(fā)起攻擊，黃新廷帶領(lǐng)十二團以及師偵察連過南薰橋從城南發(fā)起攻擊，留下城的東北方向給守城民團逃生。由于派出談判的5位代表被守城民團打死，最后只能實行強攻，紅軍血染南薰橋頭。紅四師在李蔭華家北漏角的山墻上寫下了“打倒賣國的南京政府紅二政宣”的標語，至今保存完好，這是大理州境內(nèi)唯一保存的紅軍標語，也是云南省境內(nèi)保存完整的兩條紅軍標語之一。1988年，紅軍標語與南薰橋一起列入大理州重點文物保護單位，1994年與南薰橋一起列入大理州愛國主義教育基地。當年紅軍離開賓川繼續(xù)北上抗日的時候，李家大院主人李蔭華的兒子李璠帶著弟弟李璞義無反顧地參加了紅軍，李璠被任命為紅六軍團政治部任宣傳科長，李璞被任命為紅六軍政治部青年隊長，兩兄弟先后犧牲在長征途中。二萬五千里的長征路上，長眠著李家兄弟的偉岸身軀，他們的名字也永遠刻在賓川這塊多情的土地上。

1936年7月，紅二、六軍團到達四川甘孜地區(qū)，同紅四方面軍會師，會師后，以紅二、六軍團為主組成了紅二方面軍。紅二、四方面軍共同北上，于1936年10月，到達甘肅會寧地區(qū)，同中央紅軍勝利會師。三大主力的會師，標志著二萬五千里長征勝利結(jié)束，從此，中國革命開始了一個新局面。但歷史總會給人留下缺憾，80年前，當賀龍元帥經(jīng)過大理時，由于歷史原因，他并不知道自己血管里流淌著白族人民的血液，直到20世紀80年代，已經(jīng)離開大理700多年的桑植白族才認祖歸宗，人們也才了解賀龍元帥的母親王金姑是桑植白族。賀龍元帥的出生地桑植縣洪家關(guān)，是桑植縣的七個白族鄉(xiāng)之一，是桑植白族婦女王金姑為共和國養(yǎng)育了賀龍元帥。歷史不會忘記，1927年，中國革命處于最困難的時候，當時還不是共產(chǎn)黨員的賀龍，義無反顧地將一個軍送給革命，從而打響了南昌起義第一槍。人民也永遠不會忘記，是賀龍率領(lǐng)強大的第二、第六軍團在甘孜地區(qū)維護了黨和紅軍的團結(jié)，從而開創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭新局面，這種忠肝義膽，追求光明，識大體，顧大局的氣度和胸襟永遠是中華民族最偉大的精神象征。

歸國華僑的貢獻

1962年，印度尼西亞掀起嚴重排華事件，華人華僑在異鄉(xiāng)受排斥，財產(chǎn)被掠奪，遭遇驅(qū)趕甚至屠殺，很多華僑、僑眷萬里迢迢回到祖國，中國政府積極出臺政策，迎接歸國華僑、僑眷，妥善安置。云南省先后建有13個華僑農(nóng)（林）場，賓川獨特的氣候環(huán)境成為安置歸難僑的首選地之一，在賓川縣先后設(shè)立了賓居、太和、彩鳳三個華僑農(nóng)場。太和華僑農(nóng)場的前身太和農(nóng)場，是1958年為安置下放干部而設(shè)立的，實行軍事化編制，初建制為4個隊，隸屬云南省農(nóng)墾局。1962年起相繼接待安置印尼、印度、緬甸等國的歸難僑，隸屬云南省僑務(wù)處，遂改為太和華僑農(nóng)場，僑眷占半數(shù)以上，場部設(shè)柳家灣。以后經(jīng)歷多次改制，現(xiàn)成為賓川縣的縣管企業(yè)。彩鳳華僑農(nóng)場由原牛井勞改農(nóng)場改建而成，1979年開始接收安置越南歸難僑，全場下設(shè)1個分場，8個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊，2400多人，其中歸難僑占87％，場部駐地大龍灣。1989年，彩鳳華僑農(nóng)場劃歸賓川縣政府管理，2001年，成為賓川縣屬縣管農(nóng)業(yè)企業(yè)。

賓居華僑農(nóng)場的前身是1956年云南省委批準建立以生產(chǎn)棉花為主的機械化農(nóng)場。1962至1964年間，先后接收安置印尼、印度、緬甸、馬來西亞、柬埔寨等國歸難僑，改為“國營賓居華僑農(nóng)場”。1970年3月，成立建設(shè)兵團，1978—1979年，隨著中越邊境戰(zhàn)事關(guān)系的緊張，又接收安置大批越南難僑。2001年3月，實施了經(jīng)濟體制改革，成為縣屬縣管的國有農(nóng)業(yè)企業(yè)。2009年3月，實施了華僑農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)體制改革，改制為賓川縣人民政府賓居華僑管理區(qū)。2010年12月，并入州城鎮(zhèn)，成立了州城鎮(zhèn)華僑社區(qū)，有9個居民小組，場員職工890多戶，2500多人，其中歸僑、僑眷1900多人。區(qū)內(nèi)有學(xué)校、醫(yī)院、信用社、郵政、電信等多個在駐單位。目前，除少量歸僑已離開農(nóng)場前往港澳地區(qū)及海外第三國家定居外，還有印尼、印度、緬甸、馬來西亞、柬埔寨、越南等國歸僑依然留在州城，關(guān)系遍布全世界，在國內(nèi)外都有很大影響。

賓居華僑農(nóng)場首任場長段伯蒼，如今已是90高齡的耋耄老人。1956年，時任鄧川縣委副書記的段伯蒼，受組織派遣到黑龍江友誼農(nóng)場五分場任場長助理，學(xué)習(xí)建設(shè)管理現(xiàn)代機械化農(nóng)場。1957年回云南后擔(dān)任國營賓川機械農(nóng)場場長，與僑務(wù)工作結(jié)下了不解之緣。國營賓川機械農(nóng)場最初是由賓川籍職工組成，隨后又招收了部分大理籍知青，同時接收下放干部、轉(zhuǎn)業(yè)軍人。1962年，很多華僑、僑眷萬里迢迢回到祖國，為了做好歸僑、僑眷的接待安置工作，各級政府專門下達文件，當時的賓居農(nóng)場全力以赴地迎接親人歸來。隨后又有印度、緬甸、馬來西亞、柬埔寨、越南等國歸僑、僑眷陸續(xù)回國，住房很緊張，農(nóng)場一邊組織抓緊建新房，一邊動員領(lǐng)導(dǎo)帶頭將條件相對較好的房子讓給歸僑、僑眷。當時段伯蒼一家三口就住在沒有窗戶，白天都要點油燈的一間小茅草房里，隔壁住著部隊營級轉(zhuǎn)業(yè)的副廠長和黨辦秘書。段場長（兼書記）的兒子正在上學(xué)，沒有因為父親當官而享受特殊待遇，同廣大歸僑子女一樣，一起玩，一起步行從賓居走到州城讀書、生活。幾十年過去了，當年的一些同學(xué)又到香港等地創(chuàng)業(yè)，但每次回來，都要來看望他和父親，可見，在艱苦歲月中結(jié)下深厚友誼是多么的珍貴！如今，段老一提起賓居華僑農(nóng)場的往事，還歷歷在目，激動無比，嘴里還哼起了當年的歌。

歸僑、僑眷在國外多數(shù)都是經(jīng)商，或從事手工業(yè)，回國后改行干農(nóng)業(yè)，但他們都能懷著滿腔的愛國情懷努力適應(yīng)。他們中有的被培養(yǎng)成農(nóng)場各級干部、共青團全國代表，省、州、縣人大代表，各級勞模、教師、醫(yī)生等，他們將自己的智慧和力量貢獻給祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)。歸僑、僑眷還帶回來異域文化，當時華僑農(nóng)場的足球隊、羽毛球隊經(jīng)常代表大理州參加比賽并不斷捧回大獎。由于國家對歸僑、僑眷的關(guān)心，在當時物資供應(yīng)相對匱乏的情況下，賓居商店物資供應(yīng)充足，所以賓居街比縣城街還熱鬧。當?shù)氐哪贻p人很喜歡到賓居等華僑農(nóng)場觀看歸僑、僑眷跳舞唱歌，有時自己也加入到歌舞的行列，分享異域文化帶來的歡樂。歸僑、僑眷講衛(wèi)生，重文明，愛好體育運動，他們勤洗澡，勞動服、休閑服分別穿戴，這些良好的生活習(xí)慣也潛移默化地影響了當?shù)厝?，改變著當?shù)厝说纳盍?xí)慣。1980年初，隨著農(nóng)場子弟學(xué)生人數(shù)的增加，原有場部校舍滿足不了需要，農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)決定在場部學(xué)校南面建一幢教學(xué)樓，國家對華僑家園的建設(shè)十分關(guān)心，撥?？?6萬元，建起了一幢三層1600平方米的教學(xué)大樓，是當時賓川地區(qū)最高的教學(xué)樓，新教學(xué)樓教學(xué)設(shè)施齊全，還開辟了一個標準足球場、兩個籃球場，400米跑道。1988年，聯(lián)合國捐款6.5萬美元，又新建1200平方米的教學(xué)樓，同時，農(nóng)場自力更生建蓋了小禮堂等，學(xué)校的活動都有保障。

歸僑有自己的飲食習(xí)慣。印尼歸僑喜歡素炒空心菜，通常用印尼土特產(chǎn)“嗒啦西”（音譯）為佐料?！班鳌笔怯梦r子發(fā)酵加鹽制作而成，在國內(nèi)很少有人知曉。素炒空心菜雖是一道極為普通的大眾菜，但烹調(diào)時以“嗒啦西”、辣椒、大蒜等作料，便成為一道獨具印尼風(fēng)味的特色小菜。華僑旅居海外，靠海吃海，各式海味如魚、蝦、蠔、蚌、蟹等便成為他們?nèi)粘２妥郎喜豢苫蛉钡牟穗取w僑吃魚，除采用傳統(tǒng)的煮、煎、炸、燜、炒、煲、熘等烹調(diào)方法外，最具特色的要數(shù)燒烤魚。制做燒烤魚，通常要選擇品種上好的鯉魚、鯖魚等作主料，經(jīng)用酸角、芫荽籽、香茅、鹽、味精等腌制后，用芭蕉葉包好，放在小炭火架上慢慢燒烤，直到把芭焦葉烤黃魚熟且魚味散發(fā)而出便可打開食用。歸僑對于肉食的風(fēng)味愛好非常廣泛，較有特色的主要有白斬雞、扣肉、沙嗲、咖喱、仿燕窩湯、龍虎湯、龍鳳湯等。白斬雞屬閩、粵、桂等省的傳統(tǒng)風(fēng)味；扣肉屬兩廣風(fēng)味；沙嗲則是印尼風(fēng)味，其主料為豬、牛、羊肉；咖喱屬印尼、印度風(fēng)味，主料為雞、牛、羊肉；仿燕窩湯的主料為雞肉絲、銀耳、雞蛋。歸僑日常的飲品，除了大眾化的茶之外，許多人有長期飲用咖啡的習(xí)慣，個別人嗜好如命，喝咖啡不放糖，甚至連渣渣都嚼吃了。印度歸僑愛喝姜奶紅茶，潮州籍的歸僑還喜歡喝功夫茶，閑暇時，三五朋友聚會侃大山品“功夫茶”，別有一番風(fēng)味。印尼歸僑擅長制做糕點，逢年過節(jié)，他們都有自已制做糕點的習(xí)慣，其花色品種之多、質(zhì)量之高、工藝之精，可與昆明冠生園的糕點媲美。

歸僑的服飾習(xí)俗，從文化現(xiàn)象上分析，應(yīng)屬多元結(jié)構(gòu)的服飾文化。一些歸僑至今還保留著穿唐裝的習(xí)慣，一些歸僑受僑居國習(xí)俗的影響較深，他們也愛當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)服飾。如一些印尼歸僑，不論男女都喜歡穿“紗籠”，只是穿法有所不同，男的把“紗籠”只當筒褲來穿，女的則既當筒褲（結(jié)在腰部）又當筒裙（結(jié)在胸部）。一些緬甸歸僑，男的穿“龍基”（同“紗籠”），女的穿“特敏”（一種筒裙）。一些印度歸僑，男女都愛穿“龍基”，女的還愛穿“紗麗”，用一塊約6米長，寬近2米的顏色艷麗的或素雅絲綢布料在身上裹繞成連衣帶裙外加頭巾的服飾。還有一些歸僑，男的頭戴越南軍帽，女的頭戴葵葉帽，一看便知是來自越南的歸僑。歸僑普遍愛趿人字拖鞋和木屐，農(nóng)場歸僑回國初期所趿的人字拖鞋均從國外帶回，木屐則多系就地取材自己制做。

不同的生產(chǎn)生活方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，歸僑給賓川帶來了新的生機。陳彩云，1964年12月回國，安置在賓居華僑農(nóng)場七隊。1970年大戰(zhàn)“紅五月”的春耕生產(chǎn)開始不久，班長生病住院，全班力推她出任班長。她沒有辜負大家的期望，團結(jié)帶領(lǐng)全班發(fā)揚艱苦奮斗精神，苦干實干，出色地完成了春耕生產(chǎn)任務(wù)，受到云南生產(chǎn)建設(shè)兵團獨立三團二營黨委的表彰獎勵。1975年，陳彩云調(diào)到隊上擔(dān)任保管員，倉庫各種物資管理得井然有序，深受群眾好評。她還負責(zé)隊上婦女工作及計劃生育宣傳工作，深入細致地宣傳計劃生育的有關(guān)政策，注意掌握思想動態(tài)和觀察育齡婦女的情況，及時做好思想工作。由于表現(xiàn)突出，被評為大理州、賓川縣“三八”紅旗手，出席了全國和云南省歸僑、僑眷和僑務(wù)工作先進代表會議。1983年5月，云南省人民政府授予陳彩云省級勞動模范的光榮稱號。吳振強，印度尼西亞歸僑，1962年2月回國，安置在賓居華僑農(nóng)場。曾任隊長、指導(dǎo)員、黨支部書記等職。1986年，吳振強帶頭響應(yīng)農(nóng)場號召，自愿申請舉辦家庭農(nóng)場，實行工資脫鉤。從1987年開始，風(fēng)里來雨里去，精心管理家庭農(nóng)場，實現(xiàn)全年總收入2.85萬元，純收入1.25萬元，與當時職工人均工資相比，增加收入近10倍，成為全場勤勞致富的帶頭人。在逐步走向勤勞致富的同時，他沒有忘記隊上的困難戶，在力所能及的情況下，盡力幫助困難戶發(fā)展生產(chǎn)，深受廣大職工群眾的好評。1988年4月，吳振強榮獲云南省勞動模范稱號，中華全國總工會授予全國優(yōu)秀經(jīng)營者稱號，并榮獲“五一勞動”獎?wù)乱幻丁?/p>

廣大歸僑、僑眷用勤勞和智慧將華僑社區(qū)建成了“賓川縣綠色產(chǎn)業(yè)科技示范園區(qū)”、“中國優(yōu)質(zhì)柑桔基地”，形成了獨特的僑鄉(xiāng)文化。走進州城華僑社區(qū)，不僅有州城常見的風(fēng)俗特產(chǎn)，還有南亞、東南亞的風(fēng)俗文化。炎熱夏天的夜晚，歸僑穿著涼快的襯衣，拖著木屐，悠閑自得走在街上，或坐在燒烤攤旁，吃著燒烤，喝著冰鎮(zhèn)咖啡，一切都是很享受的樣子，也讓當?shù)厝藢W(xué)會了什么是休閑，什么是享受。來自外來文化的咖啡，也是具有僑鄉(xiāng)風(fēng)味的飲品，早期由法國傳教士引進，經(jīng)印尼越南泰國歸僑采用純正的賓川小?？Х?，用特殊工藝炒制而成，歸僑情有獨鐘的冰鎮(zhèn)咖啡，原汁原味，味香而純，是絕佳上等飲品，如今，喝咖啡是來到州城必嘗的風(fēng)味飲品。

賓川冰咖啡何國松攝

古城需要保護

有人說，每個村莊里都有一個中國，說者自然有其道理。實際上，一個古村落就是一個自然的社會單元，是物質(zhì)與文化的綜合體，也是民族民間文化的載體和不可再生的文化資源，同時也是民族文化復(fù)興的重要源泉。古村鎮(zhèn)不僅僅是一個地點和空間，完整的古村鎮(zhèn)包括民宅建筑、橋梁、廟宇、祠堂、古樹、亭臺樓閣、古戲臺、碑廊等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還應(yīng)包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜以及民間神話、民間故事、民間諺語和歌謠等口頭的、無形的民間藝術(shù)、民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、民間工藝制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。州城有460多年是賓川地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，歷史悠久，文化底蘊深厚，除了擁有眾多的文物古跡，紅色文化、僑鄉(xiāng)文化獨具特色。州城因明朝駐軍而興，建州以后，大量漢族移民的進入，為傳播中原先進文化，促進當?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展，保衛(wèi)祖國邊疆的穩(wěn)定與統(tǒng)一，加強邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系做出了積極的貢獻。1936年4月，紅軍長征過賓川，在州城留下了生動的紅軍愛民佳話和遺物遺跡。20世紀60年代，在面對選擇僑居國與祖國國籍問題中，歸僑、僑眷義無反顧回到祖國，參加社會主義建設(shè)，同樣書寫了可歌可泣的愛國情懷。所有這些，都是開展愛國主義、民族團結(jié)，革命傳統(tǒng)教育難得的生動教材。但1956年賓川縣城遷徙后，隨著政治經(jīng)濟文化中心的轉(zhuǎn)移，州城的文物古跡損毀嚴重，曾經(jīng)擁有24座廟宇宗祠的古州城，如今我們見到的不足三分之一，有的文物古跡還繼續(xù)在消亡之中。當年賀龍軍長率軍過州城留下的遺跡遺物，也因自然等原因很難保存，若不加以保護，先人留下的大量文物古跡將會毀于一旦。

我們將鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)里的遺存物稱之為古跡，是給這些遺存物賦予了歷史意義上的生命。因為真正的古跡，它能使人留戀，它之所以能使人留戀，是在于它能歷經(jīng)滄桑直至如今，人們生活在它身邊，會覺得歷史還活著，會感覺到自己是屬于那個區(qū)域那個民族的人。但古跡如果被隨意翻蓋了，那就等同于把歷史當作可以隨意捏造的東西，隨意捏造的東西往往就失去了真善美，人們生活在它身邊，也就失去了存在感和歸屬感，沒有了存在感和歸屬感，那些珍貴的歷史記憶就只能成為“無處擺放的鄉(xiāng)愁”。古村落在中國社會的結(jié)構(gòu)中有著非常重要的意義，豐富多彩的中華民族文化就承載在眾多的村落之中，一個村落的“終結(jié)”意味著一種文化的消失。從1985年到2001年，由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因，中國村落的個數(shù)從940617個銳減到709257個，直至今天，中國古村落仍然在不斷消亡之中。

在過去幾十年的城市化進程中，我們已經(jīng)失去了很多很多充滿溫馨、充滿詩意的村莊，是一片片鱗次櫛比的水泥森林喚醒了人們對古村落的重新認識。田園牧歌式的居住環(huán)境不僅僅只是古代人們的理想生活，更是當代人的精神追求，我們在渴望享受現(xiàn)代城市文明的同時，也希望留住那些曾經(jīng)養(yǎng)育了我們的祖輩，溫暖了我們心靈的原生態(tài)、多樣性的古村落。我想，這是中國經(jīng)歷近幾十年的發(fā)展后應(yīng)該達成的一種共識。

編輯手記：

州城古鎮(zhèn)，因出現(xiàn)過白霞煥彩的奇景又名“白霞城”，是古時云南通往中原的南方絲綢之路和茶馬古道的重要驛站。因其方正的城市格局和保存完好的明清風(fēng)貌而被授予“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，本文作者主要是從建筑風(fēng)格和近代文化對其進行描述。

州城是歷史給我們留下的一筆財富，而同時留給我們思考的一個問題是如何將這筆財富不斷增值并不變味兒地留給后人。