薛雄戈

自蘇州評彈誕生之后，以跑碼頭為生的評彈表演者一直以流浪藝人的形象，奔走于以蘇州城為核心的江南吳語區(qū)里大大小小的市鎮(zhèn)。這種情況持續(xù)了大概一兩百年之后，評彈行業(yè)的第一個行會組織——光裕公所（1912年改名為光裕社，以下統(tǒng)稱光裕社）誕生了。關(guān)于光裕社成立的確切時間，現(xiàn)已無從查證，實際早在民國年間，時人已語焉不詳。1927年，光裕社舉行了成立一百五十周年紀(jì)念活動，由此大概推知，光裕公所成立的時間應(yīng)該在乾隆朝中期。

關(guān)于光裕公所的成立，還有一個傳說。乾隆下江南來到蘇州，就叫侍人去找說書人，當(dāng)時叫來的是彈詞名家王周士。那天天色已晚，乾隆命他彈唱，但王周士只是默不作聲，乾隆大惑不解，問其故，王周士說，臣所執(zhí)行業(yè)雖然低微，不足道哉，但是我們的習(xí)慣是坐演唱的，而且還要彈奏樂器，站跪都很難進行。乾隆聽了，就賜給他一個蒲團，王周士這才坐下來彈唱。乾隆覺得這種民間說唱頗有趣味，一時興來，就賜王周士七品冠帶，令他隨駕北去。經(jīng)過這次“御前供奉”，蘇州評彈身價百倍，從學(xué)者蜂擁而至，那個賜坐的蒲團也被沿用，美其名曰“君墊”。王周士到了京中卻過不慣官場酬酢的生涯，沒多久就稱病告假回鄉(xiāng)，在觀前宮巷第一天門玄壇廟東創(chuàng)立了光裕公所。

作為業(yè)緣兼具地緣的同業(yè)組織，光裕社和這一時期的許多公所組織一樣，帶有明顯的排他性。比如限制 “外道”（光裕公所成員對未加入該社藝人的稱呼）與女藝人在蘇州的演出。在成立后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，光裕社在蘇州有著很大的影響力，這種排他性不難實現(xiàn)。據(jù)傳，同治年間，蘇州胥門外鳳池書場場東王松濤，請了兩個女藝人演出，光裕社社員加以抵制，相約不到該書場演出，導(dǎo)致鳳池書場請不到說書藝人。后來，王松濤捐出土地一方，作為光裕公所重建的基地，才算了事。

清末民初，在大變革時代背景之下，光裕社接受了一定意義上的現(xiàn)代文化的熏陶和影響，為了使自身能夠順應(yīng)時代的潮流而得以長期生存和延續(xù)，所采取了一系列措施進行自我調(diào)適。

早期光裕公所采用了當(dāng)時較為流行的司年、司月制度，由藝人中產(chǎn)生若干司年董事和司月董事來管理。司年每年一換，決定比較重大的問題；司月每月一人，輪流值月，負責(zé)一些具體工作。后來，司年、司事由抽簽改為推選，成員共同推選出有聲望的藝人擔(dān)任司事，并且任期延長，不再按時輪換。1912年，司事制改為會長制，正副會長下設(shè)會計、干事等職，分理其事。第一任會長為王綬卿，副會長為王效松。北伐以后，光裕社又將會長制改為委員制，除正副主委外，還有七個委員。社務(wù)不論大小，一律公開。后來由于在上海演出的藝人日益增多，又在上海設(shè)立分社，便于社員之間的聯(lián)系和就近開展工作。

1907年，光裕公所在沈友亭等人的主持下，創(chuàng)辦的一所名為“裕才初等小學(xué)堂”的四年制學(xué)校，興辦人是沈友亭、王祖仁、金桂庭等，并由王祖仁擔(dān)任第一任總理（后改稱校長），協(xié)理為王秋泉、朱耀庭、張福田。繼任校長分別為王鳴皋、許文安、王菊村、朱文達等。裕才小學(xué)的經(jīng)費，“由社員擔(dān)任，并不外募”。裕才小學(xué)直到抗戰(zhàn)爆發(fā)之后才停辦，持續(xù)了三十余年，包括魏鈺卿、朱介生、薛筱卿等在內(nèi)的很多評彈藝人少年時期都有在裕才小學(xué)求學(xué)的經(jīng)歷。這對提高評彈藝人的文化水平，起到了較大的作用。

1910年，光裕社在許文安、朱耀庭等人發(fā)起下，建立起一個社員福利組織——益裕社，規(guī)定參加益裕社的人，定期繳納一定費用。藝人死后，其家屬可向益裕社領(lǐng)取喪葬費、撫恤米和撫恤金。另外，益裕社還規(guī)定每年開獎兩次，以存款的利息充作獎金，頭獎可得小洋六十角（約五元），用這種辦法激發(fā)社員加入的積極性。這一時期的評彈藝人大多沒有積蓄，一旦演出暫停，很快就有可能會直接面臨生存困境。益裕社的這些規(guī)定和方法，實際上幫助藝人養(yǎng)成了存錢的習(xí)慣，使得遇到突發(fā)的變故和不幸，藝人家屬不至立刻面臨經(jīng)濟上的窘迫。

另外，這一時期的光裕社積極參與到社會公益事業(yè)中，通過定期或臨時舉行 “會書”活動，光裕社進行募款，將所籌得善款捐贈給需要的群體或事業(yè)，比如助軍、賑災(zāi)、修建膠濟鐵路等。20世紀(jì)以后，在財力所及的情況下，光裕社在不同領(lǐng)域參與到社會公益事業(yè)中，成為凝聚藝人、溝通藝人與社會、協(xié)助政府穩(wěn)定社會秩序的角色，對于促進民國時期的社會穩(wěn)定貢獻出了一定的力量。

鴉片戰(zhàn)爭之后，上海開埠，后又設(shè)立了租界。在短短數(shù)十年中，上海取代了蘇州，而一躍成為江南地區(qū)的經(jīng)濟、文化中心。這也為評彈的傳播與發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間。而同一時期的蘇州，卻屢遭兵火的蹂躪，這自然影響到了評彈在蘇州的發(fā)展。在蘇州作為評彈中心的年代，控制了蘇州評彈市場便可實現(xiàn)對評彈業(yè)的控制，但上海書市發(fā)展并最終形成另一個評彈中心之后，勢必改變光裕社在評彈行業(yè)的地位。

1912年前后，光裕社發(fā)生分裂，部分受到排擠的中年藝人成員宣布退社，與一些 “外道”藝人聯(lián)合，在上海成立了潤余社。1916年，光裕社發(fā)生了第二次分裂，又有一部分受到壓制的藝人退出光裕社。他們聯(lián)合一些“外道”，在上海成立了另一個評彈藝人的行會組織——同義社。對于潤余社和同義社的成立，光裕社自然反對，但也無可奈何。從此以后，評彈藝人便分成“蘇道”光裕社和“海道”潤余社兩大派別，雙方長期對立。

民國時期，女性地位提升，使得越來越多的女性進入社會，從事各種行業(yè)，與男性分庭抗禮。到二三十年代，女藝人或與自己的父親、丈夫組成男女檔，或與母親、姐妹組成女雙檔，甚至直接由自己單檔演出。這些不同于傳統(tǒng)的演出形式一旦獲得演出機會，自然因為新鮮感受到觀眾歡迎。光裕社想要繼續(xù)抵制女藝人，已是心有余而力不足。1934年，蘇州當(dāng)局認可了女藝人登臺演出的權(quán)益。不僅如此，當(dāng)年年底，錢錦章、朱云天等去南京國民黨中央黨部提出申請并通過，遂于1935年，在蘇州發(fā)起成立了另一個評彈同業(yè)組織——普余社，社址在蘇州太監(jiān)弄吳苑茶館。普余社主要發(fā)起人有錢錦章、王燕語、林筱芳等，這些人原均為光裕社成員，只是因為與妻搭檔演出，觸犯光裕社社規(guī)而退出或被開除出社。

除了來自“外道”的挑戰(zhàn)之外，光裕社自身也出現(xiàn)了一些問題。首先，光裕社內(nèi)部成員之間產(chǎn)生了不小的矛盾，部分有名望的藝人長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在內(nèi)部搞小團體，壓制新生力量，造成成員間的派別對立。這直接導(dǎo)致了一些藝人退社加入其它組織。其次，民國中期開始，物價飛漲、社會環(huán)境不穩(wěn)定，光裕社在經(jīng)費上越來越吃緊。許多藝人不愿再受光裕社社規(guī)的束縛，藝人不參與年終會書的事情時有發(fā)生。光裕社無法兌現(xiàn)某些應(yīng)給與藝人的福利，裕才小學(xué)堂因缺少資金故教育質(zhì)量下降，導(dǎo)致惡性循環(huán)。另外，光裕社在學(xué)藝和出道方面的傳統(tǒng)，也漸漸失去效力。社中一些演出業(yè)務(wù)不佳的社員，把說書技藝傳授給自己的妻子、女兒，或者私下收女徒弟，或者與“外道”女藝人合作演出。由于拜師所需的費用很高，到了評彈日趨商業(yè)化的民國中期，拜師出道的方式淪為只要徒弟有錢，今天拜師明天便可出道，于是產(chǎn)生了濫收徒、濫出道的現(xiàn)象。

民國中期的光裕社，一方面遭受到來自于外部的前所未有的挑戰(zhàn)，另一方面，其內(nèi)部也面臨著資金缺乏、人心渙散、社規(guī)無法繼續(xù)執(zhí)行的局面。這些因素造成了光裕社在二十世紀(jì)三十年代后期的嚴(yán)峻形勢。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，滬蘇兩地國民黨當(dāng)局以同一行業(yè)不得有兩個團體的規(guī)定為由，勒令光裕、潤余、普余三社合并。三社各派代表協(xié)商，遵令合并，共同組成新組織“上海評話彈詞研究會”。當(dāng)時的報道認為此舉乃是“光裕社統(tǒng)一江山”，實際上，由于和普余社、潤余社合并，同時也吸納了二社的女藝人，光裕社所長久以來堅持的非蘇籍和女藝人不得加入的傳統(tǒng)自然被放棄了。至此，歷時三十余年，在各種力量的影響和改造下，光裕社終于完成了近代化轉(zhuǎn)型，從一個傳統(tǒng)的同業(yè)公所轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪卣鞯纳鐖F組織。

然而歷史總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，1949年后光裕社逐漸被新政權(quán)下其他同業(yè)組織所取代，歷史沒有留給它太多發(fā)揮作用的時間。縱觀民國初年到1945之間的近四十年，光裕社的近代化之路如同近代中國社會轉(zhuǎn)型的一個縮影，在革新和守舊的力量交替作用下，顯得頗為步履蹣跚。