文/于 興
芻議大江書法之融變之術(shù)
文/于興
江書學(xué)
大江,本名江書學(xué) 別署九方皋門,1965年生于河北廣平,1985年入伍,從軍14載。榮立二等功、三等功。1999年轉(zhuǎn)業(yè)到河北博物院。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,河北省書法家協(xié)會理事;河北省書協(xié)楷書委員會副主任,河北美術(shù)學(xué)院特聘教授,河北電視臺《品真》欄目藝術(shù)顧問,石家莊市傳統(tǒng)文化教育學(xué)會顧問。其書法作品以楷書、諧體行書見長,有“百變大江”之稱。書法作品入展首屆、二屆中國書法蘭亭獎作品展等多項展事。出版有《河北博物院藏江書學(xué)書法作品》、《江流有聲——江書學(xué)書法作品集》、《鐘繇薦季直表臨寫指南》等專著10余部。2014年,大江書法作品展在河北博物院舉行并有九幅作品被河北博物院收藏,其楷、行、草書法作品諸體兼?zhèn)?,各盡法意。其楷書根基晉唐,上溯北碑,氣象渾穆雍容;其行書法宗王顏,參融宋元以降諸賢筆意,自出機杼,風(fēng)骨獨具,形成了清新靈茂、簡約瑰奇的藝術(shù)風(fēng)格,為業(yè)界所重。
《周易》將龍之發(fā)展規(guī)律引申為世間萬事萬物之變化規(guī)律。曹孟德與劉玄德煮酒論英雄時曰:“龍能大能小,能升能隱:大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)……”。龍之所以成為中華文化之圖騰,之所以神奇,就在于它善變。
2015年元旦期間,河北博物院舉辦的“大江書法作品展”,在河北省城書法界引起了很大震動,其清秀靈動、安逸乖巧、簡約禪靜、恣意灑脫、雅趣橫生的書法面貌非常吸引眼球,讓觀者嘆服咋舌。大江自述:“我的書法走的是一條創(chuàng)新的路線,以臨摹為化育,以獨造為旨?xì)w……”王離湘先生在“大江書法作品展”的序言中寫道:“大江書法,幼承父蒙,尊師崇文,恒業(yè)達材,以清秀靈茂、婀娜乖巧、老辣的書風(fēng),初步形成了‘百變大江’的特點?!薄鞍僮儭秉c到了大江書法的妙處。我觀大江書法,“百變”勿庸置疑,但“變”的基礎(chǔ)是“融”,即融會貫通。其藝術(shù)之神奇魅力除書法表象給人的藝術(shù)美感之外,在字里行間,筆墨之內(nèi)蘊涵著“升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)”,縱橫馳騁、天馬行空的融變之術(shù)。
書法扇面
書法是中華民族獨有的傳統(tǒng)藝術(shù)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù),繼承是基礎(chǔ),是前提,沒有繼承就談不上創(chuàng)新和發(fā)展。中國書畫藝術(shù)講究師承,講究“取法乎上,追根溯源”,講究從古人學(xué)起,學(xué)古人。因此,學(xué)書應(yīng)從頂禮膜拜式的追摹、繼承和掌握傳統(tǒng)技法入手。中國書法藝術(shù)又像浩渺無垠的大海。中國書法史當(dāng)于漢字史同步,從甲骨文、石鼓文、鐘鼎文,篆、隸、真、行、草,書體眾多;碑學(xué)、帖學(xué),歷代法帖、名帖浩如煙海;從李斯創(chuàng)立小篆起,鐘繇、“二王”、顏魯公、黃山谷、趙孟頫、董其昌、于右任……歷代書家輩出,流派紛呈。從一家入門,廣涉博臨,熔多家于一爐,再注入個人學(xué)養(yǎng)、情感、態(tài)度,創(chuàng)造出自己的書法語言,自成面貌,方成一家。大江“以臨摹為化育”我認(rèn)為就是融古。他從唐楷入手,長期大量臨習(xí)顏真卿、歐陽詢、虞世南特別是顏真卿的楷書名帖,奠定了扎實的楷書功底。他曾以小楷見長,其小楷作品法度嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)體規(guī)范,清秀雅安;他的楷體大字雖遵循“獨造”蹊徑,立求打破常規(guī),但仍不失基本法度,運筆到位,結(jié)體方正,內(nèi)斂外張,莊重大氣。
大江的書路亦是從繼承起步,繼而才開始創(chuàng)新的,他從唐楷入手之后,便沿著“取法乎上,追根溯源”的路數(shù)向上追摹,他摹“二王”,臨漢隸,直至甲骨、金石。書法之味或韻味,我認(rèn)為主要指書法作品中的甲骨、金石元素,書法之韻味即金石味,書法作品有了金石味便有了韻味。大江書法作品中就有濃郁的金石味道,他的篆隸作品出自石鼓、鐘鼎、漢簡,他的楷書、行書和草書作品中都可找到金石痕跡,草書中有篆法,楷書和行書中有金石刀筆,漢字結(jié)體中帶有石鼓文、金文和漢簡那種特殊材質(zhì)上刀筆書寫留下的漢字體征。實現(xiàn)了大江自己“棄麗求拙,遠(yuǎn)正親諧”的書風(fēng)追求,也許有“無心插柳柳成行”之意,棄麗遠(yuǎn)正之下化育出的是濃濃的金石書韻。
書法藝術(shù)是結(jié)構(gòu)和線條造型藝術(shù),結(jié)構(gòu)體式和線條變化是書法的主要語言和元素。大江《硯邊瑣語》稱:“我把草書比作雜技、舞蹈,驚蛇狂舞,狗急跳墻,皆以不走故常之轍為旨,循規(guī)蹈矩不是草書?!蔽嵋詾?,大江這里所說的不走故常之轍和不循規(guī)蹈矩并不是拋棄傳統(tǒng)技法,他是在繼承傳統(tǒng)之上的信馬由韁,隨心所欲;大江信奉書以情性使然,他是在嚴(yán)格遵循基本法度的前提下隨性隨情潑墨。即是結(jié)構(gòu)造型藝術(shù),那么和建筑、雜技、舞蹈等異曲同工。材料同等,不同工匠可造就不同風(fēng)格的建筑;人體相同,不同演員可演化出絢麗多彩的舞姿。但建筑工匠也好,舞蹈家也罷,他們的變化亦都是從遵法而達到超法的。書法家亦如此。大江草書以個人性情的凸顯和筆法、墨法的獨到取勝,但其書法中融會的傳統(tǒng)書法元素也是顯而易見的,其草法規(guī)范,字字有出處,唐懷素狂草善用的中鋒用筆之流美線條和張旭大草結(jié)字中的狂放氣勢運用的淋漓盡致,恰到好處。
大江書法耐人尋味之處還在于書法中融會的禪意。書法是玄學(xué),簡單的橫豎撇捺和黑白二色,可以達到變化莫測,出神入化的視覺效果;書法是禪學(xué),斗室之內(nèi),方寸之間可以達到靜氣平心、超然物外的精神境界。書法中只有參入了禪意,達到一種禪境,才能使書劃變?yōu)樾漠?,才能放下?zhí)著和區(qū)別,追求到絕對的解脫和空明,才能達到一種超然物外的妙趣書境。宋黃庭堅可謂書法融禪的大家,《花氣熏人帖》是他的開悟之作。與大江一起論書,他最鐘情的就是追求書法的禪境,拋棄故常之轍,放下對法度的執(zhí)著,拋開俗人“喜秀”的眼光和文士“尚雅”的愛好,性情使然,恣意揮灑,讓“欹側(cè)怒張”的情感、個性自然宣泄和流露,讓野馬狂奔,大江肆虐的磅礴氣勢躍然紙上,呈現(xiàn)一種“丑書”面貌,但這種“丑”并不是慣常思維定式中的“丑”,而是超出常態(tài)的超美。
鐘繇《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》
《佛說雨寶陀羅尼經(jīng)》
結(jié)字、運筆和章法被稱為書法三要素。大江書法的變化之術(shù)的基礎(chǔ)在于扎實的傳統(tǒng)功力和超然空靈的禪心或許還有佛心,他在嫻熟的傳統(tǒng)技巧基礎(chǔ)上得心應(yīng)手地恣意揮毫;在清靜自然的禪境中隨性隨情潑墨,并充分運用傳統(tǒng)筆法和墨法,實現(xiàn)了“百變”的書法風(fēng)格。
其一,結(jié)字之變。關(guān)于書法的字體結(jié)構(gòu),歷代論述很多,隋智永“永字八法”除說明書寫各種點畫的用筆方法外,還指筆畫的變化形態(tài)和布局。智永的心成頌二十言、唐歐陽詢結(jié)體三十六法、明李淳進結(jié)體八十四法、清黃自元的間架結(jié)構(gòu)九十二法等等都論結(jié)字方法。況且“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,清人尚態(tài)”字體的結(jié)構(gòu)隨時代和風(fēng)格不同各異,很難“如法炮制”。但基本規(guī)律還是有的,可歸結(jié)為:平衡對稱、對比和諧、賓主得宜、疏密適度,寓多樣于統(tǒng)一,符合時代審美取向等。大江書法的結(jié)字方法變就變在打破了這種基本規(guī)律,大膽突破傳統(tǒng)程式,實現(xiàn)現(xiàn)代審美取向和“丑美”。以他的巨幅長卷楷書《千字文》為例,其中單體結(jié)構(gòu)的“大”字和“木”的一撇一捺,常規(guī)寫法應(yīng)對稱為好,但大江“不走故常之轍”,將“大”字和“木字的撇寫的長,捺寫的很短,顯得很乖巧,實現(xiàn)了一種不對稱之美。再如“光”之類上下結(jié)構(gòu)的字,慣常審美總覺得腿長些好看,可大江偏偏把腿寫的短小。還有許多漢字的筆畫形態(tài)在大江的筆下都出現(xiàn)了變異,如“照”下邊的四點變成一短橫,撇捺變成了方點等,都實現(xiàn)了意想不到的藝術(shù)之美。除此之外,行、草作品中字體的欹正、大小變化和筆畫的粘連、疏密等夸張手法,均達到了一種趣味之美。
《地老天荒》
其二,筆法之變。筆法包括執(zhí)筆法、運筆法和用筆法。一是執(zhí)筆方法之變。歷代書家對執(zhí)筆方法有很多論述和經(jīng)驗,清人戈守智《漢溪書法通解·筆陣圖》中講了十種執(zhí)筆方法,通行的是五指執(zhí)筆法,即古人所講的“撥鐙法”或“鳳眼執(zhí)筆法”。唐李世民《筆法訣》說:“大凡學(xué)書,指欲實,掌欲虛,管欲直,心欲圓?!薄爸笇?、掌虛、腕豎、鋒正”被稱為執(zhí)筆的四原則。除此之外,古人對筆位也有頗多論述,東晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說:“凡學(xué)書字,先學(xué)執(zhí)筆,若真書,去筆頭二寸一分,若行書草書,去筆頭三寸一分,執(zhí)之?!碧朴菔滥稀豆P髓論·釋真》說:“筆長不過六寸,捉管不過三寸,真一,行二,草三,指實掌虛?!边@些經(jīng)驗之談雖不能死搬硬套,但其中有基本要令,就是寫真書小字筆位低些易控筆,寫大字寫草書,筆位高些肘腕回旋余地大,運筆靈活自如。但大江談及自己的執(zhí)筆方法,就有些超乎常規(guī),他除寫蠅頭小楷外,不管是楷書還是行、草書,一般都采用“五指高位撮管法”,而且是超高位執(zhí)筆,將筆執(zhí)于筆管末梢,指輕掌虛,心圓神注,且直接在懸空或壁板的紙張上揮毫,左右逢源,隨性揮灑,給書法筆墨線條以飛揚、激蕩之磅礴氣勢。二是運筆法之變。歷代論書法運筆,多以智永“永字八法”為宗,并遵循“一波三折,逆入平出,欲左先右,欲右先左,欲上先下,欲下先上,橫畫豎下,豎畫橫下,無垂不縮,有往必收”等基本法則。但大江書法突破了這些運筆法則,使運筆動作簡單化,如橫畫和豎畫的起筆有的直接下筆,收筆不回筆藏鋒,起筆、行筆和收筆都較直接和簡化;垂筆不回縮,有往不收,多用露鋒;提鉤不頓筆平出,點畫不頓筆藏鋒,捺筆不出鋒等等,使運筆動作簡化,字形更加簡約、乖巧、俏麗、安靜。正如王離湘所言:“品味大江書法,可以讓人心安靜下來?!比怯霉P法之變。簡單講用筆方法不外乎中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、順鋒,細(xì)說還包含起筆、行筆、收筆、提筆、按筆、頓筆、挫筆、方筆、圓筆、轉(zhuǎn)筆、蹲筆、搶筆、駐筆、換筆、衄筆、疾筆、澀筆、戰(zhàn)筆、絞筆、拖筆、翻筆、抽筆,裹筆、渴筆等等,繁雜而玄奧。但實踐中只有在情感和才智的支配下充分、靈活運用各種筆法,才會富于書法以剛勁、流暢、蒼茫、深邃、幽靜、安然、激揚、書卷、靈秀、飄逸、高雅等藝術(shù)效果。大江善用筆,而且善用中鋒、側(cè)鋒、方筆、挫筆、衄筆、疾筆、戰(zhàn)筆、裹筆、蹲筆等筆法,這些筆法在他的行、草書作品中可謂用到了極致。
《蘭亭序》
《花好月圓人壽》
南朝吳均《與宋元思書》
其三,墨法之變。筆法是談使轉(zhuǎn),墨法是談肥瘦;筆法關(guān)乎字的筋骨,墨法關(guān)乎字的血肉。有論書者將書法的墨法歸結(jié)為濃墨、淡墨、焦墨、干墨、濕墨、渴墨、漲墨、宿墨、沖墨九種之多,對于濃墨、淡墨、焦墨、濕墨等學(xué)書者都較常見也較易掌握,在大江的書法作品中,他除恰到好處地運用了這些常見的墨法外,還大膽運用了渴墨、沖墨等人們不常用的很難把握的墨法,最典型的作品如草書作品毛澤東詩詞二首的后一首中,成功運用了沖墨法,既二次回筆,以淡墨沖減濃墨,使作品出現(xiàn)了奇麗無比的效果。在唐李白詩《月下獨酌》等作品中,在大量運用挫筆、駐筆、枯筆、頓筆等筆法的同時運用焦墨、渴墨法,使作品筆墨干濕相間,濃淡相宜,趣味橫生,干枯的線條中見沉穩(wěn)之態(tài),濃凝的筆墨中見老辣之氣。大江另一幅李白《月下獨酌》和蘇東坡《赤壁懷古》的草書作品,卻大量運用側(cè)鋒渴墨和枯筆、戰(zhàn)筆、衄筆法,線條粗細(xì)搭配,干濕變化,濃淡錯落,跌宕起伏,富于作品更多的詩意和音樂美,可謂大江草書中的力作。
大江的筆法、墨法之變可以說已達到了靈變妙用之佳境,其中還包括字的大小和疏密、筆畫的粗細(xì)和濃淡、用墨的干濕和薄厚、章法的取勢和飛白等,隨便取出一幅作品都可作為這方面的范例。
大江書作之章法我認(rèn)為可稱集古今書法章法之大成,令人耳目一新,賞心悅目。最震撼的是楷書《千字文》,可謂洪鐘大呂、鴻篇巨制,洋洋千字用35張六尺宣紙,以規(guī)正莊重的楷書一揮而就,筆筆中矩,字字璣珠,氣勢磅礴,是書展中少見的巨作。還有四尺立軸《心經(jīng)》和小斗方作品《遺貌取神》等作品,大字為主,長款為輔,大字乖巧,小字密集,大小對比,章法獨到,典雅悅目,呈現(xiàn)一種對比和變化之美;四尺對開立軸作品《希世之珍》不論是小斗方配豎幅的裝裱方式還是書寫內(nèi)容的布局,都別出匠心,獨樹一幟;六尺豎幅作品,變通常一幅四行或三行的章法而變雙行章法,既讓作品有了更多的揮灑余地,又顯得干凈利落、明快爽朗。
“百變”是大江的書法風(fēng)格,“百變”讓大江的書法出彩出眾,品位提升,“百變”必將使大江的書境越來越空靈而高曠,書路越走越寬廣而久遠(yuǎn)……
2015年1月5日于泉峪齋草
《列子說符》